Блаватская Е.П. - Космический разум: различия между версиями

м
Замена текста — «{{raw:t-ru-pool:» на «{{»
(Латинские названия приведены в соответствие с https://ru.wikipedia.org/wiki/Биологическая_номенклатура)
м (Замена текста — «{{raw:t-ru-pool:» на «{{»)
Строка 6: Строка 6:
Эдисоновская концепция материи была приведена в нашей мартовской редакционной статье. М-р Дж. Парсонс Латроп в журнале "Harper's Magazine" говорит о том, что этот великий американский физик делится своей личной верой в то, что "атомы обладают определённым количеством интеллекта", и предаётся иным мечтаниям подобного же рода. За этот полёт фантазии изобретатель фонографа был раскритикован в февральском номере "Review of Reviews", где отмечалось, что "Эдисон чересчур активно предаётся мечтаниям" и его "научное воображение" ни на минуту не знает покоя.
Эдисоновская концепция материи была приведена в нашей мартовской редакционной статье. М-р Дж. Парсонс Латроп в журнале "Harper's Magazine" говорит о том, что этот великий американский физик делится своей личной верой в то, что "атомы обладают определённым количеством интеллекта", и предаётся иным мечтаниям подобного же рода. За этот полёт фантазии изобретатель фонографа был раскритикован в февральском номере "Review of Reviews", где отмечалось, что "Эдисон чересчур активно предаётся мечтаниям" и его "научное воображение" ни на минуту не знает покоя.


Если бы все учёные использовали своё "научное воображение" хоть немного чаще, а свой догматизм и холодный нигилизм проявляли чуть реже! Мечты мечтам рознь. В этом необычном состоянии, когда, как говорил Байрон, мы можем "видеть с закрытыми глазами", человек способен видеть факты более реально, нежели в состоянии бодрствования. Воображение – это один из сильнейших элементов человеческой природы, или, цитируя Д.&nbsp;Стюарта<ref name="Милль">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Милль Джон Стюарт ''(1806–1873) – английский философ, экономист и общественный деятель. Имеется в виду его важнейшее сочинение "Система логики" (1843 г.), в котором логика рассматривается как общая методология наук.}}</ref>, это "грандиозный прыжок человеческой активности, основной источник самосовершенствования человека... Уничтожьте эту способность – и человек превратится в животное". Для наших слепых чувств это наилучший проводник, без которого они никогда не смогли бы вывести нас за пределы материи и её иллюзий. Наиболее выдающимися открытиями современной науки мы обязаны прежде всего воображению их авторов. Но когда появляется что-то новое, когда провозглашается теория, противоречащая тому, что постулировалось раньше, ортодоксальная наука, вместо того чтобы осмыслить её, первым делом пытается эту теорию уничтожить. Гарвей<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Гарвей (Harvey), Вильям'', 1578-1657, знаменитый английский врач, положивший основание новейшей физиологии открытием кровообращения и исследованиями над животным яйцом. Член лондонской коллегии врачей (1607), почётный медик Карла I (1625); 1616 получил кафедру анатомии и хирургии в коллегии врачей, а 12 лет спустя опубликовал "Excitatio anatomica de motu cordis et sangmnis in animalibus" - ясное и точное изложение учения о круговороте крови. Учение Г. долгое время не признавалось учёными того времени. В последние годы жизни занимался эмбриологией, написал "Excitationes de generatione animalium" (1651), где выразил взгляды на развитие животных в известной формуле: "Omne animal ex ovo".}}</ref> поначалу тоже был причислен к "мечтателям", более того – к сумасшедшим. В конце концов, вся современная наука состоит из "рабочих гипотез", являющихся плодами "научного воображения" (как удачно назвал его м-р Тиндаль).
Если бы все учёные использовали своё "научное воображение" хоть немного чаще, а свой догматизм и холодный нигилизм проявляли чуть реже! Мечты мечтам рознь. В этом необычном состоянии, когда, как говорил Байрон, мы можем "видеть с закрытыми глазами", человек способен видеть факты более реально, нежели в состоянии бодрствования. Воображение – это один из сильнейших элементов человеческой природы, или, цитируя Д.&nbsp;Стюарта<ref name="Милль">{{Комментарий издателя|''Милль Джон Стюарт ''(1806–1873) – английский философ, экономист и общественный деятель. Имеется в виду его важнейшее сочинение "Система логики" (1843 г.), в котором логика рассматривается как общая методология наук.}}</ref>, это "грандиозный прыжок человеческой активности, основной источник самосовершенствования человека... Уничтожьте эту способность – и человек превратится в животное". Для наших слепых чувств это наилучший проводник, без которого они никогда не смогли бы вывести нас за пределы материи и её иллюзий. Наиболее выдающимися открытиями современной науки мы обязаны прежде всего воображению их авторов. Но когда появляется что-то новое, когда провозглашается теория, противоречащая тому, что постулировалось раньше, ортодоксальная наука, вместо того чтобы осмыслить её, первым делом пытается эту теорию уничтожить. Гарвей<ref>{{Комментарий издателя|''Гарвей (Harvey), Вильям'', 1578-1657, знаменитый английский врач, положивший основание новейшей физиологии открытием кровообращения и исследованиями над животным яйцом. Член лондонской коллегии врачей (1607), почётный медик Карла I (1625); 1616 получил кафедру анатомии и хирургии в коллегии врачей, а 12 лет спустя опубликовал "Excitatio anatomica de motu cordis et sangmnis in animalibus" - ясное и точное изложение учения о круговороте крови. Учение Г. долгое время не признавалось учёными того времени. В последние годы жизни занимался эмбриологией, написал "Excitationes de generatione animalium" (1651), где выразил взгляды на развитие животных в известной формуле: "Omne animal ex ovo".}}</ref> поначалу тоже был причислен к "мечтателям", более того – к сумасшедшим. В конце концов, вся современная наука состоит из "рабочих гипотез", являющихся плодами "научного воображения" (как удачно назвал его м-р Тиндаль).


