Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.7 шл.1: различия между версиями

человеческого существа, наделённого сознанием и рассудком. Ибо группа эта представляет собой то поле, где лежит сокрытый ''в своей лишённости<ref>В аристотелевском смысле. Иными словами, в виде ноумена, прообраза.</ref>'' зародыш, которому предстоит ''оказаться в мире плотского воспроизводства''. Этот-то зародыш и станет той духовной силой, которая заложена в физической клетке, она-то и будет управлять развитием эмбриона и служить причиной передачи наследственных способностей и всех врождённых качеств человека. Оккультизм, однако, и не проповедует среди своих учеников дарвиновскую теорию о передаче приобретённых свойств, и не принимает её. Согласно его эзотерическим учениям, эволюция протекает по совершенно другим направлениям, и физическое постепенно выделяется из духовного, ментального и психического. Эта внутренняя душа физической клетки — эта "духовная плазма", которая управляет плазмой зародыша — и есть тот ключ, который должен однажды отворить дверь в ''terra incognita'' биологов, которая сегодня считается неразгаданной загадкой эмбриологии.  

(''е'') Пятая группа особенно загадочна, поскольку связана с пятиугольником микрокосма, то есть с пятиконечной звездой, символизирующей человека. В Индии и Египте эти дхьяни связывались с образом крокодила, а их обителью является созвездие Козерога. В индийской астрологии эти два термина являются синонимами, поскольку этот (десятый) знак зодиака называется на санскрите "Макара" и неточно переводится как "крокодил". Как будет показано в дальнейшем, само это слово имеет несколько различных оккультных интерпретаций.  

В Египте умерший человек — а символом человека является пентаграмма, пятиконечная звезда, лучи которой обозначают конечности человека<ref>Вспомним Витрувия (см. наше примеч. на с. 208).</ref>, — эмблематически изображался превращающимся в крокодила: в ''себака'' или ''себека'', т.&nbsp;е. в "седьмого", как указывает Джеральд Мэсси, подчёркивая, что это был символ ума, и, по сути дела, речь идёт здесь вовсе не о крокодиле, а о драконе.<ref>См. Massey, Natural Genesis: "Имя "Севех" обозначает число "семь" . . . Севех как седьмой по счёту символически изображался в виде крокодила. Ранг первого бога он получил в качестве Севеха-Крона — дракона. В одном из диалектов Египта понятия "крокодил" и "душа" являются синонимами, поскольку и тот, и другая пребывали в Севехе как воплощении наивысшего знания" — 2:387 (примеч.) (''SDR'', TUP). </ref> Это "дракон мудрости", то есть манас, "человеческая душа", ум, разумное начало, которое в нашей эзотерической философии известно как "пятый" принцип.  

Вот что говорит "осирифицированный" покойный в гл. LXXXVIII "Книги мёртвых", то есть в ''Ритуале'', под глифом мумифицированного бога с крокодильей головой<ref>См. "Книга мёртвых" (Livre des Morts, tr. Paul Pierret, 1882): "Крокодил воплощает в себе образ ужасного солнечного огня . . . Когда солнце восходит над землёй, в глазах людей это означает прибытие души, оживляющей богов" — p. 273 (примеч.) (lxxxviii.1) (''SDR, TUP''). </ref>: —  

{{Стиль А-Цитата|(2) "Я — рыба великого Гора (так же, как ''макара'', является "крокодилом", носителем для Варуны — ''Е.П.Б.''). Я погружён в Сехем".<ref>Livre des Morts, Pierret — p. 273 (lxxxviii.2) (''SDR'', TUP). </ref> }}

В этой последней фразе содержится подтверждение доктрины эзотерического буддизма, слышится её отзвук, так как в нём делается явный намёк на пятый принцип (манас), а именно: на ту наиболее духовную часть его сущности, которая поглощается атма-буддхи, сливается, соединяется с ними после смерти человека. Ведь Се-хем представляет собой обитель, или ''локу'', бога Хема<ref>Похоже, что под именем Хем подразумевается бог, сегодня известный под именем Амсет. "Бог Мин (по другим Амси, раньше читали Хем) . . . " ("Иллюстрированная история религий", т. 1, М., 1899).</ref> (Гора-Осириса, или "отца" и "сына"),<ref>См. Мифологический словарь. Гл. ред. Е.М. Мелетинский. М., 1990. С. 359: "Мин рано отождествляется с другими богами: его называют "могучий Гор", "мститель за отца". Он, как и Гор, считается главой объединённого Египта. В других текстах Гор называется его сыном. С Мином отождествляется также повелитель вод Себек".</ref> а значит, "девачан" атма-буддхи.  

Ритуал мёртвых показывает, как покойный вступает в Сехем вместе с Гором-Тотом, а "выходит из него чистым духом" (LXIV, 29). Так, покойный говорит (ст. 130):  

Именно в Сехеме сокрыто "тайное лицо", то есть подлинный человек, спрятанный под ложной маской личности, троичный крокодил, египетский символ высшей троицы, то есть человеческой триады: ''атмы, буддхи'' и ''манаса''.'''[1]''' Во всех древних папирусах крокодил называется "севех" ("седьмой"), в то время как вода выступает эзотерическим пятым принципом, и, как мы уже говорили, мистер Джеральд Мэсси показывает, что крокодил считался "седьмой душой, наивысшей из семи, — незримым Зрящим".<ref>См. Дж. Мэсси. Семь душ человека и их кульминация в Христе (Gerald Massey, "The Seven Souls of Man and their Culmination in Christ," 1887): "Для выражения семи элементов или душ человека . . . было выбрано несколько образов животных. Мышь-землеройка стала олицетворять первое образование, . . . сокол — вторую душу . . . обезьяна . . . шакал . . . змея . . . лягушка (или жук) символизировала превращение в интеллект, а крокодил, севех, то есть число "семь", стал олицетворением незримого Зрящего — наивысшей из семи душ" — p. 23 (''SDR, TUP'').  

См. также "Мифологический словарь" под ред. Е.М. Мелетинского. М., 1990, с. 158: "По представлениям египтян, эти боги участвуют в бальзамировании умершего и хранят его внутренности в канопах, крышки которых изображают каждого из сыновей Гора. В канопе с головой павиана — Дуамутефа хранится желудок, с головой шакала — Хапи — лёгкие, с головой сокола — Кебексенуфа — кишки, с головой человека — Амсет — печень. Каждый из богов считался выражением одного из элементов сущности человека: Амсет — ко, Дуамутеф — бо, Кебексе- нуф — сах (т. е. мумия), Хапи — сердце". </ref> Даже в экзотерическом смысле ''Сехем'' выступает обителью бога Хема, а Хем — это Гор, мстящий за смерть своего отца Осириса, то есть Гор карает за грехи любого человека, когда тот становится развоплощённой душой. Таким образом,