Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.5 шл.2: различия между версиями

Смысл здесь ясен.'''[1]''' Все эти "шаги" — не что иное, как взаимообусловленные и взаимосвязанные символы и эмблемы духа, души и тела (т.&nbsp;е. {{Стиль С-Капитель|ЧЕЛОВЕКА}}) — иначе говоря, круга, превратившегося в дух, душу мира и её тело (т.&nbsp;е. Землю). Выходя из "Круга Бесконечности", постичь который не в силах ни один человек на Земле, эйн-соф (каббалистический синоним ''Парабрахмана'', маздаистского ''Зерван Акараны'' и любого другого "{{Стиль С-Капитель|НЕВЕДОМОГО}}") становится "единым" ({{Стиль С-Капитель|ЭХАД, ЭКА<ref>"Один" или "первый" (''санскр''.) (''ETG'').</ref>, АХУ}}<ref>"Невидимый, неведомый, сокровенный" (''санскр''.) (''ETG'').</ref>). Затем, подчиняясь воле эволюции, он (или оно) превращается в единство во множественности: в дхьяни-будд (в элохимов или в Амеша Спента). Третий же его шаг направлен в сторону образования плоти — "человека". И только из человека (из "мужского-женского" Иах-Ховы) ''внутренняя'' божественная сущность (entity) на метафизическом плане снова становится элохимами