Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы (Semantic MediaWiki), Кураторы (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Скрывающие, Администраторы, trusted
61 355
правок
мНет описания правки |
мНет описания правки |
||
Строка 36: | Строка 36: | ||
{{Вертикальный отступ|}} | {{Вертикальный отступ|}} | ||
{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|с)}} Фохат, будучи одним из самых, если не самым важным фактором в эзотерической космогонии, должен быть тщательно описан. Как в древнейшей, греческой космогонии, сильно отличающейся от позднейшей мифологии, Эрос является третьим лицом в первоначальной троице: Хаос, Гея, Эрос и отвечает каббалистической троице – Эйн-Соф, Беспредельному Всему (ибо хаос есть | {{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|с)}} Фохат, будучи одним из самых, если не самым важным фактором в эзотерической космогонии, должен быть тщательно описан. Как в древнейшей, греческой космогонии, сильно отличающейся от позднейшей мифологии, Эрос является третьим лицом в первоначальной троице: Хаос, Гея, Эрос и отвечает каббалистической троице – Эйн-Соф, Беспредельному Всему (ибо хаос есть {{Стиль С-Капитель|пространство}} от χαὶνο, «пустота»), Шехина и Ветхому Днями или Святому Духу – так и фохат одна вещь в ещё непроявленной вселенной и другая в проявленном и космическом мире. В последнем он является той оккультной, электрической, жизненной мощью, которая волею творца-логоса объединяет и собирает все формы, давая им первый импульс, который со временем становится законом. Но в непроявленной вселенной фохат не есть это, так же как и Эрос, не есть позднейший, блистающий, крылатый Купидон или любовь. Фохат ещё не имеет касания к космосу, ибо космос ещё не рождён, и боги ещё спят в лоне «отца-матери». Он есть абстрактное, философское представление. Он ещё ничего не создаёт сам по себе; он просто потенциальная творческая мощь, посредством которой {{Стиль С-Капитель|нумен}} всех будущих феноменов разделяется, так сказать, чтобы вновь объединиться в мистическом, сверхчувственном действии, и устремить творческий луч. Когда «божественный сын» выявляется, фохат становится устремляющей силою; активною мощью, которая вынуждает {{Стиль С-Капитель|Единое}} стать {{Стиль С-Капитель|Двумя}} и {{Стиль С-Капитель|Тремя}} на космическом плане проявления. Троичный Единый дифференцируется во «множества», и тогда фохат превращается в ту силу, которая привлекает основные атомы и заставляет их собираться и сочетаться. Мы находим отзвук этого первоначального учения | ||
{{Стр|110|}} | {{Стр|110|}} | ||
Строка 62: | Строка 62: | ||
{{Стр|113|Соотношения богов}} | {{Стр|113|Соотношения богов}} | ||
{{Стиль А-Текст без отступа|Смысл ясен. Продвижения суть символы и взаимно аллегоричны и отвечают духу, душе и телу (человека); кругу, превращённому в дух, душу мира и его тело (или Землю). Выходя из Круга Беспредельности, которую ни один человек не может постичь, Эйн-Соф – каббалистический синоним Парабрахмана, также Зерван-Акарана маздейцев или любого иного «{{Стиль С-Капитель|Неведомого}}» – становится «Единым» ({{Стиль С-Капитель | {{Стиль А-Текст без отступа|Смысл ясен. Продвижения суть символы и взаимно аллегоричны и отвечают духу, душе и телу (человека); кругу, превращённому в дух, душу мира и его тело (или Землю). Выходя из Круга Беспредельности, которую ни один человек не может постичь, Эйн-Соф – каббалистический синоним Парабрахмана, также Зерван-Акарана маздейцев или любого иного «{{Стиль С-Капитель|Неведомого}}» – становится «Единым» ({{Стиль С-Капитель|Ахад}}, {{Стиль С-Капитель|Эка}}, {{Стиль С-Капитель|Аху}}); затем он (или оно) преображается эволюцией в «одного во множестве», в дхьяни-будд или элохима или же в амешаспентов, и его третье продвижение совершается при рождении плоти или «человека». И от человека или Йа-Хова, «муже-женственного», ''внутренняя'', божественная сущность становится на метафизическом плане ещё раз элохимом.}} | ||
