Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы (Semantic MediaWiki), Кураторы (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Скрывающие, Администраторы, trusted
69 247
правок
мНет описания правки |
мНет описания правки |
||
Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Литература БТС | {{Литература БТС | ||
|название=Как была написана «Разоблачённая Изида» | |||
|название для сортировки=Как была написана Разоблачённая Изида | |||
|автор=Александр Уайлдер | |||
|категории=О Блаватской ЕП; Биографии | |||
|дата издания для показа=май 1908 | |||
|дата издания для сортировки=1908.05 | |||
|публикации=''The Word'', May 1908 (7:2), pp. 77-87 | |||
|связанные произведения=Блаватская Е.П., [[Блаватская Е.П. - Разоблачённая Изида|«Разоблачённая Изида»]] | |||
|вид произведения=статьи | |||
|есть текст=да | |||
|язык оригинала=английский | |||
|название в оригинале=How "Isis Unveiled" Was Written | |||
|имя автора в оригинале=Alexander Wilder | |||
|читать оригинал=[https://www.theosociety.org/pasadena/isis/iu2-ap3.htm TheoSociety.org] | |||
|переводчик=Фёдорова О.А. | |||
|сноска к названию=Журнал «Слово», том 7, стр. 77-87 (Alexander Wilder, «[https://www.theosociety.org/pasadena/isis/iu2-ap3.htm How "Isis Unveiled" Was Written]», ''The Word'', May 1908 (7:2)).<br> | |||
Авторство «Разоблачённой Изиды» иногда подвергалось сомнению. Некоторые люди заявляли об этом сами. Единственным человеком из всех, кто мог бы быть свидетелем и имел личные сведения об авторстве, является Александр Уайлдер, врач и учёный, самый эрудированный платоник. Сегодня, в 85 лет, он обладает жизнерадостностью юности, мужественность зрелого возраста и платоническим «энтузиазмом». – H.W.P. [Гарольд У. Персиваль, редактор «Слова»]. | Авторство «Разоблачённой Изиды» иногда подвергалось сомнению. Некоторые люди заявляли об этом сами. Единственным человеком из всех, кто мог бы быть свидетелем и имел личные сведения об авторстве, является Александр Уайлдер, врач и учёный, самый эрудированный платоник. Сегодня, в 85 лет, он обладает жизнерадостностью юности, мужественность зрелого возраста и платоническим «энтузиазмом». – H.W.P. [Гарольд У. Персиваль, редактор «Слова»]. | ||
}} | }} | ||
Однажды осенним утром 1876 года я увидел в нью-йоркской газете «Tribune» упоминание о готовящимся к публикации сочинении «Искусство магии», касавшегося разных предметов. Интересуясь раньше такими темами, я написал на указанный там адрес, и получил ответ от г-жи Хардинг-Бриттон. Помимо ответа на мой вопрос, она рассказала мне о создании Теософского общества. Но я не внял этой мысли. Я испытывал отвращение к индивидуальным претензиям на высшие силы, и новые имена не привлекали меня. Несколько недель спустя, однако, узнав, что книга напечатана, я позвонил г-же Бриттон и получил экземпляр. Она заявила, что автор не указал своего имени и не потребовал от меня оплаты, отдавая должное моим интеллектуальным качествам, как чему-то необычному в этой области. Книга была очень интересна для меня и содержала множество ценных самородков в отношении мистических вопросов. К сожалению, в ней не было указателя, а без него книга наполовину теряет свою ценность для исследователя. В книге не было и намёка на Теософское общество, и у меня не было никакого желания узнать об этой организации. | Однажды осенним утром 1876 года я увидел в нью-йоркской газете «Tribune» упоминание о готовящимся к публикации сочинении «Искусство магии», касавшегося разных предметов. Интересуясь раньше такими темами, я написал на указанный там адрес, и получил ответ от г-жи Хардинг-Бриттон. Помимо ответа на мой вопрос, она рассказала мне о создании Теософского общества. Но я не внял этой мысли. Я испытывал отвращение к индивидуальным претензиям на высшие силы, и новые имена не привлекали меня. Несколько недель спустя, однако, узнав, что книга напечатана, я позвонил г-же Бриттон и получил экземпляр. Она заявила, что автор не указал своего имени и не потребовал от меня оплаты, отдавая должное моим интеллектуальным качествам, как чему-то необычному в этой области. Книга была очень интересна для меня и содержала множество ценных самородков в отношении мистических вопросов. К сожалению, в ней не было указателя, а без него книга наполовину теряет свою ценность для исследователя. В книге не было и намёка на Теософское общество, и у меня не было никакого желания узнать об этой организации. | ||