Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.5 шл.4: различия между версиями
Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.5 шл.4 (посмотреть исходный код)
Версия от 19:36, 11 апреля 2024
, 11 апрельнет описания правки
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 68: | Строка 68: | ||
Из всех мистиков и каббалистов наиболее правильное и точное определение огня дали розенкрейцеры. | Из всех мистиков и каббалистов наиболее правильное и точное определение огня дали розенкрейцеры. | ||
{{Стиль А-Цитата|"Возьми грошовую лампаду и следи лишь за тем, чтобы в ней было достаточно масла, и от её | {{Стиль А-Цитата|"Возьми грошовую лампаду и следи лишь за тем, чтобы в ней было достаточно масла, и от пламени её ты сможешь зажечь и лампады, и свечи,}} | ||
{{Стр| 122 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА }} | {{Стр| 122 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА }} | ||
{{Стиль А-Цитата|и костры по всей Земле, и пламя в твоей | {{Стиль А-Цитата|и костры по всей Земле, и пламя в лампаде твоей не умалится от этого ничуть". }} | ||
Если наивысшее божество в своём фундаментальном единстве вечно и представляет собой субстанцию бесконечную ("Господь, Бог твой, есть огнь поядающий"<ref>Втор. 4, 24.</ref>), и при этом никогда не "поядаемую", то тогда непонятно, почему оккультному учению отказывают в философичности, когда оно утверждает: | Если наивысшее божество в своём фундаментальном единстве вечно и представляет собой субстанцию бесконечную ("Господь, Бог твой, есть огнь поядающий"<ref>Втор. 4, 24.</ref>), и при этом никогда не "поядаемую", то тогда непонятно, почему оккультному учению отказывают в философичности, когда оно утверждает: | ||