ЕПБ-Альбомы-3-118: различия между версиями

Они допускали, что именно в это время или в течение этого промежутка, то есть между смертью и погребальным костром, бестелесные души людей могут появляться и посещать их друзей или беспокоить их врагов.

Лютер в своей ''Colloquia Mensalia'' свидетельствует: «Когда я жил в Турике во Франконии, ребёнка, который едва мог говорить и ходить, отвели в лес недалеко от дома. Неожиданно выпал снег, покрывший и изменивший поверхность земли, и ребёнок не смог найти дорогу обратно к дому. Поскольку снег продолжал падать в большом количестве, ребёнок, полностью им покрытый, оставался там два дня и три ночи. В это время неизвестный мужчина приносил ему еду и питье; а в начале третьего дня он подвёл ребенка к дому его отца и там его оставил. Я присутствовал, когда  ребёнок вошёл в дом, и торжественно заявляю, что  малыш рассказал всё, что с ним произошло, так ясно и в таких  понятных выражениях, как мог бы рассказать я сам. Но несмотря на это, в течение целых трёх лет  ребёнок не мог сложить и двух слов, которые можно было бы легко понять. Поэтому я убеждён, – добавляет Лютер, – что человек, который его сберёг, был добрым ангелом».

Американцы (индейцы, конечно) верят, что душа есть у всех существ, не только у мужчин и женщин, но и у животных, овощей и даже самых неодушевлённых вещей, таких как стволы деревьев и камни. Они верят, что во всех произведениях искусства, таких как  ножи, ложки и зеркала есть душа. И  что, когда что-либо из этих  вещей разрушается , их души попадают в другой мир, населённый призраками людей. По этой причине они всегда кладут возле трупа своего мёртвого друга лук и стрелы, чтобы он мог использовать их души в другом мире, как он использовал их деревянные тела в этом. Каким бы абсурдным ни казалось такое мнение, наши европейские философы считали некоторые понятия вообще невероятными. Некоторые последователи Платона, в частности, когда говорят о мире идей, развлекают нас субстанциями и существами, не менее экстравагантными и химерическими.  Также невнятно говорили об их субстанциальных формах и многие последователи Аристотеля. Я приведу лишь пример Альберта Великого, который в своей диссертации о магнитном камне, отмечал, что огонь разрушит его магнитную силу.  Он сообщает нам, что  обратил особое внимание на один из  камней, когда он лежал светящимся среди кучи горящих углей.  И  он почувствовал, как из этого камня  поднимается некий голубой пар, который (как он полагал) мог быть субстанциальной формой, то есть, по нашему вест-индийскому выражению, душой магнита.