Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.2 шл.7: различия между версиями

{{Вертикальный отступ|}}

В формы, отображённые лха (питри), {{Дополнение ТД|Две Буквы|57_две_буквы}}<ref>В эзотерической системе семь «принципов» в человеке представлены семью буквами. Первые две ''более'' священны, нежели четыре буквы тетраграмматона.</ref> (монада, называемая также «двояким драконом»), спускаются из сфер ожидания.<ref>Промежуточные сферы, в которых монады, не достигшие нирваны, дремлют в бессознательной бездеятельности между манвантарами.</ref> Но они, как крыша без стен и столбов, чтобы утвердиться...

Это требует некоторого объяснения, прежде чем мы проследуем дальше. Для особой пользы наших арийских индусский братьев  

{{Стиль А-Текст без отступа|(эзотерические толкования которых могут отличаться от наших) мы должны будем пояснить предыдущее некоторыми местами из их собственных экзотерических книг, именно из пуран. В аллегориях последних Брахма, являющийся коллективной творящей силою вселенной, описан следующим образом:}}

{{Вертикальный отступ|}}

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Создание божественных существ в экзотерических изложениях}}

Когда Брахма, как объясняет это Парашара, желает творить мир заново и создать потомство ''посредством своей воли'' в четверичном состоянии, или же четыре степени существ, называемых: богами (дхьян-чоханами), демонами<ref>Слово демон употребляется весьма свободно, ибо оно применяется к большему числу низших – то есть, более материальных духов или низших богов, которые потому так обозначены, что они «находятся в войне» с высшими, но они не дьяволы.</ref> (более материальные дэва), прародителями (питри) и людьми, «посредством йоги (ююдже, Yûyujè) он сосредоточивает свой разум».

{{Стр|59|Тела Брахмы}}

{{Стиль А-Цитата|«Брахма сосредоточил свой разум в разуме самом, и качество тьмы распространилось в теле принятом им; асуры, исшедшие из его бедра, созданы были первыми; после чего он оставил это тело, и оно было превращено в ночь».}}

Продолжая создавать, Брахма принимает другую форму, аспект дня, и создаёт из своего дыхания богов, одарённых качеством благости (пассивности)<ref>Таким образом, гласит комментарий, пословица: «Днём особо могущественны боги, ночью – демоны», является чисто аллегоричной.</ref>. В его следующем теле качество великой пассивности явилось преобладающим, что есть также (отрицательная) доброта, и из бока этого облика произошли питри, прародители людей, ибо, как это объяснено в тексте: Брахма «подумал о себе (во время процесса), как об отце мира»<ref>Это «мышление о себе», как об этом, том или другом, является главным фактором в произведении всякого рода психических или даже физических явлений. Слова – «кто скажет горе сойди и ввергнись в воду и ''не усомнится''... будет по вере его» – не есть пустые слова. Только слово «вера» должно быть переведено «воля». Вера без воли подобна ветряной мельнице без ''ветра'' – она лишена следствий.</ref>. Это есть ''крия-шакти'' – таинственная йогическая сила,  

{{Стиль А-Текст без отступа|Зенд Авеста, Вендидад и другие исправляют и выявляют позднейшие хитроумные подтасовки богов в индусском пантеоне и восстанавливают асуров через Ахура на их законное место в теогонии, так же точно и недавние открытия халдейских табличек оправдывают доброе имя первых божественных эманаций. Это легко доказуемо. Ангелология христиан, непосредственно и исключительно, заимствована от фарисеев, принёсших свои догмы из Вавилона. Саддукеи, истинные хранители Закона Моисея, не знали ни о каких ангелах и даже возражали против бессмертия человеческой души (не против бессмертия безличного духа)<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|«Ибо саддукеи говорят, что нет воскресения, ни ангела, ни духа; а фарисеи признают и то и другое» ({{Библия|Деян.23:8}}).}}</ref>. В Библии единственные ангелы, которые встречаются, суть «сыны Бога», упомянутые в Книге Бытия, гл.&nbsp;6, – и ныне рассматриваемые, как нефилим, падшие ангелы – также несколько ангелов в человеческом облике, «вестники» еврейского бога, личная степень которого нуждается в более близком расследовании, нежели это до сих пор было сделано. Как сказано выше, ранние аккадцы называли Эа мудростью, что было искажено позднейшими халдеями и семитами в Тиамат, Тисалат и Талатт Беросса, морского дракона женского начала, теперь Сатану. Воистину – «Как пала ты (благодаря человеческой руке), о светлая Звезда и Сын Утра!»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|«Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы» ({{Библия|Ис.14:12}}).}}</ref>}}

1. В ''дни первые'' – злые боги.

4. Они совершили свой злой труд,

Так на фрагменте, оставшемся настолько цельным, чтобы не могло быть сомнения в прочитанном, нам показано совершенно ясно, что «восставшие ангелы» были созданы в «низшей части небес», то есть, что они принадлежали и принадлежат к ''материальному плану эволюции'', хотя план этот не тот, который мы познаём посредством наших чувств, потому он остаётся вообще невидимым для нас и, следовательно, рассматривается как субъективный. После всего приведённого, разве так уж ошибались гностики, утверждая, что этот наш видимый мир и, особенно, Земля, был создан ''низшими'' ангелами, низшими Элохимами, одним из которых, как учили они, был бог израильтян? Эти гностики временами были ближе к летописям архаического тайного учения, и потому следует допустить, что они лучше знали его содержание, нежели непосвящённые христиане, которые столетия