Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы (Semantic MediaWiki), Кураторы (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Скрывающие, Администраторы, trusted
69 862
правки
ЕПБ-Альбомы-3-104: различия между версиями
м
нет описания правки
Метки: с мобильного устройства из мобильной версии |
мНет описания правки |
||
| Строка 23: | Строка 23: | ||
}} | }} | ||
<center><big>{{Стиль С-Капитель| | <center><big>{{Стиль С-Капитель|Научная колонка.}}</big></center> | ||
{{ЕПБ-ЛА элемент | {{ЕПБ-ЛА элемент | ||
| том = 3 | | том = 3 | ||
| Строка 31: | Строка 31: | ||
| статус = нет | | статус = нет | ||
| продолжение = 105 | | продолжение = 105 | ||
| заголовок = | | заголовок = Глава о натурализме | ||
| заголовок в оригинале = A Chapter of Naturalism | | заголовок в оригинале = A Chapter of Naturalism | ||
| подзаголовок = | | подзаголовок = | ||
| без заголовка = | | без заголовка = | ||
| автор = | | автор = Хичман, Уильям | ||
| название источника = | | название источника = | ||
| подробности источника = | | подробности источника = | ||
| дата публикации = | | дата публикации = | ||
| дата создания = 1874-12-05 | | дата создания = 1874-12-05 | ||
| заметки = | | заметки = Опубликовано в рубрике "Научная колонка". | ||
| переводчик = | | переводчик = | ||
| категории = | | категории = | ||
}} | }} | ||
... | <center>Уильям Хичман, доктор медицины (Пруссия), M.R.C.S<ref> M.R.C.S. – Member of the Royal College of Surgeons (англ.) – член Королевской коллегии хирургов.</ref>. (Англия) и пр.</center> | ||
{{Вертикальный отступ|}} | |||
{{Стиль А-Эпиграф|“Учёность больше всего выиграла от тех книг, которые потеряли печатники”. | |||
|Томас Фуллер}} | |||
Философы долгое время были сбиты с толку в своих попытках определить природу и человеческую натуру способом, полностью удовлетворяющим их самих и остальных. ''Inter alia''<ref> Inter alia (лат.) – в числе прочего.</ref>, человека они иногда характеризуют как “животное–самоубийцу”. Да, увы! Из-за непрерывного подтверждения этого открытия – каким бы значительным оно ни было на первый взгляд – бич Божий пресёк путь прогресса мудреца и заявил о равенстве с Господом Творения в этой достойной и славной привилегии! При всём этом в сократовский и аристотелевский периоды истории философии греческий интеллект блистал, “подобно метеору, несущемуся по ветру”, но несравненно более долговечному. | |||
Человек – “социальное существо”, замечает глава школы перипатетиков – великий Стагирит<ref>Аристотель Стагирит (384-322 гг.) – великий греческий философ и учёный, ученик Платона. Родился в греческом городе Стагира.</ref>, за которым Филипп Македонский<ref>Филипп II Македонский – древнегреческий (македонский) военный и политический деятель, царь Македонии в 359-336 гг. до н. э., отец Александра Великого. Филиппа II можно назвать основателем первого единого греческого государства, которое он создал благодаря своим дипломатическим способностям и созданию постоянной армии на базе знаменитой македонской фаланги.</ref> послал, чтобы он стал наставником Александра, и, как рассказывают историки, он доставил такое безграничное удовольствие своему господину и царю, что последний присвоил ему общественный статус и в его честь восстановил Стагиру, горячо любимый Аристотелем город, где он родился. Как известно всем читателям, во всех эпохах и странах восхищение вызывают работы Аристотеля – от метеорологии до "Де Анима" – в самом прямом смысле они демонстрируют наилучшее качество и гениальность высочайшего порядка – в науке, литературе и философии, будь то риторика, поэзия, политика, этика, физика, математика, логика, метафизика – одним словом, МЫШЛЕНИЕ. | |||
В первой главе его “Естественной истории животных”, недавно переведенной, термин ''εῦρα'' переводится как “нерв”, а не сухожилие или связка; предложение "солёная вода и пресноводные болота" представлено с другими, более '' многочисленными'' иллюстрациями, не менее правдивыми и ценными. Без некоторых знаний зоологии и сравнительной анатомии – например, строения яйцеклетки каракатицы, истории гектокотиля<ref>Гектокотиль – одно из щупальцев самцов головоногих моллюсков, которое специализируется на хранении и передаче сперматофоров самкам. В зависимости от вида самец может использовать его просто как проводник к самке, по аналогии с пенисом у других животных, или он может оторвать его и поднести самке. Гектокотильное щупальце впервые было описано в биологических трудах Аристотеля.