Но неужели же неодобрение со стороны конклава кардиналов от науки является достаточным основанием для того, чтобы отвергнуть идею наличия сознания у каждого атома и возможности полного контроля со стороны человека над атомами и клетками своего тела, как мечту, не имеющую ничего общего с реальностью? Ведь этому же учит и оккультизм.
Но неужели же неодобрение со стороны конклава кардиналов от науки является достаточным основанием для того, чтобы отвергнуть идею наличия сознания у каждого атома и возможности полного контроля со стороны человека над атомами и клетками своего тела, как мечту, не имеющую ничего общего с реальностью? Ведь этому же учит и оккультизм.


Оккультизм утверждает, что каждый атом (подобно монаде Лейбница<ref name="монаде">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''...монаде Лейбница'' – Согласно учению Лейбница монады, как исходные начала всего сущего, просты и неделимы; это "истинные атомы природы", "элементы вещей", которые, однако, не обладают протяжённостью и фигурой, и в силу этого есть "метафизические точки", "духовные единицы бытия". Монады вечны и неуничтожимы, они не могут возникнуть или погибнуть естественным путём. Они рождаются "из беспрерывных, от момента до момента, излучений (fulgurations) Божества" и могут быть уничтожены только сверхъестественным путём. Простота монад не исключает их логически бесконечной сложности. Монады, будучи бесконечно малой величиной, неисчерпаемы и бесконечно содержательны. Каждая монада индивидуальна, так как необходимо отлична одна от другой. Мир в такой интерпретации предстаёт как максимальное разнообразие множества существований, с одной стороны, и как неисчерпаемое богатство явлений, с другой. Дуализму Декарта, монизму Спинозы Лейбниц противопоставляет субстанциональный плюрализм. Лейбниц полагает, что вся природа полна жизни (витализм), а монады – центры жизненной силы, они исполнены колоссальной активности, либо потенциальной, либо актуальной. Смысл активности – в способности к изменению своих свойств и качеств, причём все изменения в монадах "исходят из внутреннего начала, так как внешняя причина не может иметь влияния внутри монады". Спонтанные и инициированные изнутри изменения при этом не разрушают сущностного единства монады, а максимум возможных амплитуд этих изменений свидетельствует о максиме интегральной активности монад.}}</ref>) является отдельной маленькой вселенной и что каждый орган и каждая клетка человеческого тела обладает своим собственным мозгом и собственной памятью, а следовательно, и своим опытом, и возможностью выбора. Идея Вселенской Жизни, состоящей из индивидуальных атомарных жизней, является одним из древнейших учений эзотерической философии, и нынешняя научная гипотеза о возможности ''кристаллической жизни'' – это первый лучик древнего знания, достигший наконец наших учёных. Если мы готовы признать то, что у растений есть нервы, ощущения и инстинкт (а это не что иное, как другое название ''сознания''), то почему бы не допустить, что всем этим обладают и клетки человеческого тела? Наука делит материю на органическую и неорганическую только лишь потому, что отрицает идею ''абсолютной жизни'' и жизненного принципа; иначе она давно бы уже заметила, что ''абсолютная жизнь'' не в состоянии создать даже геометрическую точку, то есть даже атом, неорганический по своей сути. Но они говорят, что оккультизм – это "учение, состоящее из тайн"; а тайна – это ''отрицание здравого смысла;'' даже метафизика, согласно м-ру Тиндалю, – это всего лишь разновидность поэзии. Для науки такая вещь, как тайна, не существует; и, следовательно, коль скоро Жизненный Принцип есть и будет для интеллектуалов нашей цивилизованной расы вечной загадкой ''физического плана,'' те, кто занимается ею, неотвратимо будут признаны либо дураками, либо шарлатанами.
Оккультизм утверждает, что каждый атом (подобно монаде Лейбница<ref name="монаде">{{Комментарий издателя|''...монаде Лейбница'' – Согласно учению Лейбница монады, как исходные начала всего сущего, просты и неделимы; это "истинные атомы природы", "элементы вещей", которые, однако, не обладают протяжённостью и фигурой, и в силу этого есть "метафизические точки", "духовные единицы бытия". Монады вечны и неуничтожимы, они не могут возникнуть или погибнуть естественным путём. Они рождаются "из беспрерывных, от момента до момента, излучений (fulgurations) Божества" и могут быть уничтожены только сверхъестественным путём. Простота монад не исключает их логически бесконечной сложности. Монады, будучи бесконечно малой величиной, неисчерпаемы и бесконечно содержательны. Каждая монада индивидуальна, так как необходимо отлична одна от другой. Мир в такой интерпретации предстаёт как максимальное разнообразие множества существований, с одной стороны, и как неисчерпаемое богатство явлений, с другой. Дуализму Декарта, монизму Спинозы Лейбниц противопоставляет субстанциональный плюрализм. Лейбниц полагает, что вся природа полна жизни (витализм), а монады – центры жизненной силы, они исполнены колоссальной активности, либо потенциальной, либо актуальной. Смысл активности – в способности к изменению своих свойств и качеств, причём все изменения в монадах "исходят из внутреннего начала, так как внешняя причина не может иметь влияния внутри монады". Спонтанные и инициированные изнутри изменения при этом не разрушают сущностного единства монады, а максимум возможных амплитуд этих изменений свидетельствует о максиме интегральной активности монад.}}</ref>) является отдельной маленькой вселенной и что каждый орган и каждая клетка человеческого тела обладает своим собственным мозгом и собственной памятью, а следовательно, и своим опытом, и возможностью выбора. Идея Вселенской Жизни, состоящей из индивидуальных атомарных жизней, является одним из древнейших учений эзотерической философии, и нынешняя научная гипотеза о возможности ''кристаллической жизни'' – это первый лучик древнего знания, достигший наконец наших учёных. Если мы готовы признать то, что у растений есть нервы, ощущения и инстинкт (а это не что иное, как другое название ''сознания''), то почему бы не допустить, что всем этим обладают и клетки человеческого тела? Наука делит материю на органическую и неорганическую только лишь потому, что отрицает идею ''абсолютной жизни'' и жизненного принципа; иначе она давно бы уже заметила, что ''абсолютная жизнь'' не в состоянии создать даже геометрическую точку, то есть даже атом, неорганический по своей сути. Но они говорят, что оккультизм – это "учение, состоящее из тайн"; а тайна – это ''отрицание здравого смысла;'' даже метафизика, согласно м-ру Тиндалю, – это всего лишь разновидность поэзии. Для науки такая вещь, как тайна, не существует; и, следовательно, коль скоро Жизненный Принцип есть и будет для интеллектуалов нашей цивилизованной расы вечной загадкой ''физического плана,'' те, кто занимается ею, неотвратимо будут признаны либо дураками, либо шарлатанами.


