Джадж У.К. - Что такое оккультизм?: различия между версиями

 

Новички в оккультизме есть не только среди членов Теософского общества. Они – дилетанты в живописи, в большой науке, они – почти непостижимая тайна. Сколько подобных индивидуумов занимается этим предметом, столько же и причин, подвигающих их на это, и докопаться до этих причин у них столько же шансов, сколько у современной науки достичь центра земли. Однако ''причина'' является более важным фактором, чем любой другой.

Есть всего несколько авторов, пишущих об оккультизме, способных дать нечто больше чем повторения бездоказательных формул и предположений, оставленных Средневековьем. Совсем не тяжело сконструировать книгу, полную «оккультизма», взятого из французских и немецких книг, время от времени замолкая на полуслове, намекая читателю, что неблагоразумно открывать ему что-нибудь ещё. Произведения некоего Кристиана из Франции дают много подробностей, касающихся оккультных посвящений. Правда, в них рассказано не больше того, о чём он сам узнал из отрывков произведений греческих и латинских авторов. Другие, однако, следуют за ним, повторяют его слова, не воздав ему должного, и, как обычно, молчат, когда доходит до объяснения.

Есть и другие, кто, утверждая, что существует волшебная наука оккультизма, просто советуют ученикам культивировать чистоту и духовные устремления, предоставив им надеяться, что за этим последуют силы и знания. Между этими двумя в полном недоумении обитают своекорыстные и бескорыстные теософы. Те, кто эгоистичен, могут научиться путём горького разочарования и печального опыта. Но бескорыстным и честным нужно, с одной стороны, – поощрение, а с другой – предостережение. Адепт писал лондонским теософам несколько лет назад: «Тому, кто чувствует, что работа ему не под силу, не следует брать на себя слишком тяжёлую задачу». Это касается всех, поскольку каждый должен представлять природу и тяжесть задачи. Кришна в Бхагавад Гите говорит о такой громаде как оккультизм, который «был потерян для мира в течение достаточно большого периода времени... Это очень важная тайна» [4:2-3]. Мы не думаем, что учение уже восстановлено для мира, хотя живые люди – адепты сохраняют его. Предупреждая тех, кто стремится к оккультизму с эгоистичной целью, он провозглашает: «Обманутые множеством земных мыслей, запутавшиеся в сетях недоумения, рабы своих желаний, они опускаются до бесчестья Нараки<ref>Нарака (санскр.) – ад, чистилище. – Прим. пер.</ref>... и, следовательно, до самого низшего плана существования» [16:16, 20].

В чём же, в таком случае, состоит тяжесть задачи оккультиста? В безмерности её охвата, а также в бесконечности её деталей. Ни сладостно-восхитительное томление по Богу, ни достижения, основанные на ''стремлении'' к познанию себя, сами по себе не позволят решить эту задачу, даже если в результате происходит частичное просветление. Это замечательные достижения, но мы говорим о проблеме, видимый аспект которой неумолимо взывает исключительно к ''силе'', а эта сила должна направляться ''знанием''.

На пороге всех этих законов и состояний бытия влачат своё жалкое существование силы и сущности ужасного и вполне определённого характера. Никто не может избежать их, потому что они находятся на дороге, ведущей к знаниям. Время от времени их пробуждают или натыкаются на них те, кто, будучи абсолютно невежественными в таких вещах, тем не менее упорно продолжают заниматься амулетами и колдовством.

Для теософов гораздо разумнее изучать учение о братстве и его применение, очищать свои намерения и действия, с тем чтобы, терпеливо выполняя необходимую работу ради великой цели человечества, в течение многих жизней достичь момента, когда всё знание и вся сила будут принадлежать им по праву.

{{Сноски}}