Числа 3, 5 и 7 стоят в первых рядах в теоретическом масонстве, как это показано в «Разоблачённой Изиде». Один масон пишет: | Числа 3, 5 и 7 стоят в первых рядах в теоретическом масонстве, как это показано в «Разоблачённой Изиде». Один масон пишет: | ||
Строка 82: | Строка 82: | ||
Возвращаясь к комментарию № 4, к стансу четвёртому, читатель теперь поймёт, почему, тогда как транс-гималайская чакра включает в себе {{Стиль С-Символ|△}} | {{Стиль С-Символ|□}} | {{Стиль С-Символ|✮}} – треугольник, первую линию, квадрат, вторую линию и пентаграмму с точкою в центре, или так {{Стиль С-Символ|✮}} или другую вариацию, – каббалистический круг элохима обнаруживает, при числовом чтении букв слов {{Стиль С-Иврит|אלהים}} (алхим или элохим), знаменитые числа 13514 или анаграмматично 31415 – астрономическое π (пи) или скрытое значение дхьяни-будд, гебер, гибборим, каббирим и элохим, которые все означают – «великие люди», «титаны», «небесные люди», и на Земле «великаны». | Возвращаясь к комментарию № 4, к стансу четвёртому, читатель теперь поймёт, почему, тогда как транс-гималайская чакра включает в себе {{Стиль С-Символ|△}} | {{Стиль С-Символ|□}} | {{Стиль С-Символ|✮}} – треугольник, первую линию, квадрат, вторую линию и пентаграмму с точкою в центре, или так {{Стиль С-Символ|✮}} или другую вариацию, – каббалистический круг элохима обнаруживает, при числовом чтении букв слов {{Стиль С-Иврит|אלהים}} (алхим или элохим), знаменитые числа 13514 или анаграмматично 31415 – астрономическое π (пи) или скрытое значение дхьяни-будд, гебер, гибборим, каббирим и элохим, которые все означают – «великие люди», «титаны», «небесные люди», и на Земле «великаны». | ||
Семь было священным числом у всех народов; но ни один из них не воспользовался им для такого физиологического материалистического применения, как евреи. Число семь было у них преимущественно числом зарождающим, а девять относилось к мужескому – причинному началу, пояснённому каббалистами, как {{Дополнение|otz| | Семь было священным числом у всех народов; но ни один из них не воспользовался им для такого физиологического материалистического применения, как евреи. Число семь было у них преимущественно числом зарождающим, а девять относилось к мужескому – причинному началу, пояснённому каббалистами, как ''{{Дополнение ТД|otz|114_otz}}'' (90, 70) {{Стиль С-Иврит|ץצ}} или «Древо Сада Эдена», «двойной гермафродический жезл» четвёртой расы. Это было символом «Святая Святых», три и четыре числа полового разделения. Почти каждая из двадцати двух букв еврейского алфавита является просто фаллическим символом. Из двух вышеуказанных букв одна ''айн'' является отрицательною, буквою женского начала, символически – глазом; другая, мужского начала ''цади'', рыбий-крючек или дротик. Тогда как у индусов и арийцев вообще, значение было многообразно и относилось почти полностью к чисто метафизическим | ||
{{Стр|115|Проявленные символы}} | {{Стр|115|Проявленные символы}} | ||
Строка 99: | Строка 99: | ||
{{Сноски ТД}} | {{Сноски ТД 21в}} | ||
== См. также == | == См. также == | ||
* [[Блаватская Е.П. - Протоколы "Ложи Блаватской", 1889.03.21|Блаватская Е.П. - Протоколы «Ложи Блаватской», встреча 21.03.1889]] – обсуждение этой шлоки | * [[Блаватская Е.П. - Протоколы "Ложи Блаватской", 1889.03.21|Блаватская Е.П. - Протоколы «Ложи Блаватской», встреча 21.03.1889]] – обсуждение этой шлоки |