''Dixit.'' И всё-таки мы можем повторить вслед за французским проповедником: "Тайна – это гибель для науки". Официальная наука со всех сторон окружена стеною неприступных, непроницаемых тайн. А почему? Да потому, что физическая наука сама себя приговорила бегать всё время на одном и том же месте, подобно белке в колесе, а колесо – это материя, ограниченная нашими пятью чувствами. И хотя наука абсолютно ничего не знает ни о происхождении материи, ни даже о механизме образования простой клетки и вообще ничего не может толком объяснить, всё равно она упорно продолжает считать жизнь, материю и так далее тем, чем они на самом деле не являются. Сразу же вспоминаются слова отца Феликса, адресованные французским академикам пятьдесят лет тому назад, и с тех пор практически вошедшие в поговорку. "Джентльмены, – сказал он, – вы упрекаете нас в том, что наши учения состоят сплошь из загадок. Но какую бы науку вы ни создали, долетев на мощных крыльях её умопостроений... до самых её истоков, вы лицом к лицу столкнётесь с неведомым!»<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|"Le Mystere et la Science", лекция отца Феликса из Собора Парижской Богоматери. Сравните: des Mousseaux, ''Les Hauts Pheno-menes de la Magic, ''1864, pp. XIV-XIX.}}</ref>
''Dixit.'' И всё-таки мы можем повторить вслед за французским проповедником: "Тайна – это гибель для науки". Официальная наука со всех сторон окружена стеною неприступных, непроницаемых тайн. А почему? Да потому, что физическая наука сама себя приговорила бегать всё время на одном и том же месте, подобно белке в колесе, а колесо – это материя, ограниченная нашими пятью чувствами. И хотя наука абсолютно ничего не знает ни о происхождении материи, ни даже о механизме образования простой клетки и вообще ничего не может толком объяснить, всё равно она упорно продолжает считать жизнь, материю и так далее тем, чем они на самом деле не являются. Сразу же вспоминаются слова отца Феликса, адресованные французским академикам пятьдесят лет тому назад, и с тех пор практически вошедшие в поговорку. "Джентльмены, – сказал он, – вы упрекаете нас в том, что наши учения состоят сплошь из загадок. Но какую бы науку вы ни создали, долетев на мощных крыльях её умопостроений... до самых её истоков, вы лицом к лицу столкнётесь с неведомым!»<ref>{{Комментарий издателя|"Le Mystere et la Science", лекция отца Феликса из Собора Парижской Богоматери. Сравните: des Mousseaux, ''Les Hauts Pheno-menes de la Magic, ''1864, pp. XIV-XIX.}}</ref>