</ref>, оболочек эмбриона и тому подобного – даже глубокой учёности Скалигера или Бентли было бы недостаточно, чтобы справиться с трудностями, связанными с текстом Аристотеля в трактате "О непрерывности", касающегося таких знакомых слов, как ''είΔος, γένος, ίλυσπαστικα''<ref> Вид, род, разновидности (греч.).</ref> и так далее, выражений, хорошо известных как врачам, так и метафизикам". Так вот, в оригинале вообще нет ни слова о “солёной воде”; тем не менее, в английских переводах великого философа природы он нелепо представлен как учащий, среди прочего, что окунь, карп и сом являются “морскими рыбами” и что различные способы передвижения – полёт, ходьба и плавание – описаны Стагиритом как “''извивающиеся''” примеры прогрессии! Несомненно, великий интеллектуальный корифей древности был слишком просвещён во всех областях человеческой науки, чтобы писать так о каждом конкретном классе гастропод<ref>Гастроподы – брюхоногие, или улитки.</ref>, гусениц, червей или о каком-либо виде рода. Что же можно сказать о такой неестественной интерполяции<ref>Интерполяция – нахождение неизвестных промежуточных значений, опираясь на имеющийся набор известных.</ref>? | |||
{{Стиль А-Цитата|“Невыносимо, этого нельзя вынести – люди время от времени умирали, и черви поедали их, но не из-за любви” («Как вам это понравится»).<ref>Здесь приведена составная цитата из двух произведений У. Шекспира: до дефиса из пьесы «Укрощение строптивой», акт 5, сцена 2; после дефиса из пьесы «Как вам это понравится», акт 4, сцена 1.</ref> | |||
|подпись=Мэри, «Нет!»}} | |||
Смысл этого в каждом случае настолько очевиден для анатома-практика, что напоминает ему о справедливо заслуженном комплименте– | |||
{{Стиль А-Стих|стих=“Il maestro di color сhе sаnnо<ref>Il maestro di color che sanno (лат.) – «Повелитель тех, кто знает» – перифраза (или иносказания): используется здесь для обозначения греческого философа Аристотеля. Так Данте называет в Божественной комедии (Ад, песнь IV) Аристотеля учителем всех учёных. </ref>”.}} | |||
Какой натуралист может не разглядеть в следующих отрывках из ''De Partibus Animalium'' точный научный вопрос о теории развития, отстаиваемой Ламарком и автором "Остатков творения"? “Точно так же некоторые философы утверждают, в отношении зарождения животных и растений, что из воды, текущей по телу, образовался желудок, и каждый орган стал получателем пищи или отходов жизнедеятельности, и что при прохождении воздуха образовались ноздри”. (Том I., стр. 640, изд. Беккер.) Классический читатель ''The Scientist'' может снова и снова повсюду в трудах Аристотеля находить различные вопросы, представляющие в настоящий момент научный интерес, но на которые сейчас никто не может обратить внимания, особенно на те, которые касаются атомов, зародышей и молекул, или "самопроизвольного зарождения", теории, с которыми доктор Бастиан, обладающий значительными способностями, недавно выступил в Британской ассоциации содействия развитию науки и должным образом был поддержан мной в Ливерпуле, что привело к чрезвычайно любопытным, наиболее важным и далеко не совсем неубедительным результатам. Жизнь дана насекомым из смерти? Инфузории не нуждаются ни в каком другом происхождении, кроме кремня, пыли, болезней или разрушения! Что сделано, то сделано, живые цветы действительно окутаны вечным инеем. | |||
Тогда, при таких обстоятельствах, будет ли каждый утренний звонок возвещать нам возвращение в мир ужасного уничтожения, и будем ли мы всегда восклицать на языке ''истинной ''науки,– | |||
{{Стиль А-Стих| стих=Прочь из своего тёмного и одинокого укрытия | |||
(Зловещее зрелище!) совёнок Атеизм | |||
Вылетает на своих омерзительных крыльях наперерез полудню, | |||
Опустив окаймленные синей бахромой веки, крепко сжимает их | |||
И, ухая, смотрит на великолепие Солнца в Небесах, | |||
И выкрикивает: ”Где оно?"}} | |||
Завершает ли эта гипотеза сама по себе удивительную главу истории нашей земли, рассказанную ''психическим ''натурализмом? Нет: действительно, десять тысяч раз по десять тысяч отрицаний или отказов немедленно возникают в душе каждого горячо любящего Универсальную Истину Бога, когда он мгновенно вспоминает, что жизнь, данная низшим организмам после кажущейся атомной смерти, является таким же Божественным законом Вечного Всемогущего Родителя, как и особое создание мастодонта, или рода человеческого. История'' культивируемых'' овощей и домашних животных проливает свободный свет – в большей или меньшей степени – на нашу собственную историю. Сады, огороды, конюшни – всё это научные лаборатории, где каждый естественный наблюдатель может с интеллектуальным преимуществом работать с организованными существами, такими как огромное множество голубей, собак, лошадей, и домашней птицы, иллюстрируя это в расах человеческого вида – зародыше, эмбрионе, молодой и взрослой особи – будь то путём прямого слияния одного примитивного поселения с другим, – трансформация, нередко заканчивающаяся вырождением, или путем воссоединения трёх основных типов с их несколькими промежуточными частями. | |||
