Джадж У.К. - Изучение теософии: различия между версиями

Часто задают вопрос: как мне или моему другу изучать теософию? В начале изучения должен привлечь внимание изучающего ряд предложений, начинающихся с «не». Не думайте, что вы все знаете, или, что какой-то человек в научных кругах произнёс последнее слово по любому вопросу; не думайте, что сегодняшний день лучше всех, или, что древние были суеверны, не зная законов природы. Не забывайте, что искусство, науки и метафизика не появились с развитием европейской цивилизацией; и не забывайте, что влияние древнегреческого Сократа, Платона и Аристотеля по-прежнему навязывается современному уму. Не думайте, что наши астрономы сделали бы что-нибудь, кроме путаницы в зодиаке, если бы древние халдеи не оставили нам того, чем мы пользуемся сейчас. Не забывайте, что легко доказать, что цивилизация высшего порядка периодически прокатывается по земному шару, оставляя большие и малые следы. Не путайте буддизм с индуизмом и не думайте, что все индусы буддисты; не принимайте слов английских или немецких учёных-санскритологов, объясняющих сочинения и писаний восточных народов, чьи мысли столь же чужды по своей форме нашим, как и наши страны. Сначала нужно быть готовым рассмотреть их ясным и не- предвзятым умом.  

Но что такое изучение? Это не просто чтение книг, а долгое, серьёзное, внимательное размышление о том, что мы приняли. Если исследователь принимает реинкарнацию и карму как истинные доктрины, работа только начинается. Многие теософы принимают доктрины под таким названием, но не могут сказать, что они приняли. Они не останавливаются, чтобы узнать, что перевоплощается, как или когда, и почему карма имеет последствия, и часто не знают, что означает это слово. Некоторые сначала думают, что когда они умрут, они перевоплотятся, не задумываясь о том, что низшая личность, которую они имеют в виду, не может родиться опять в теле. Другие считают, что карма – это… ну, карма, без ясного представления о классах кармы или о том, является ли она наказанием или вознаграждением, или тем и другим. Поэтому абсолютно необходимо тщательное изучение одной или двух книг, излагающих эти учения, а затем их более тщательное изучение.  

Слишком мало теософов придерживаются правильного изучения, и слишком многие из них читают много новых книг. Ни один исследователь не может сказать, разумно ли пишет г-н Синнетт в «Эзотерическом буддизме», если его книга не изучена, а не просто просмотрена. Хотя его стиль ясен, рассматриваемый вопрос очень сложен и нуждается в том, чтобы всё отложилось в уме, с последующим тщательным обдумыванием. Правильный подход к его книге, «Тайной Доктрине», «Ключу к теософии» и всему остальному, написанному о строении человека, приводит к знакомству с этими доктринами, как самыми важными, и только тогда, когда знакомство состоялось, можно понять всё остальное.  

Другой метод исследования привлекает преданных по природе людей, которые хотят совершать эту работу на благо человечества. Такие люди должны изучать все отрасли теософской литературы более глубоко, чтобы иметь возможность ясно объяснить их другим, потому что слабый аргументатор или явно догматический верующий не имеет большого веса у других людей.  

Западным теософам требуется терпение, решительность, проницательность и память, если они намерены обратить или привлечь внимание всего мира к доктринам, которые они распространяют.