Но теперь для того чтобы раз и навсегда покончить с этим спорным вопросом, мы намерены доказать, что современная наука, благодаря главным образом физиологии, и сама уже стоит на пороге открытия универсального характера сознания, и "мечты" Эдисона, таким образом, скоро станут явью. Но перед этим мы хотели бы сперва показать, что, хотя эта вера затянула уже многих людей науки, немногие из них отваживаются открыто в этом признаться, как это сделал, например, покойный д-р Пирогов из Санкт-Петербурга в своих посмертных "Мемуарах"<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|Имеется в виду книга д-ра Николая Ивановича Пирогова (1810–1881) "Вопросы жизни. Дневник старого врача", опубликованная после его смерти. Книга имеет следующее введение: "Пишу исключительно для себя, но с тайной мыслью, что когда-нибудь это, возможно, прочтёт кто-нибудь ещё". В подзаголовке также указаны даты: 5 ноября 1879 – 22 октября 1881 гг., соответствующие старому календарному стилю, принятому в то время в России. "Дневник" был опубликован в 1887 году и впоследствии переведён на несколько иностранных языков.}}</ref>. Эта публикация великого хирурга и патологоанатома, без сомнения, вызвала настоящий рёв возмущения в стане его коллег. А как же иначе? Общественность немедленно пожелала узнать: как он, профессор Пирогов, которого она считала чуть ли не образцом европейской образованности, как он мог верить в эти предрассудки полупомешанных алхимиков?! Он, человек, который, по словам его современника,
Но теперь для того чтобы раз и навсегда покончить с этим спорным вопросом, мы намерены доказать, что современная наука, благодаря главным образом физиологии, и сама уже стоит на пороге открытия универсального характера сознания, и "мечты" Эдисона, таким образом, скоро станут явью. Но перед этим мы хотели бы сперва показать, что, хотя эта вера затянула уже многих людей науки, немногие из них отваживаются открыто в этом признаться, как это сделал, например, покойный д-р Пирогов из Санкт-Петербурга в своих посмертных "Мемуарах"<ref>{{Комментарий издателя|Имеется в виду книга д-ра Николая Ивановича Пирогова (1810–1881) "Вопросы жизни. Дневник старого врача", опубликованная после его смерти. Книга имеет следующее введение: "Пишу исключительно для себя, но с тайной мыслью, что когда-нибудь это, возможно, прочтёт кто-нибудь ещё". В подзаголовке также указаны даты: 5 ноября 1879 – 22 октября 1881 гг., соответствующие старому календарному стилю, принятому в то время в России. "Дневник" был опубликован в 1887 году и впоследствии переведён на несколько иностранных языков.}}</ref>. Эта публикация великого хирурга и патологоанатома, без сомнения, вызвала настоящий рёв возмущения в стане его коллег. А как же иначе? Общественность немедленно пожелала узнать: как он, профессор Пирогов, которого она считала чуть ли не образцом европейской образованности, как он мог верить в эти предрассудки полупомешанных алхимиков?! Он, человек, который, по словам его современника,


{{Стиль А-Цитата|«...был само воплощение точной науки и точных методов мышления; человек, который разрезал за свою жизнь сотни и тысячи человеческих органов и ориентировался во всех секретах хирургии и анатомии так же хорошо, как мы сами ориентируемся в знакомой обстановке собственной комнаты; учёный, для которого в физиологии не было тайн и к которому более чем к кому бы то ни было из людей Вольтер был бы вправе обратиться со своим ироническим вопросом: не нашёл ли он там где-нибудь между мочевым пузырём и слепой кишкой бессмертную душу? – и этот самый Пирогов, как выяснилось после его смерти, посвятил целые главы своего литературного завещания своим научным аргументам...» ["Новое Время", 1877.]}}
{{Стиль А-Цитата|«...был само воплощение точной науки и точных методов мышления; человек, который разрезал за свою жизнь сотни и тысячи человеческих органов и ориентировался во всех секретах хирургии и анатомии так же хорошо, как мы сами ориентируемся в знакомой обстановке собственной комнаты; учёный, для которого в физиологии не было тайн и к которому более чем к кому бы то ни было из людей Вольтер был бы вправе обратиться со своим ироническим вопросом: не нашёл ли он там где-нибудь между мочевым пузырём и слепой кишкой бессмертную душу? – и этот самый Пирогов, как выяснилось после его смерти, посвятил целые главы своего литературного завещания своим научным аргументам...» ["Новое Время", 1877.]}}


