Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.5 шл.6: различия между версиями
Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.5 шл.6 (посмотреть исходный код)
Версия от 18:48, 12 апреля 2024
, 12 апрельнет описания правки
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
(не показана 1 промежуточная версия этого же участника) | |||
Строка 100: | Строка 100: | ||
'''[1]''' Например, все современные физиологические исследования, связанные с психологическими проблемами, показали или, учитывая природу вещей, смогли показать лишь одну-единственную вещь: каждая мысль, чувство и эмоция сопровождается перегруппировкой молекул в некоторых нервных окончаниях. Вывод, сделанный учёными вроде Бюхнера, Фогта и др., о том, что мысль представляет собой молекулярное движение, неизбежно превращает факт существования субъективного сознания в полнейшую абстракцию. | '''[1]''' Например, все современные физиологические исследования, связанные с психологическими проблемами, показали или, учитывая природу вещей, смогли показать лишь одну-единственную вещь: каждая мысль, чувство и эмоция сопровождается перегруппировкой молекул в некоторых нервных окончаниях. Вывод, сделанный учёными вроде Бюхнера, Фогта и др., о том, что мысль представляет собой молекулярное движение, неизбежно превращает факт существования субъективного сознания в полнейшую абстракцию. | ||
'''[2]''' См. Поль Пьерре, "Книга мёртвых" (Paul Pierret, "Le Livre des Morts"): "Le Jour de 'Viens | '''[2]''' См. Поль Пьерре, "Книга мёртвых" (Paul Pierret, "Le Livre des Morts"): "Le Jour de 'Viens à nous' . . . c'est le jour où Osiris a dit au Soleil: Viens! Je le vois rencontrant le Soleil dans l'Amenti".<ref>День "Приди к Нам" — это день, когда Осирис сказал Солнцу: "Приди, Я вижу, как он встречается с Солнцем в аменти" (''фр''.)</ref> (Chap. xvii., p. 61.) Солнце здесь обозначает логос (Христоса или Гора) как синтетическую центральную эссенцию и как разлитую эссенцию излучённых сущностей, различающихся между собой субстанцией, но не эссенцией. | ||
Как выразил эту мысль автор лекций о "Бхагавад-гите", "не следует думать, будто логос — это один-единственный центр энергии, проявившийся из Парабрахмана. Существует неисчислимое множество и других центров . . . и число их практически бесконечно в лоне Парабрахмана".<ref>“. . . в безднах Парабрахмана таких центров энергии имеется практически неисчислимое множество. Не следует полагать, будто логос — это один-единственный центр энергии, через который проявляется Парабрахман. Существует и бесчисленное множество других. Число их практически бесконечно” (Т. Субба Роу. Комментарии к “Бхагавадгите”, 2024. URL.: https://www.theosociety.org/pasadena/frg-gitasr-ru/frags-gitasr-ru.htm</ref> Отсюда и выражения: день "Приди К Нам" и день "Будь С Нами" и т. д. | Как выразил эту мысль автор лекций о "Бхагавад-гите", "не следует думать, будто логос — это один-единственный центр энергии, проявившийся из Парабрахмана. Существует неисчислимое множество и других центров . . . и число их практически бесконечно в лоне Парабрахмана".<ref>“. . . в безднах Парабрахмана таких центров энергии имеется практически неисчислимое множество. Не следует полагать, будто логос — это один-единственный центр энергии, через который проявляется Парабрахман. Существует и бесчисленное множество других. Число их практически бесконечно” (Т. Субба Роу. Комментарии к “Бхагавадгите”, 2024. URL.: https://www.theosociety.org/pasadena/frg-gitasr-ru/frags-gitasr-ru.htm</ref> Отсюда и выражения: день "Приди К Нам" и день "Будь С Нами" и т. д. | ||
Строка 111: | Строка 111: | ||
{{Стр| 135 |ПАЛОМНИЧЕСТВО ДУШИ}} | {{Стр| 135 |ПАЛОМНИЧЕСТВО ДУШИ}} | ||
имеет тот же смысл, что и первое, хотя вместо глагола "будь" в этом смысле было бы лучше употребить два других: "оставайся" или "покойся с нами", поскольку оно обозначает | имеет тот же смысл, что и первое, хотя вместо глагола "будь" в этом смысле было бы лучше употребить два других: "оставайся" или "покойся с нами", поскольку оно обозначает долгий период {{Стиль С-Капитель|ПОКОЯ}}, называемый паранирваной. Тот же смысл заложен и в экзотерической интерпретации египетских ритуалов, где душа любого умершего — от иерофанта до священного быка Аписа — становится Осирисом, осирифицируется, хотя Тайное учение при этом всегда утверждало, что подлинная осирификация становится уделом любой монады лишь по истечении трёх тысяч циклов существования. "Монада", рождающаяся из природы и самой эссенции "Семерых" (а её наивысший принцип немедленно погружается в "седьмой космический первоэлемент"), должна совершить семеричный кругооборот по всему циклу бытия и пройти через все формы, от наивысшей до самой низшей, чтобы затем вновь подняться и превратиться из человека в Бога. У порога паранирваны она вновь принимает свою первосущность и в очередной раз становится абсолютом. | ||
{{Сноски}} | {{Сноски}} |