Адам Кадмон: различия между версиями

м
нет описания правки
Нет описания правки
мНет описания правки
 
Строка 5: Строка 5:
|категории=каббала, иудаизм
|категории=каббала, иудаизм
|связанные понятия=Адам; Цуре; Сефироты; Сефира; Эго
|связанные понятия=Адам; Цуре; Сефироты; Сефира; Эго
|описание=Первоначальный человек; человечество, «небесный человек», не впавший в грех; [[каббалист|каббалисты]] относят его к десяти [[сефироты|сефирам]] на плане человеческого восприятия. В каббале Адам Кадмон есть проявленный [[логос]], соответствующий нашему третьему логосу; Непроявленный же есть образцовый, идеальный человек и символизирует вселенную сокрытом состоянии, или в её «отсутствии» – в Аристотелевском смысле. Первый логос есть «Свет Мира», второй и третий – его постепенно сгущающиеся тени{{бтс-источник|ТС}}.
|описание=Первоначальный человек; человечество, «небесный человек», не впавший в грех; [[каббалист|каббалисты]] относят его к десяти [[сефироты|сефирам]] на плане человеческого восприятия. В каббале Адам Кадмон есть проявленный [[логос]], соответствующий нашему третьему логосу; Непроявленный же есть образцовый, идеальный человек и символизирует вселенную в сокрытом состоянии, или в её «отсутствии» – в Аристотелевском смысле. Первый логос есть «Свет Мира», второй и третий – его постепенно сгущающиеся тени{{бтс-источник|ТС}}.
Эход (Единый) или Эйн-Соф на четвёртом плане бытия становится Адамом Кадмоном, проявленными семью или непроявленными десятью сефирами (полным Древом Сефирот) или Элохимом {{бтс-источник|протоколы ЛБ|1889.03.14}}
|описание краткое=Первоначальный или «небесный» человек, представляющий из себя древо сефирот или элохима, проявленный (третий) логос.
}}
}}