В пользу чего? Оказывается, в пользу существования в каждом организме ''особой'' '''"жизненной силы",''' не зависящей ни от каких физических или химических процессов. Подобно Либиху<ref name="Либих">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Либих (Liebig), ''Юстус, (12.5.1803, Дармштадт, - 18.4.1873, Мюнхен), знаменитый немецкий химик. Профессор университетов в Гисене (с 1824) и Мюнхене (с 1852). С 1830 член-корреспондент Петербургской АН, с 1860 президент Баварской АН. Основные исследования в области органической химии. Работы Л. способствовали утверждению теории радикалов. Впервые (одновременно с французским химиком Э. Субейраном и независимо от него) получил хлороформ (1831) и уксусный альдегид (1835), открыл гиппуровую, молочную и др. карбоновые кислоты. Усовершенствовал методику определения углерода и водорода в органических соединениях (1831-33). С 1839 изучал химизм физиологических процессов, выдвинул химическую теорию брожения и гниения. Л. - один из основателей агрохимии.}}</ref>, он признавал поруганную и подзапретную идею однородности природы – Жизненный Принцип, ту самую гонимую, злосчастную телеологию<ref name="Телеология">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Телеология – ''философское учение о целесообразности как характеристике отдельных объектов или процессов и бытия в целом.}}</ref>, или науку о первопричине вещей, которая, если верить имперским и королевским академиям, является столь же философичной, сколь и ''ненаучной.'' Однако же его смертный грех в глазах догматической современной науки заключался в следующем: великий анатом и хирург имел дерзость заявить в своих "Мемуарах" следующее:
В пользу чего? Оказывается, в пользу существования в каждом организме ''особой'' '''"жизненной силы",''' не зависящей ни от каких физических или химических процессов. Подобно Либиху<ref name="Либих">{{Комментарий издателя|''Либих (Liebig), ''Юстус, (12.5.1803, Дармштадт, - 18.4.1873, Мюнхен), знаменитый немецкий химик. Профессор университетов в Гисене (с 1824) и Мюнхене (с 1852). С 1830 член-корреспондент Петербургской АН, с 1860 президент Баварской АН. Основные исследования в области органической химии. Работы Л. способствовали утверждению теории радикалов. Впервые (одновременно с французским химиком Э. Субейраном и независимо от него) получил хлороформ (1831) и уксусный альдегид (1835), открыл гиппуровую, молочную и др. карбоновые кислоты. Усовершенствовал методику определения углерода и водорода в органических соединениях (1831-33). С 1839 изучал химизм физиологических процессов, выдвинул химическую теорию брожения и гниения. Л. - один из основателей агрохимии.}}</ref>, он признавал поруганную и подзапретную идею однородности природы – Жизненный Принцип, ту самую гонимую, злосчастную телеологию<ref name="Телеология">{{Комментарий издателя|''Телеология – ''философское учение о целесообразности как характеристике отдельных объектов или процессов и бытия в целом.}}</ref>, или науку о первопричине вещей, которая, если верить имперским и королевским академиям, является столь же философичной, сколь и ''ненаучной.'' Однако же его смертный грех в глазах догматической современной науки заключался в следующем: великий анатом и хирург имел дерзость заявить в своих "Мемуарах" следующее:


{{Стиль А-Цитата|«У нас нет причин не допускать возможность существования организмов, наделённых такими качествами, которые бы позволяли видеть в них ''непосредственное воплощение Вселенского Разума,'' совершенство, недоступное нашему (человеческому) разуму... Поскольку у нас нет никакого права утверждать, что человек есть наивысшее выражение божественной творческой мысли».}}
{{Стиль А-Цитата|«У нас нет причин не допускать возможность существования организмов, наделённых такими качествами, которые бы позволяли видеть в них ''непосредственное воплощение Вселенского Разума,'' совершенство, недоступное нашему (человеческому) разуму... Поскольку у нас нет никакого права утверждать, что человек есть наивысшее выражение божественной творческой мысли».}}
Строка 92: Строка 92:
И в самом деле, разве мы не слышали, как эти "беспросветные дураки" индусы говорят об оспе как о богине, персонифицируя таким образом микробов – возбудителей этой болезни? Разве не читали мы о том, как ''тантрики'' (мистическая секта) дают имена нервам, клеткам и артериям, связывая и отождествляя различные части тела с божествами, усматривают и интеллект в физиологических функциях и процессах и т. д. и т. п.? Позвоночник, нервы, ганглии, связки и прочие органы, связанные со спинным мозгом, сердце с четырьмя своими камерами, предсердием, желудочком, клапанами и т. д., желудок, печень, легкие и селезёнка – у всего есть своё особое божественное имя, и каждый орган, как считается, ''действует осознанно'' либо сам по себе, либо подчиняясь могущественной воле йога, чьи голова и сердце являются вместилищем Брахмы, а прочие части тела – источниками наслаждения для Брахмы или какого-нибудь иного божества!
И в самом деле, разве мы не слышали, как эти "беспросветные дураки" индусы говорят об оспе как о богине, персонифицируя таким образом микробов – возбудителей этой болезни? Разве не читали мы о том, как ''тантрики'' (мистическая секта) дают имена нервам, клеткам и артериям, связывая и отождествляя различные части тела с божествами, усматривают и интеллект в физиологических функциях и процессах и т. д. и т. п.? Позвоночник, нервы, ганглии, связки и прочие органы, связанные со спинным мозгом, сердце с четырьмя своими камерами, предсердием, желудочком, клапанами и т. д., желудок, печень, легкие и селезёнка – у всего есть своё особое божественное имя, и каждый орган, как считается, ''действует осознанно'' либо сам по себе, либо подчиняясь могущественной воле йога, чьи голова и сердце являются вместилищем Брахмы, а прочие части тела – источниками наслаждения для Брахмы или какого-нибудь иного божества!


