Блаватская Е.П. - Был ли Калиостро шарлатаном: различия между версиями

м
нет описания правки
мНет описания правки
 
Строка 1: Строка 1:
<center>'''БЫЛ ЛИ КАЛИОСТРО «ШАРЛАТАНОМ»?'''<ref>Статья впервые опубликована в журнале «Lucifer», Vol. V, 29, January, 1890, p. 389—395; на русском языке — ''Блаватская Е.П.'' Космический разум. — М., Сфера, 2001. С. 68—81. Пер. Ю.А.Хатунцева.</ref></center>
{{Произведение ЕПБ
| название = Был ли Калиостро «шарлатаном»?
| название в оригинале = Was Cagliostro a «Charlatan»?
| читать оригинал = [[:t-en-lib:Blavatsky_H.P._-_Was_Cagliostro_a_Charlatan|BCW 12:78]]
| переводчик = Ю.А. Хатунцев
| описание =
| описание краткое =
| дата издания для показа = январь 1890
| дата издания для сортировки = 1890.01
| место издания = Lucifer
| публикации = Lucifer, Vol. V, No. 29, January, 1890, pp. 389-95; [[:t-en-lib:Blavatsky_H.P._-_Was_Cagliostro_a_Charlatan|BCW 12:78]]; [[Блаватская Е.П. - Космический разум (сборник статей)|Блаватская Е.П. - Космический разум]]. — М., Сфера, 2001. С. 68—81. Пер. Ю.А. Хатунцева; [[Блаватская Е.П. - Тайная доктрина теософии (сборник статей)|Блаватская Е.П. - Тайная доктрина теософии]], М., Сфера, 2006
| категории =
| связанные произведения =
| доделать = Добавить Ё
}}


<div align="right">
{{Стиль А-Эпиграф|
Прогнать обиженного, отказав в поддержке,
Прогнать обиженного, отказав в поддержке,


Строка 10: Строка 24:
И грех, и трусость, и лишить опоры царство.
И грех, и трусость, и лишить опоры царство.


''Смоллетт''<ref>''Смоллетт Тобиас Джордж'' (1721—1771) — английский писатель, автор нескольких романов, поэтических и сатирических сочинений и исторических трудов.</ref></div>
|Смоллетт<ref>''Смоллетт Тобиас Джордж'' (1721—1771) — английский писатель, автор нескольких романов, поэтических и сатирических сочинений и исторических трудов.</ref>
|300px}}




Строка 29: Строка 44:
Ложа обиделась на то, что Калиостро, первым пообещавший взять на себя заботу о ней, взял назад свое предложение, потому что «съезд» так и не принял устав Египетского ритуала, и к тому же'' филалеты'' не согласились предать огню свои архивы, хотя Калиостро считал это условиями'' sine qua non''. Довольно странно то, что брат К.Р.Г.Макензи и другие масоны считают, что его ответ ложе исходит «из иезуитских источников». Но его восточный стиль вряд ли смог бы воспроизвести кто-то из европейских масонов, а тем более иезуит. Вот его текст:
Ложа обиделась на то, что Калиостро, первым пообещавший взять на себя заботу о ней, взял назад свое предложение, потому что «съезд» так и не принял устав Египетского ритуала, и к тому же'' филалеты'' не согласились предать огню свои архивы, хотя Калиостро считал это условиями'' sine qua non''. Довольно странно то, что брат К.Р.Г.Макензи и другие масоны считают, что его ответ ложе исходит «из иезуитских источников». Но его восточный стиль вряд ли смог бы воспроизвести кто-то из европейских масонов, а тем более иезуит. Вот его текст:


:...Неизвестный гроссмейстер истинного масонства остановил свой взгляд на филалетеях... Тронутый их благочестием и движимый искренней симпатией к их целям, он соизволил взять их под свою руку и согласился направить луч света в темноту их храма. Неведомый гроссмейстер желает'' доказать им истинность существования Бога'' — основы их веры;'' первоначальное величие человека; раскрыть его способности и предназначение''... На основе деяний и фактов, и чувственных свидетельств они познают''' Бога''',''' человека''' и'' промежуточные духовные существа'' [''принципы''],'' сотворенные между ними'' (''истинное'' масонство говорит о них в символах и указывает к ним истинный путь). Пусть же филалеты воспримут учения этого истинного масонства, подчинятся правилам его верховного руководителя и признают его устав. Но прежде всего необходимо очистить святилище, и пусть филалеты помнят, что свет может войти только в Храм Веры [основанной на знании], а не скептицизма. Пусть они посвятят пламени тщетные накопления своих архивов, ибо только на развалинах Храма Беспорядка можно возвести Храм Истины. [''Royal Masonic Cyclopaedia'', p. 96.]
:...Неизвестный гроссмейстер истинного масонства остановил свой взгляд на филалетеях... Тронутый их благочестием и движимый искренней симпатией к их целям, он соизволил взять их под свою руку и согласился направить луч света в темноту их храма. Неведомый гроссмейстер желает'' доказать им истинность существования Бога'' — основы их веры;'' первоначальное величие человека; раскрыть его способности и предназначение''... На основе деяний и фактов, и чувственных свидетельств они познают''' Бога, человека''' и'' промежуточные духовные существа'' [''принципы''],'' сотворенные между ними'' (''истинное'' масонство говорит о них в символах и указывает к ним истинный путь). Пусть же филалеты воспримут учения этого истинного масонства, подчинятся правилам его верховного руководителя и признают его устав. Но прежде всего необходимо очистить святилище, и пусть филалеты помнят, что свет может войти только в Храм Веры [основанной на знании], а не скептицизма. Пусть они посвятят пламени тщетные накопления своих архивов, ибо только на развалинах Храма Беспорядка можно возвести Храм Истины. [''Royal Masonic Cyclopaedia'', p. 96.]


