Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.2 отд.8 гл.A: различия между версиями
Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.2 отд.8 гл.A (посмотреть исходный код)
Версия от 15:16, 19 мая 2024
, 19 майнет описания правки
мНет описания правки |
Vlad50 (дополнение | вклад) Нет описания правки |
||
| Строка 16: | Строка 16: | ||
Крест и круг}} | Крест и круг}} | ||
В умах древних философов нечто божественное и таинственное всегда было связано с формою круга. Древний мир, последовательный в своём символизме и своих пантеистических интуициях, соединяя видимую и невидимую бесконечность во едино, изображал Божество, так же как и его внешний покров – посредством круга. Слияние двух в единство, и имя ''теос'' (''θεός'', ''theos'') безразлично даваемое обоим, тем самым объяснено и становится, таким образом, ещё более ''научным'' и философским. Этимологическое определение Платоном слова ''теос'' было уже дано в другом месте. В своём труде «Кратил» он производит его от глагола ''феин'' (''θεεῖν''), «двигаться», как это подсказано движением небесных тел, которое он связывает с божеством. Согласно эзотерической философии, это Божество, во время своих «ночей» и своих «дней», или же циклов покоя и деятельности, есть «вечное непрестанное движение», «вечно-становящееся», так же как и «вечное мировое настоящее и вечно-сущее». Последнее есть основная абстракция; первое есть единственно возможное представление в человеческом уме, если он не связывает это Божество с каким-либо образом или формою. Это есть вечная, никогда непрекращающаяся эволюция, возвращающаяся спиралями, в своём непрерывном процессе продвижения на протяжении эонов времён, к своему изначальному состоянию – Абсолютному Единству. | В умах древних философов нечто божественное и таинственное всегда было связано с формою круга. Древний мир, последовательный в своём символизме и своих пантеистических интуициях, соединяя видимую и невидимую бесконечность во едино<!--«воедино», или «в единое»?-->, изображал Божество, так же как и его внешний покров – посредством круга. Слияние двух в единство, и имя ''теос'' (''θεός'', ''theos'') безразлично даваемое обоим, тем самым объяснено и становится, таким образом, ещё более ''научным'' и философским. Этимологическое определение Платоном слова ''теос'' было уже дано в другом месте. В своём труде «Кратил» он производит его от глагола ''феин'' (''θεεῖν''), «двигаться», как это подсказано движением небесных тел, которое он связывает с божеством. Согласно эзотерической философии, это Божество, во время своих «ночей» и своих «дней», или же циклов покоя и деятельности, есть «вечное непрестанное движение», «вечно-становящееся», так же как и «вечное мировое настоящее и вечно-сущее». Последнее есть основная абстракция; первое есть единственно возможное представление в человеческом уме, если он не связывает это Божество с каким-либо образом или формою. Это есть вечная, никогда непрекращающаяся эволюция, возвращающаяся спиралями, в своём непрерывном процессе продвижения на протяжении эонов времён, к своему изначальному состоянию – Абсолютному Единству. | ||
Лишь меньших богов наделяли символическими атрибутами высших. Таким образом, бог Шу, олицетворение бога Ра, который появляется, как «большая кошка из водоёма Персея в Ан»<ref>См. Книгу Мёртвых, обряд XVII, 45-47.</ref>, | Лишь меньших богов наделяли символическими атрибутами высших. Таким образом, бог Шу, олицетворение бога Ра, который появляется, как «большая кошка из водоёма Персея в Ан»<ref>См. Книгу Мёртвых, обряд XVII, 45-47.</ref>, | ||
| Строка 26: | Строка 26: | ||
В весьма научном труде «Естественное происхождение» Джеральда Мэсси, под заглавием «Типология креста», можно найти больше сведений о кресте и круге, нежели в каком-либо ином из известных нам трудов. Тому, кто пожелал бы иметь доказательства о древности креста, мы указываем на эти два тома. Автор говорит: | В весьма научном труде «Естественное происхождение» Джеральда Мэсси, под заглавием «Типология креста», можно найти больше сведений о кресте и круге, нежели в каком-либо ином из известных нам трудов. Тому, кто пожелал бы иметь доказательства о древности креста, мы указываем на эти два тома. Автор говорит: | ||
{{Стиль А-Цитата|«Круг и крест неделимы... Крест с ушком соединяет круг и крест о четырёх углах. В силу этого происхождения круг и крест временами заменяли друг друга. Например, чакра или диск Вишну есть круг. Наименование это указывает на вращение, кругообразное движение, периодичность, колесо времени. Бог пользуется им, как оружием, устремляемым на врага. Так и Тор бросает своё оружие {{ТД из БТС|филфот|вид=подсказка}}, в форме четырёхстороннего креста (свастики) и символа четырёх сторон света. Таким образом, крест есть эквивалент круга года. Эмблема колеса соединяет крест и круг во едино, как это показывает иероглифический знак и узел анкх [[Image:Ankh_krug_krest.svg|30px]]»<ref>''Ор. Cit.,'' 421, 422.</ref>.}} | {{Стиль А-Цитата|«Круг и крест неделимы... Крест с ушком соединяет круг и крест о четырёх углах. В силу этого происхождения круг и крест временами заменяли друг друга. Например, чакра или диск Вишну есть круг. Наименование это указывает на вращение, кругообразное движение, периодичность, колесо времени. Бог пользуется им, как оружием, устремляемым на врага. Так и Тор бросает своё оружие {{ТД из БТС|филфот|вид=подсказка}}, в форме четырёхстороннего креста (свастики) и символа четырёх сторон света. Таким образом, крест есть эквивалент круга года. Эмблема колеса соединяет крест и круг во едино<!--«воедино», или «в единое»?-->, как это показывает иероглифический знак и узел анкх [[Image:Ankh_krug_krest.svg|30px]]»<ref>''Ор. Cit.,'' 421, 422.</ref>.}} | ||
Также двоякий глиф был священным лишь для посвящённого, но не в глазах профана. Ибо {{ТД из БТС|Рауль-Рошетт|вид=подсказка|тип=личность}} доказывает, что<ref>«О кресте в виде буквы Т, записки Академии наук», таблица 2, ''Nr'' 8, 9, также 16, 2, стр. 320; приведено в труде «Естественное происхождение», стр. 423.</ref>: | Также двоякий глиф был священным лишь для посвящённого, но не в глазах профана. Ибо {{ТД из БТС|Рауль-Рошетт|вид=подсказка|тип=личность}} доказывает, что<ref>«О кресте в виде буквы Т, записки Академии наук», таблица 2, ''Nr'' 8, 9, также 16, 2, стр. 320; приведено в труде «Естественное происхождение», стр. 423.</ref>: | ||