Да, это действительно ''невежество.'' И особенно когда мы начинаем думать, что вышеназванные органы и все тело человека состоят из клеток, и эти клетки теперь считаются индивидуальными организмами, и – ''quien sabe – ''когда-нибудь будут восприниматься как ''отдельная раса мыслящих существ, ''населяющих планету, имя которой человек! А ведь всё выглядит именно так. Разве не считалось до сих пор, что все феномены, связанные с усвоением пищи в кишечном канале, объясняются исключительно законами диффузии и осмоса<ref name="диффузии">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|...''законами диффузии и осмос: '''диффузия''''' – явление самопроизвольного проникновения одного вещества в другое вещество, обусловленное тепловым движением атомов, молекул, ионов и других частиц. Скорость протекания процесса диффузии зависит от рода диффундирующих веществ и температуры. лат. Diffusio – распространение; '''Осмос''', ''физ.-хим''., прохождение и взаимный обмен жидкостей и растворов твердых веществ через пористые перепонки (пергамент), наприм., при разделении перепонкой раствора поваренной соли от дистиллированной воды происходит сильное течение соли через перепонку в воду (эндосмос) и обратно слабое течение воды в раствор солей (экзосмос). Явления эти известны под названием осмотического давления частиц и следуют законам [[:Вп:Закон Гей-Люссака|Гей-Люссака]] и [[:Вп:Закон Бойля — Мариотта|Бойля – Мариотта]].}}</ref>? А теперь, увы, физиологи пришли к выводу, что действие кишечника во время всасывания пищи отнюдь не идентично работе неодушевленной мембраны в ''dialyster<ref name="Dialyster">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Dialyster – ''"мембрана диализатора", способная пропускать определённые ионы водного раствора, но удерживать другие, что составляет суть химического процесса диализа.}}</ref>. ''Сейчас уже абсолютно точно доказано, что
Да, это действительно ''невежество.'' И особенно когда мы начинаем думать, что вышеназванные органы и все тело человека состоят из клеток, и эти клетки теперь считаются индивидуальными организмами, и – ''quien sabe – ''когда-нибудь будут восприниматься как ''отдельная раса мыслящих существ, ''населяющих планету, имя которой человек! А ведь всё выглядит именно так. Разве не считалось до сих пор, что все феномены, связанные с усвоением пищи в кишечном канале, объясняются исключительно законами диффузии и осмоса<ref name="диффузии">{{Комментарий издателя|...''законами диффузии и осмос: '''диффузия''''' – явление самопроизвольного проникновения одного вещества в другое вещество, обусловленное тепловым движением атомов, молекул, ионов и других частиц. Скорость протекания процесса диффузии зависит от рода диффундирующих веществ и температуры. лат. Diffusio – распространение; '''Осмос''', ''физ.-хим''., прохождение и взаимный обмен жидкостей и растворов твердых веществ через пористые перепонки (пергамент), наприм., при разделении перепонкой раствора поваренной соли от дистиллированной воды происходит сильное течение соли через перепонку в воду (эндосмос) и обратно слабое течение воды в раствор солей (экзосмос). Явления эти известны под названием осмотического давления частиц и следуют законам [[:Вп:Закон Гей-Люссака|Гей-Люссака]] и [[:Вп:Закон Бойля — Мариотта|Бойля – Мариотта]].}}</ref>? А теперь, увы, физиологи пришли к выводу, что действие кишечника во время всасывания пищи отнюдь не идентично работе неодушевленной мембраны в ''dialyster<ref name="Dialyster">{{Комментарий издателя|''Dialyster – ''"мембрана диализатора", способная пропускать определённые ионы водного раствора, но удерживать другие, что составляет суть химического процесса диализа.}}</ref>. ''Сейчас уже абсолютно точно доказано, что


{{Стиль А-Цитата|«...его стенка покрыта клетками эпителия, каждая из которых представляет собой организм ''per se, ''живое существо с очень сложными функциями. Мы знаем также, что эти клетки усваивают пищу благодаря активным сокращениям протоплазменного тела, происходящим столь же таинственным образом, как и у самостоятельной амёбы и других простейших. На примере холоднокровных животных мы можем заметить, что их эпителиальные клетки как бы выстреливают из себя свои псевдоподии, сокращение протоплазменных клеток эпителия заставляет их (ложноножки) выдвигаться вперёд, после чего она начинает вылавливать из пищи капли жира, всасывает их в свою протоплазму и передаёт далее в лимфу... Лимфатические клетки отделяются от жировой ткани и протискиваются через клетки эпителия к самой поверхности кишечника, поглощают там жировые капли и, отягощённые своей добычей, возвращаются домой, к лимфатическим каналам. До тех пор, пока эта активная деятельность клеток оставалась неизвестной для нас, мы никак не могли понять, почему мельчайшие пигментные частицы, введённые в кишечник, никак не могли проникнуть сквозь его стенки, что, однако, удавалось капелькам жира. Но теперь мы знаем, что эта способность выбирать необходимую пищу и отвергать всё бесполезное и вредное присуща всем одноклеточным организмам<ref name="pp57 [57">Взято из цитированной выше лекции профессора Базельского университета.</ref>}}
{{Стиль А-Цитата|«...его стенка покрыта клетками эпителия, каждая из которых представляет собой организм ''per se, ''живое существо с очень сложными функциями. Мы знаем также, что эти клетки усваивают пищу благодаря активным сокращениям протоплазменного тела, происходящим столь же таинственным образом, как и у самостоятельной амёбы и других простейших. На примере холоднокровных животных мы можем заметить, что их эпителиальные клетки как бы выстреливают из себя свои псевдоподии, сокращение протоплазменных клеток эпителия заставляет их (ложноножки) выдвигаться вперёд, после чего она начинает вылавливать из пищи капли жира, всасывает их в свою протоплазму и передаёт далее в лимфу... Лимфатические клетки отделяются от жировой ткани и протискиваются через клетки эпителия к самой поверхности кишечника, поглощают там жировые капли и, отягощённые своей добычей, возвращаются домой, к лимфатическим каналам. До тех пор, пока эта активная деятельность клеток оставалась неизвестной для нас, мы никак не могли понять, почему мельчайшие пигментные частицы, введённые в кишечник, никак не могли проникнуть сквозь его стенки, что, однако, удавалось капелькам жира. Но теперь мы знаем, что эта способность выбирать необходимую пищу и отвергать всё бесполезное и вредное присуща всем одноклеточным организмам<ref name="pp57 [57">Взято из цитированной выше лекции профессора Базельского университета.</ref>}}
Строка 104: Строка 104:
Но есть еще и такая вещь, как физиология внешних ощущений. Это уже не какая-то ''terra incognita,'' и всем феноменам, имеющим место в этой области, уже дано чисто ''физическое'' объяснение. Разумеется, существует феномен зрения, феномен глаза и его оптического аппарата, его "камеры-обскура". Однако сам факт идентичности воспроизведения образов предметов в глазу с их воспроизведением на фотопластинке, их подчинённости одним и тем же законам отражения – это ещё ''не жизненный феномен.'' Подобное изображение можно получить и ''на сетчатке мёртвого глаза. ''Феномен жизни состоит ''в самой эволюции глаза, в его развитии. ''Каким образом удалось создать столь сложный орган? Физиологи отвечают на это: "Мы не знаем", поскольку для решения этой архиважной проблемы
Но есть еще и такая вещь, как физиология внешних ощущений. Это уже не какая-то ''terra incognita,'' и всем феноменам, имеющим место в этой области, уже дано чисто ''физическое'' объяснение. Разумеется, существует феномен зрения, феномен глаза и его оптического аппарата, его "камеры-обскура". Однако сам факт идентичности воспроизведения образов предметов в глазу с их воспроизведением на фотопластинке, их подчинённости одним и тем же законам отражения – это ещё ''не жизненный феномен.'' Подобное изображение можно получить и ''на сетчатке мёртвого глаза. ''Феномен жизни состоит ''в самой эволюции глаза, в его развитии. ''Каким образом удалось создать столь сложный орган? Физиологи отвечают на это: "Мы не знаем", поскольку для решения этой архиважной проблемы