В оккультной фразеологии некоторых оккультистов «Отец, Сын и Ангелы» являются составным символом физического и астро-духовного''' человека'''<ref>Чтобы убедиться в этом, просмотрите «Три принципа и семь форм природы» Бёме и задумайтесь над их оккультным значением.</ref>. Джон Г.Гихтель<ref>''Гихтель Иоганн Георг'' (1638—1710) — немецкий мистик. Был ревностным учеником Якоба Бёме, чьи труды он опубликовал в 1682 г. Его последователи были известны как ''Братья Ангелов''. Готтфрид Арнольд, один из учеников Гихтеля, опубликовал в 1701 и 1708 гг., без ведома последнего, его переписку, которая часто переиздавалась затем под названием «Theosophia practica».</ref> (конец XVII в.), страстный поклонник Бёме — провидца, о котором де Сен-Мартен<ref>''Сен-Мартен Луи Клод де'' (1743—1803) — французский философ-мистик, последователь португальского мистика Мартинеса Паскуалиса, каббалиста и основателя масонской ложи мартинистов. Проповедовал учение о высшей сущности человека.</ref> говорил, что он'' женат'' «на небесной Софии» (Божественной Мудрости) — использует этот термин. Таким образом, несложно понять, что имел в виду Калиостро, когда говорил филалетам об основанном на свидетельствах их собственных «чувств» познании «Бога, человека и'' промежуточных'' духовных существ», существующих между Богом (''Атмой'') и человеком (''Эго''). Так же просто разобраться с истинным значением его упрека, высказанного в адрес братьев в прощальном письме, где он пишет: «Мы предлагали вам истину; вы презрели ее. Мы предлагали вам ее ради нее самой, но вы отвергли ее'' из-за любви к формам''... Можете ли вы возвыситься до (''вашего'') Бога и обрести'' знание себя'' с помощью собраний и секретарей?» и т.д.<ref>Предположение Безвика, будто Калиостро был связан с ''Loge des Amis Reunis'' под именем графа Грабьянки, не находит подтверждения. Это имя носил один польский граф, живший в то время во Франции, этот мистик упоминается в письмах мадам де Крюднер, хранящихся в семье автора, он принадлежал, по словам Безвика, к ложе филалетов, наряду с Месмером и графом де Сен-Жерменом. Где же рукописи Савалетта де Ланжа* и документы, завещанные им после смерти Философическому Шотландскому ритуалу? Утеряны? [*''Савалет де Ланж — основоположник ритуала филалетов (Париж, 1773). Умер незадолго до начала Первой Революции, в 1788 г., оставив множество ценнейших рукописей перешедших в собственность Философического Шотландского ритуала.'']</ref>
В оккультной фразеологии некоторых оккультистов «Отец, Сын и Ангелы» являются составным символом физического и астро-духовного''' человека'''<ref>Чтобы убедиться в этом, просмотрите «Три принципа и семь форм природы» Бёме и задумайтесь над их оккультным значением.</ref>. Джон Г.Гихтель<ref>''Гихтель Иоганн Георг'' (1638—1710) — немецкий мистик. Был ревностным учеником Якоба Бёме, чьи труды он опубликовал в 1682 г. Его последователи были известны как ''Братья Ангелов''. Готтфрид Арнольд, один из учеников Гихтеля, опубликовал в 1701 и 1708 гг., без ведома последнего, его переписку, которая часто переиздавалась затем под названием «Theosophia practica».</ref> (конец XVII в.), страстный поклонник Бёме — провидца, о котором де Сен-Мартен<ref>''Сен-Мартен Луи Клод де'' (1743—1803) — французский философ-мистик, последователь португальского мистика Мартинеса Паскуалиса, каббалиста и основателя масонской ложи мартинистов. Проповедовал учение о высшей сущности человека.</ref> говорил, что он'' женат'' «на небесной Софии» (Божественной Мудрости) — использует этот термин. Таким образом, несложно понять, что имел в виду Калиостро, когда говорил филалетам об основанном на свидетельствах их собственных «чувств» познании «Бога, человека и'' промежуточных'' духовных существ», существующих между Богом (''Атмой'') и человеком (''Эго''). Так же просто разобраться с истинным значением его упрека, высказанного в адрес братьев в прощальном письме, где он пишет: «Мы предлагали вам истину; вы презрели ее. Мы предлагали вам ее ради нее самой, но вы отвергли ее'' из-за любви к формам''... Можете ли вы возвыситься до (''вашего'') Бога и обрести'' знание себя'' с помощью собраний и секретарей?» и т.д.<ref>Предположение Безвика, будто Калиостро был связан с ''Loge des Amis Reunis'' под именем графа Грабьянки, не находит подтверждения. Это имя носил один польский граф, живший в то время во Франции, этот мистик упоминается в письмах мадам де Крюднер, хранящихся в семье автора, он принадлежал, по словам Безвика, к ложе филалетов, наряду с Месмером и графом де Сен-Жерменом. Где же рукописи Савалетта де Ланжа* и документы, завещанные им после смерти Философическому Шотландскому ритуалу? Утеряны? [*''Савалет де Ланж — основоположник ритуала филалетов (Париж, 1773). Умер незадолго до начала Первой Революции, в 1788 г., оставив множество ценнейших рукописей перешедших в собственность Философического Шотландского ритуала.'']</ref>
Строка 61: Строка 76:
Мы склонны полагать, что до тех пор, пока не научатся считаться с законом кармы и ее неизбежного воздаяния.
Мы склонны полагать, что до тех пор, пока не научатся считаться с законом кармы и ее неизбежного воздаяния.


{{raw:t-ru-pool:Сноски}}


==Издания==
{{Сноски}}
 
* «Lucifer», Vol. V, № 29, January, 1890, p. 389—395 (первая публикация)
* Блаватская Е.П. - Космический разум. — М., Сфера, 2001. С. 68—81. Пер. Ю.А.Хатунцева (первая публикация на русском языке)
* [[Блаватская Е.П. - Тайная доктрина теософии (сборник статей)|Блаватская Е.П. - Тайная доктрина теософии]], М., Сфера, 2006
 
[[Категория:Блаватская Е.П. - Статьи]]