Являются ли явления природы результатом исключительно обязательного действия слепой силы? Примерно в пределах ''одинаковой ''анатомической и физиологической организации распространены совершенно ''разные'' языки, распространившиеся в одно и то же время и наиболее точно представляющие в науке филологии три большие лингвистические подразделения, общепризнанные британскими и зарубежными антропологами. Фактически, опираясь, главным образом, на первые главы книги Бытия, Пейрер стремился научно продемонстрировать тем натуралистам, которые верят только в натурализм, что Адам и Ева были исключительно предками еврейского народа (как красноречиво, нет, блестяще преподавал Лоуренс в нашей собственной Коллегии хирургов в 1818 году) задолго до других людей; короче говоря, что доадамиты, предки всех неевреев, были “созданы” одновременно с животными и в разных этнических районах обитаемого земного шара. Однако некоторым атеистам или скептикам может показаться, что природа и натурализм охватывают совокупность всех условий возможного бытия – духовных, ментальных или физических; растения, животных и человека; прошлое, настоящее, будущее. Является ли миссис Таппан истинным духовным философом, в силу своего умственного превосходства стремящейся доказать реальность и величие трансцендентной духовной основы, как источника веры, в логике Чистого Разума, с помощью ряда положений, в которых основные истины идеальной интеграции демонстративно выставлены в свободном свете их собственных неопровержимых доказательств, заложенных в самой конституции вселенского человечества? В чём проблема в 1874 году? Virtus sub cruce crescit<ref>''Virtus sub cruce crescit, ad œthera solum tendens'' (лат.) – Сила растёт под крестом, простираясь только к эфирам.</ref>, а также все остальные тенденции. | |||
С каким единодушием воспринимаются такие знания научными ассоциациями и, à fortiori<ref>''à fortiori'' (франц.) – тем более.</ref>, той человеческой империей, которая соседствует не с Небесами? | |||
Разве она не сталкивается дома и за границей с часто повторяемыми обвинениями в простом беспричинном “предположении” или откровенно метафизическом “жаргоне”? | |||
На какой существенной основе основано столь восхваляемое научное “''воображение''” наиболее модного физика? | |||
На основании опыта и наблюдений во всём мире утверждается, что в истинной реальности человек – единственное существо, с которым мы встречаемся в природе или в натурализме, от начала до конца каждой главы их великой развёрнутой книги, обладающее следующими действительно существенными характеристиками собственно духовности: | |||
1. Неистребимое представление – каким бы несовершенно развитым оно ни было в теории или на практике – о моральном добре и зле. | |||
2-й. Вера в другую, лучшую жизнь. | |||
3-й. Уверенность не только в Божестве, которое правит безраздельно, но и в духах, которые значительно превосходят его самого по способностям, могуществу, воле или счастью. | |||
Каков неизменный ответ с научной точки зрения (когда вопрос переформулируется)? “Фу! Человек, больше не блуждай во тьме вечной ночи. В отношении духовности домашние животные столь же духовны, ибо они с готовностью повинуются тем, кто воздействует на них страхом розги или любовью к сахару!” По сути, нет никакой разницы между суеверным двуногим, поклоняющимся Богу, и самым подлым четвероногим, который припадает к ногам своего господина, чтобы получить прощение за провинность. EHEU, CONDITIONEM HUJUS TEMPORIS<ref>''Eheu. Conditionem hujus temporis'' (лат.) – увы, состояние этого времени.</ref>! – Есть ли в тебе хоть капля философии, пастух? ” | |||
Каково средство от такого благодатного положения вещей? Очевидно, что любить Истину лучше, чем сектантство или партийность, и воздавать должное как спиритуализму, так и науке. Всякий, кто хочет отныне прийти к ''той самой'' справедливой концепции познания самих себя, должен ''расширить'' свой философский кругозор. От человека молекулярного к человеку ментальному, социальному, моральному, – более того, даже эта последняя расширенная основа слишком непостижима. Наука о человеке наших дней отражается в стихе: | |||
{{Стиль С-ЛА ЕПБ. Продолжение следует|3-105}} | {{Стиль С-ЛА ЕПБ. Продолжение следует|3-105}} | ||