{{Стиль А-Цитата|«...физиология не предпринимала ровным счётом ничего. Мы, конечно же, можем проследить последовательность стадий развития глаза, совершенствование его структуры, но мы не имеем ни малейшего представления о том, почему он развивался именно так, а не иначе, какова причинность этого процесса. Вторым жизненным феноменом глаза является его аккомодационная способность<ref name="аккомодационная">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''аккомодационная способность глаза'' – способность глаза приспосабливаться к работе на близком и дальнем расстоянии, т.е способность зрачка фокусироваться.}}</ref>. И здесь мы вновь сталкиваемся лицом к лицу с функциями нервов и мускулов – нашей старой, неразрешимой загадкой. То же самое можно сказать и обо всех прочих органах чувств. Точно так же обстоят дела и в других областях физиологии. Мы надеялись объяснить процесс кровообращения законами гидростатики и гидродинамики. Безусловно, кровь перемещается по сосудам в соответствии с гидродинамическими законами; но её отношение к ним остается полностью пассивным. Что же касается активных функций сердца и его мускулов, ''то их до сих пор никому не удавалось объяснить, опираясь исключительно на физические законы''».}}
{{Стиль А-Цитата|«...физиология не предпринимала ровным счётом ничего. Мы, конечно же, можем проследить последовательность стадий развития глаза, совершенствование его структуры, но мы не имеем ни малейшего представления о том, почему он развивался именно так, а не иначе, какова причинность этого процесса. Вторым жизненным феноменом глаза является его аккомодационная способность<ref name="аккомодационная">{{Комментарий издателя|''аккомодационная способность глаза'' – способность глаза приспосабливаться к работе на близком и дальнем расстоянии, т.е способность зрачка фокусироваться.}}</ref>. И здесь мы вновь сталкиваемся лицом к лицу с функциями нервов и мускулов – нашей старой, неразрешимой загадкой. То же самое можно сказать и обо всех прочих органах чувств. Точно так же обстоят дела и в других областях физиологии. Мы надеялись объяснить процесс кровообращения законами гидростатики и гидродинамики. Безусловно, кровь перемещается по сосудам в соответствии с гидродинамическими законами; но её отношение к ним остается полностью пассивным. Что же касается активных функций сердца и его мускулов, ''то их до сих пор никому не удавалось объяснить, опираясь исключительно на физические законы''».}}


Выделенные курсивом строки из вышеприведённого фрагмента лекции этого талантливого профессора можно назвать достойными оккультиста. И в самом деле, создаётся впечатление, что он приводит здесь афоризмы, взятые из "Elementary Instructions" по эзотерической физиологии ''практического'' оккультизма:
Выделенные курсивом строки из вышеприведённого фрагмента лекции этого талантливого профессора можно назвать достойными оккультиста. И в самом деле, создаётся впечатление, что он приводит здесь афоризмы, взятые из "Elementary Instructions" по эзотерической физиологии ''практического'' оккультизма:
Строка 114: Строка 114:
:Клетки эпителия препятствуют проникновению в организм самых различных ядов, хотя, как мы знаем, они довольно быстро растворяются в желудочном и кишечном соке. Более того, физиологи установили, что, будучи введенными непосредственно в кровь, эти яды затем выводятся из организма через стенки кишечника, и лимфатические клетки играют в этом процессе наиболее активную роль.
:Клетки эпителия препятствуют проникновению в организм самых различных ядов, хотя, как мы знаем, они довольно быстро растворяются в желудочном и кишечном соке. Более того, физиологи установили, что, будучи введенными непосредственно в кровь, эти яды затем выводятся из организма через стенки кишечника, и лимфатические клетки играют в этом процессе наиболее активную роль.


