Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы (Semantic MediaWiki), Кураторы (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Скрывающие, Администраторы, trusted
61 342
правки
(Новая страница: «{{raw:t-ru-pool:Заголовок|ГЛАВА III}} {{raw:t-ru-pool:Заголовок|СЕКТЫ РАННИХ ХРИСТИАН}} {{raw:t-ru-pool:Эпиграф|…») |
мНет описания правки |
||
Строка 79: | Строка 79: | ||
По ''«Талмуду»'' Петр был назареем. Он принадлежал к секте позднейших назареев, которые откололись от последователей Иоанна Крестителя и стали соперничающей сектой; и которая, как гласит предание, была основана самим Иисусом. | По ''«Талмуду»'' Петр был назареем. Он принадлежал к секте позднейших назареев, которые откололись от последователей Иоанна Крестителя и стали соперничающей сектой; и которая, как гласит предание, была основана самим Иисусом. | ||
По истории, первыми христианскими сектами были или назареи, подобно Иоанну Крестителю; или эбиониты, среди которых было много родственников Иисуса; или же ессеи ''(lessaens) –'' терапевты, целители, ответвлением которых были назареи. Все эти секты, которые только в дни Иринея начали считаться еретическими, были более или менее каббалистическими. Они верили в изгнание демонов посредством магических заклинаний и применяли этот метод на практике; Джервис называет набатеян и другие такие секты «бродячими еврейскими заклинателями» [453, с.324]; арабское слово ''Набэ'' означает скитаться, а еврейское | По истории, первыми христианскими сектами были или назареи, подобно Иоанну Крестителю; или эбиониты, среди которых было много родственников Иисуса; или же ессеи ''(lessaens) –'' терапевты, целители, ответвлением которых были назареи. Все эти секты, которые только в дни Иринея начали считаться еретическими, были более или менее каббалистическими. Они верили в изгнание демонов посредством магических заклинаний и применяли этот метод на практике; Джервис называет набатеян и другие такие секты «бродячими еврейскими заклинателями» [453, с.324]; арабское слово ''Набэ'' означает скитаться, а еврейское {{Стиль С-Иврит|נבא}} наба – пророчествовать. ''«Талмуд»'' всех христиан без разбору называет ''нозарами''<ref>«Lighifoot», 501.</ref>''.'' Все гностические секты одинаково верили в магию. Ириней, описывая последователей Василида, говорит: | ||
Строка 87: | Строка 87: | ||
Данлэп, опираясь на авторитет Лайтфута, доказывает, что Иисуса называли ''Назарайос,'' указывая этим на его скромное и невысокое общественное положение, «так как Назарайос означало отделение, отчуждение от других людей» [142, с.X]. | Данлэп, опираясь на авторитет Лайтфута, доказывает, что Иисуса называли ''Назарайос,'' указывая этим на его скромное и невысокое общественное положение, «так как Назарайос означало отделение, отчуждение от других людей» [142, с.X]. | ||
Действительное значение слова назар | Действительное значение слова назар {{Стиль С-Иврит|נזר}} означает обет или посвящение себя служению Богу. В качестве имени существительного оно означает ''диадему'' или эмблему такого посвящения – голову освященную<ref>[''Иеремия,'' VII, 29]: «Остриги свои волосы, о Иерусалим, отбрось их прочь и начни оплакивание на высотах». </ref>. Иосифа величали ''назаром.'' «На голове Иосифа и на темени ''избранного ''между братьями» [''Бытие,'' XLIX, 26]. Самсон и Самуил ({{Стиль С-Иврит|שמשון אל-שמו}} Семесон и Семваэл) также упоминаются как ''назары.'' Порфирий, говоря о Пифагоре, сообщает, что тот был очищен и посвящен в Вавилоне Зар-адасом, главой священного училища. Разве отсюда нельзя догадаться, что Зоро-Астер был ''назаром'' Иштар, Зар-адас или На-Зар-Ад<ref>Назарет?</ref>, оставаясь тем же при изменении идиом? Ездра, или {{Стиль С-Иврит|עזרא}}, был жрец и писец, иерофант; и первый еврейский колонизатор Иудеи был {{Стиль С-Иврит|זרובבל}} Зеру-Бабел или Зоро или назар Вавилона. | ||
Еврейские Священные Писания указывают на два различных культа и религии среди израильтян: одно – поклонение Вакху под маской Иеговы, другое – религия халдейских посвященных, к которым принадлежали некоторые из ''Назаров,'' теурги и несколько пророков. Главные центры их всегда были в Вавилоне и в Халдее, где отчетливо различаются две состязающиеся школы магов. Те, кто сомневаются в этом, пусть в таком случае объяснят расхождение между историей и Платоном, который в свое время был, несомненно, одним из лучше всех осведомленных людей? Говоря о магах, он указывает на них, как на преподающих персидским царям о Зороастре, как сыне или жреце Ормазда; и все же Дарий в надписи в Бихистуне хвастает, что он восстановил культ Ормазда и отменил ритуалы магов! Очевидно, существовали две отличающиеся друг от друга и антагонистические школы магов, при этом старейшая и наиболее эзотерическая из этих двух была та, которая, довольствуясь своим неуязвимым знанием и тайною властью, удовлетворилась видимостью отказа от своей экзотерической популярности, и передала свое главенство в руки реформатора Дария. Позднейшие гностики придерживались той же самой благоразумной политики, приспособляясь в каждой стране к преобладающим религиозным формам, и в то же время тайно сохраняя свои собственные главные доктрины. | Еврейские Священные Писания указывают на два различных культа и религии среди израильтян: одно – поклонение Вакху под маской Иеговы, другое – религия халдейских посвященных, к которым принадлежали некоторые из ''Назаров,'' теурги и несколько пророков. Главные центры их всегда были в Вавилоне и в Халдее, где отчетливо различаются две состязающиеся школы магов. Те, кто сомневаются в этом, пусть в таком случае объяснят расхождение между историей и Платоном, который в свое время был, несомненно, одним из лучше всех осведомленных людей? Говоря о магах, он указывает на них, как на преподающих персидским царям о Зороастре, как сыне или жреце Ормазда; и все же Дарий в надписи в Бихистуне хвастает, что он восстановил культ Ормазда и отменил ритуалы магов! Очевидно, существовали две отличающиеся друг от друга и антагонистические школы магов, при этом старейшая и наиболее эзотерическая из этих двух была та, которая, довольствуясь своим неуязвимым знанием и тайною властью, удовлетворилась видимостью отказа от своей экзотерической популярности, и передала свое главенство в руки реформатора Дария. Позднейшие гностики придерживались той же самой благоразумной политики, приспособляясь в каждой стране к преобладающим религиозным формам, и в то же время тайно сохраняя свои собственные главные доктрины. |