Джадж У.К. - Путь действий: различия между версиями

В 4 главе Бхагавад Гиты, озаглавленной Джана-Йога или книга о Религии Знания Благословенный Кришна наставляет Арджуну о природе действий, говоря:

{{Стиль А-Цитата|«И отречение, и деятельность во имя Бога ведут к освобождению, но всё же деятельность во имя Бога лучше отречения от действий…природа действия, запретного действия и бездействия должны быть хорошо изучены. Путь Действий непонятен и трудно различим.» }}

Эти слова Кришны верны для будничной жизни, но их значение как-то странно понимается умами посвящённых учеников теософии, особенно если они оказываются членами Теософского Общества. Эта группа исследователей прошла испытательный срок и в целом является признанными чела Благословенных Учителей, давших импульс для её существования. Следовательно, каждый её член относится ко всему Обществу, как каждый член тела любого чела относится ко всему его телу. Таким образом, более чем когда-либо каждый член Общества ощущает тревогу; Путь Действий становится всё более и более непонятным.  

Всегда в наших рядах существовали центры эмоционального возбуждения. Тот, кто ждёт прекращения или уменьшения пертурбаций, ошибается. Повышение интереса к работе Общества и увеличение числа горячих учеников, превышающее любой предыдущий период, приносят элементы возбуждения. Каждый новый член – ещё один характер, и каждый действует согласно своему характеру. Итак, причины для волнений должны увеличиться, и это к лучшему, так как покой при стагнации напоминает состояние, которое в Бхагавад Гите называется Тамас-гуна  или качество тьмы. Это качество тьмы, которого нет ничего хуже, является основным компонентом безразличия, а безразличие ведёт только к исчезновению.  

Ещё одним элементом уравнения, которое каждый искренний теософ должен решить, и которое само по себе содержит причины для многочисленных волнений, является закон, трудно определяемый, но неумолимый в свершении. Для лучшего понимания возьмём пример восходящего солнца. Ночью, когда лунные лучи освещают окрестность, каждый предмет окутан романтическим светом. Когда светило скрывается, то всё частично охватывается мраком и многие сомнительные фигуры могут скрыть свою подлинную природу или даже маскироваться под ту, которую они никогда не имели. Но при восходе солнца все предметы выступают в своём истинном свете; грубая кора дуба потеряла бархатистый вид при ярком свете; сорняки больше не похожи на мальву. Сильная рука дневного Бога сняла покров со всех.

Всем нам придётся остановиться и учиться в пещере около Зала Познания, прежде чем войти туда. Правда, эта пещера с мрачными тенями и будоражащими ощущениями – лишь иллюзия, но редко кому удаётся её не создавать, так как очень трудно преодолеть материальные иллюзии. В ней мы находим природу действия и бездействия; здесь мы приходим к пониманию того, что хотя качество действия напоминает природу ошибочности, однако, оно ближе к качеству истины, чем то, что мы называет тьмой, тишиной и безразличием. Из суматохи и раздоров этой по всей вероятности дикой жизни может восстать борец за истину. Тысячи ошибок в суждении, сделанные ревностным учеником, который из чистых и высоких побуждений старается приблизиться к цели, лучше внешней добродетельности тех, кто являются судьями своих товарищей. Все ошибки, сделанные из благих побуждений во время процесса сеяния, компенсируются побуждениями. Мы не должны быть никому судьями. Мы не можем взять на себя ответственность и заявить, кому разрешать, и кому не разрешать вступать в теософское общество для работы в нём. Учителя, основавшие его, хотели бы, чтобы мы доносили его действие и свет до всех, независимо от нашего мнения. Мы должны сеять, и если семя упадёт на каменистую почву, в том нет вины сеятеля.