Если читатель обратится к "Словарю" Вебстера<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''"Словарь" Вебстера – ''толковый словарь английского языка, публикацию которого начал в 1828 г. в Нью-Йорке Н.&nbsp;Вебстер (1758-1843).}}</ref>, он обнаружит, что словам "лимфатический", "лимфа" в этом словаре дано весьма любопытное объяснение. Этимологи полагают, что латинское слово ''lympha ''образовано от греческого ''nymphe ''(нимфа, то есть "низшая богиня"). "Поэты иногда называли муз ''нимфами.'' Поэтому [согласно Вебстеру] обо всех людях, пребывавших в состоянии экстаза (пророческого, поэтического, эмоционального и т. д.), говорили, что они одержимы нимфами νυμφόληπτοι".
Если читатель обратится к "Словарю" Вебстера<ref>{{Комментарий издателя|''"Словарь" Вебстера – ''толковый словарь английского языка, публикацию которого начал в 1828 г. в Нью-Йорке Н.&nbsp;Вебстер (1758-1843).}}</ref>, он обнаружит, что словам "лимфатический", "лимфа" в этом словаре дано весьма любопытное объяснение. Этимологи полагают, что латинское слово ''lympha ''образовано от греческого ''nymphe ''(нимфа, то есть "низшая богиня"). "Поэты иногда называли муз ''нимфами.'' Поэтому [согласно Вебстеру] обо всех людях, пребывавших в состоянии экстаза (пророческого, поэтического, эмоционального и т. д.), говорили, что они одержимы нимфами νυμφόληπτοι".


Богиня Влаги (в Греции и Риме – ''нимфа, ''или ''лимфа), ''по представлениям индийцев, появилась на свет из ''пор ''одного из божеств (Бога Океана, Варуны, или более скромного "Речного Бога" – эта деталь варьируется в зависимости от конкретной религиозной секты и фантазии её приверженцев). Главное здесь то, что древние греки и римляне, оказывается, верили в те же самые "предрассудки", что и индусы. Основной сутью этих предрассудков является поддерживаемая по сей день вера в то, что каждый атом материи, относящийся к одному из четырёх (или пяти) её элементов, является эманацией какого-либо второстепенного бога (или богини), которые, в свою очередь, являются эманацией вышестоящего Божества; и, кроме того, каждый атом, будучи Брахмой, в число имён которого входит и ''Ану ''(то есть ''атом), ''с началом своего проявления приобретает и сознание (причём каждый атом имеет своё собственное, индивидуальное сознание), и свободу воли, дабы свободно действовать в рамках существующих законов. И потому каждый, кто знает, что наиболее величественным и научным символом материальной Вселенной и её постепенной эволюции является ''космическая Тримурти ''(Троица), состоящая из Брахмы-Творца, Вишну-Охранителя и Шивы-Разрушителя, и кто видит тому доказательство в этимологии имен этих божеств<ref name="pp60 [60">Слово "Брахма" образовано от корня ''brih ''– расширяться, рассеиваться, распространяться. "Вишну" – от корня ''vis, ''или ''vish ''– "проходить насквозь, пронизывать, пропитывать (вселенную, материю). Что же касается "Шивы", покровителя йогов, этимологию этого слова невозможно объяснить неподготовленному читателю.</ref> и в учениях Гупта-видьи (эзотерического знания), тот способен правильно понять и оценить эти "предрассудки".
Богиня Влаги (в Греции и Риме – ''нимфа, ''или ''лимфа), ''по представлениям индийцев, появилась на свет из ''пор ''одного из божеств (Бога Океана, Варуны, или более скромного "Речного Бога" – эта деталь варьируется в зависимости от конкретной религиозной секты и фантазии её приверженцев). Главное здесь то, что древние греки и римляне, оказывается, верили в те же самые "предрассудки", что и индусы. Основной сутью этих предрассудков является поддерживаемая по сей день вера в то, что каждый атом материи, относящийся к одному из четырёх (или пяти) её элементов, является эманацией какого-либо второстепенного бога (или богини), которые, в свою очередь, являются эманацией вышестоящего Божества; и, кроме того, каждый атом, будучи Брахмой, в число имён которого входит и ''Ану ''(то есть ''атом), ''с началом своего проявления приобретает и сознание (причём каждый атом имеет своё собственное, индивидуальное сознание), и свободу воли, дабы свободно действовать в рамках существующих законов. И потому каждый, кто знает, что наиболее величественным и научным символом материальной Вселенной и её постепенной эволюции является ''космическая Тримурти ''(Троица), состоящая из Брахмы-Творца, Вишну-Охранителя и Шивы-Разрушителя, и кто видит тому доказательство в этимологии имен этих божеств<ref name="pp60 [60">Слово "Брахма" образовано от корня ''brih ''– расширяться, рассеиваться, распространяться. "Вишну" – от корня ''vis, ''или ''vish ''– "проходить насквозь, пронизывать, пропитывать (вселенную, материю). Что же касается "Шивы", покровителя йогов, этимологию этого слова невозможно объяснить неподготовленному читателю.</ref> и в учениях Гупта-видьи (эзотерического знания), тот способен правильно понять и оценить эти "предрассудки".