Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 ст.5 шл.3: различия между версиями

Этот закон спирального движения в первичной материи есть наидревнейшее представление греческой философии, первые исторические мудрецы которой почти все были посвящёнными в мистерии. Греки восприняли это от египтян, а последние от халдеев, которые были учениками браминов эзотерической школы. Левкипп и Демокрит из Абдеры – ученик магов – учили, что это вращательное движение атомов и сфер существовало от вечности<ref>{{Стиль А-Цитата|«Доктрина о вращении Земли вокруг своей оси преподавалась пифагорейцем Гисетом, кажется, за пять веков до Р.&nbsp;Хр. Также она утверждалась его учеником Экфантом и Гераклитом, учеником Платона. Неподвижность Солнца и орбитальное вращение Земли были указаны Аристархом Самосским в 281-ом году до Р.&nbsp;Хр., как предположения, отвечающие фактам наблюдения. Гелиоцентрическая теория была также утверждена около 150 года до Р.&nbsp;Хр. Селевком, из Селевкии, на Тигре [она преподавалась за 500 л. до Р.&nbsp;Хр. Пифагором. – Е.&nbsp;П.&nbsp;Б.]. Также указывается, что Архимед в своём труде «''Psammites''» вводил гелиоцентрическую теорию. Сфероидальность Земли определённо утверждалась Аристотелем, который приводил в доказательство этого форму тени Земли на Луне во время затмений (''Aristoteles, De Coelo, lib. ''II''. cap. ''XIV). Та же мысль защищалась Плинием (''Nat. Hist''., II, 65). Эти воззрения были как бы утеряны для знания более, нежели на тысячу лет...» (Алекс Уинчелл, «Всемирная жизнь», 551–2).}}</ref>. Гисет, Гераклит, Экфант, Пифагор и все его ученики учили вращению Земли; Арьябхата из Индии, Аристарх, Селевк и Архимед высчитывали её вращение так же научно, как это делают и нынешние астрономы; тогда как теория начальных вихревых колец была известна Анаксагору и поддерживалась им за 500 лет до Р.&nbsp;Хр. или почти за 2000 лет, прежде чем она вновь была принята Галилеем, Декартом, Сведенборгом и, наконец, с малыми изменениями сэром В.&nbsp;Томсоном<ref>«О вихревых атомах».</ref>. Всё подобное знание, справедливо говоря, есть отзвук архаической доктрины, попытка объяснить которую делается теперь. Каким образом люди, последних нескольких веков пришли к тем же представлениям и заключениям, которые преподавались, как аксиомные истины, в сокровенности {{Стиль С-Язык иностранный|Adyta}} многие  

{{Стиль А-Цитата|«Первая причина есть бесконечное или безграничное. Это даёт бытие первому конечному или ограниченному [логос в его проявлениях и вселенная]. То, что производит границу, аналогично движению [см. выше {{ТД|т=1|ч=1|ст=1|шл=1|текст=станс I}}]. Проведённая граница есть точка, сущность которой есть движение; но, будучи без частей, эта сущность не есть действительное движение, но лишь стремление к нему [В нашем учении это не есть «стремление», но изменение вечной вибрации в непроявленном в спиральное движение в феноменальном или проявленном мире]. От этого сначала происходит протяжённость, пространство, форма и последовательность, или время. Как в геометрии точка порождает линию, линия – плоскость, и плоскость – тело, то и тут стремление точки направляется к линиям, плоскостям и телам. Другими словами, вселенная заключается ''in ovo''<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|in ovo}} (лат.) - в яйце}}</ref>, в первой естественной точке.

{{Сноски ТД}}