Гартман Ф. - Обитатель Порога: различия между версиями
нет описания правки
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 32: | Строка 32: | ||
Среди наших читателей, вероятно, не найдётся человека, ни разу не слышавшего о нём. Наверняка они помнят ту сцену в романе лорда Бульвер-Литтона “Занони”, в которой Глиндон, воспользовавшись временным отсутствием Адепта и подстёгиваемый неуёмной жаждой проникнуть в запретные тайны последнего, тайком проникает в его лабораторию и испытывает беспредельный ужас, когда прямо перед его глазами появляется вдруг жуткий призрак – отныне его товарищ по жизни до конца дней. Как только он отдаётся власти своего низшего “я” и предаётся чувственным наслаждениям, “ведьма” тут же исчезает. Но стоит ему лишь подняться в более высокие сферы мысли, как она мгновенно является вновь, взгляд её горящих ненавистью глаз пронизывает его насквозь, а длинные пальцы так и тянутся к нему, пытаясь заключить его в свои ледяные объятья. | Среди наших читателей, вероятно, не найдётся человека, ни разу не слышавшего о нём. Наверняка они помнят ту сцену в романе лорда Бульвер-Литтона “Занони”, в которой Глиндон, воспользовавшись временным отсутствием Адепта и подстёгиваемый неуёмной жаждой проникнуть в запретные тайны последнего, тайком проникает в его лабораторию и испытывает беспредельный ужас, когда прямо перед его глазами появляется вдруг жуткий призрак – отныне его товарищ по жизни до конца дней. Как только он отдаётся власти своего низшего “я” и предаётся чувственным наслаждениям, “ведьма” тут же исчезает. Но стоит ему лишь подняться в более высокие сферы мысли, как она мгновенно является вновь, взгляд её горящих ненавистью глаз пронизывает его насквозь, а длинные пальцы так и тянутся к нему, пытаясь заключить его в свои ледяные объятья. | ||
“Обитатель Порога” может являться к нам под самыми разнообразными личинами. Это и ''Цербер'', сторожащий вход в Аид; это и ''Дракон'', которого готовится сразить архангел Михаил (духовная сила воли); это и тот самый ''Змей'', что искушал Еву и главу которого суждено теперь жене попирать пятой своею; это и ''Хобгоблин'', охраняющий зарытые в земле сокровища и пр. Он может явиться и в образе злого царя, не желающего, чтобы в царстве его выросло дитя, сумеющее превзойти его в силе своей власти, – тот самый ''Ирод'', от гнева которого вынуждено было бежать на чужбину божественное дитя, ''Христос''. И путь назад, в дом родной (душу), был заказан ему до тех самых пор, пока этот царь (честолюбие, гордыня, тщеславие, самодурство и пр.) не будет повержен или пока сам не умрёт. Много раз Христос бежит от Ирода и не может никак вернуться назад, ибо Ирод намерен жить и править, доколе дом жизни – храм божественного Христа – не будет разрушен смертью.<ref> Многие люди отмечают рождение ''внешнего'' Христа как событие, имевшее место, по преданиям, около восемнадцати веков тому назад, и | “Обитатель Порога” может являться к нам под самыми разнообразными личинами. Это и ''Цербер'', сторожащий вход в Аид; это и ''Дракон'', которого готовится сразить архангел Михаил (духовная сила воли); это и тот самый ''Змей'', что искушал Еву и главу которого суждено теперь жене попирать пятой своею; это и ''Хобгоблин'', охраняющий зарытые в земле сокровища и пр. Он может явиться и в образе злого царя, не желающего, чтобы в царстве его выросло дитя, сумеющее превзойти его в силе своей власти, – тот самый ''Ирод'', от гнева которого вынуждено было бежать на чужбину божественное дитя, ''Христос''. И путь назад, в дом родной (душу), был заказан ему до тех самых пор, пока этот царь (честолюбие, гордыня, тщеславие, самодурство и пр.) не будет повержен или пока сам не умрёт. Много раз Христос бежит от Ирода и не может никак вернуться назад, ибо Ирод намерен жить и править, доколе дом жизни – храм божественного Христа – не будет разрушен смертью.<ref> Многие люди отмечают рождение ''внешнего'' Христа как событие, имевшее место, по преданиям, около восемнадцати веков тому назад, и, однако, только тем и занимаются, что изгоняют живого Христа из своих сердец силой Ирода. Лишь единицы узнают подлинного Христа и позволяют ему войти. Первые лишь льстят себе, полагая, будто обрели истинное ''верование'', вторые же наслаждаются истинной ''верой''. (''примеч. Ф.Г''.).</ref> | ||
Всё это, разумеется, лишь аллегории. Тем не менее, аллегории эти иллюстрируют некую подлинную истину, знать которую чрезвычайно важно, ибо именно с этого и начинается ''Великий Труд'', а тот, кто не знает, как начать, едва ли сделает многое. | Всё это, разумеется, лишь аллегории. Тем не менее, аллегории эти иллюстрируют некую подлинную истину, знать которую чрезвычайно важно, ибо именно с этого и начинается ''Великий Труд'', а тот, кто не знает, как начать, едва ли сделает многое. | ||