Дамодар Маваланкар - Созерцание (пер. В.В.Базюкина): различия между версиями
Дамодар Маваланкар - Созерцание (пер. В.В.Базюкина) (посмотреть исходный код)
Версия от 04:12, 28 мая 2023
, 28 мая 2023нет описания правки
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 61: | Строка 61: | ||
Отсюда со всей очевидностью следует, что медитировать в полном смысле этого слова означает “логически рассуждать, мысленно двигаясь от известного к неизвестному”. “Известное” – это тот мир феноменов, который мы способны познавать с помощью своих пяти органов чувств. Всё, что мы видим в нашем проявленном мире, – это лишь следствия, причины которых следует искать в мире ноуменов, в непроявленном, “неизвестном” мире: именно это и происходит при медитации, то есть при длительном сосредоточении внимания на том или ином вопросе. | Отсюда со всей очевидностью следует, что медитировать в полном смысле этого слова означает “логически рассуждать, мысленно двигаясь от известного к неизвестному”. “Известное” – это тот мир феноменов, который мы способны познавать с помощью своих пяти органов чувств. Всё, что мы видим в нашем проявленном мире, – это лишь следствия, причины которых следует искать в мире ноуменов, в непроявленном, “неизвестном” мире: именно это и происходит при медитации, то есть при длительном сосредоточении внимания на том или ином вопросе. | ||
В этих целях оккультизм пользуется как дедуктивным, так и индуктивным методами, не ограничиваясь каким-то одним из них. Для начала изучающий оккультную философию должен познакомиться с самыми общими аксиомами, исчерпывающе изложенными в “Эликсире жизни” и прочих оккультных работах. Он прежде всего должен ''осмыслить'' эти аксиомы и, пользуясь дедуктивным методом, следовать от общего к частному. Он должен логически рассуждать, двигаясь от “известного к неизвестному”, но оставаясь всегда готовым при необходимости применить индуктивный метод, то есть двигаться, наоборот, от частного к общему, если логика аксиомы потребует этого. Этот процесс и составляет начальный этап подлинного созерцания. Человек должен вначале ухватить суть вопроса интеллектуально, прежде чем может | В этих целях оккультизм пользуется как дедуктивным, так и индуктивным методами, не ограничиваясь каким-то одним из них. Для начала изучающий оккультную философию должен познакомиться с самыми общими аксиомами, исчерпывающе изложенными в “Эликсире жизни” и прочих оккультных работах. Он прежде всего должен ''осмыслить'' эти аксиомы и, пользуясь дедуктивным методом, следовать от общего к частному. Он должен логически рассуждать, двигаясь от “известного к неизвестному”, но оставаясь всегда готовым при необходимости применить индуктивный метод, то есть двигаться, наоборот, от частного к общему, если логика аксиомы потребует этого. Этот процесс и составляет начальный этап подлинного созерцания. Человек должен вначале ухватить суть вопроса интеллектуально, прежде чем может рассчитывать на практическую реализацию своих устремлений. | ||
По выполнении этих требований наступает следующий этап медитации – “невыразимо острая жажда внутреннего Человека “вырваться из своего тесного узилища и соединиться с бесконечным”. Но перед тем как направить эту жажду в верное русло, человек должен вначале точно определить свою главную цель. Наивысшая же стадия медитации состоит, собственно говоря, в практическом осуществлении того, что уже им было осознано на первых этапах. Коротко говоря, верно понимать смысл созерцания – это значит признавать справедливость следующего высказывания Элифаса Леви: | По выполнении этих требований наступает следующий этап медитации – “невыразимо острая жажда внутреннего Человека “вырваться из своего тесного узилища и соединиться с бесконечным”. Но перед тем как направить эту жажду в верное русло, человек должен вначале точно определить свою главную цель. Наивысшая же стадия медитации состоит, собственно говоря, в практическом осуществлении того, что уже им было осознано на первых этапах. Коротко говоря, верно понимать смысл созерцания – это значит признавать справедливость следующего высказывания Элифаса Леви: | ||
| Строка 67: | Строка 67: | ||
{{Стиль А-Цитата|“Вера без знания – слабость, вера же, вооружённая знанием, – сила”.}} | {{Стиль А-Цитата|“Вера без знания – слабость, вера же, вооружённая знанием, – сила”.}} | ||
В “Эликсире жизни” не только указываются начальные шаги, которые должны быть предприняты для овладения процессом ''созерцания'', но и даются читателю советы о том, как необходимо ''понимать'' | В “Эликсире жизни” не только указываются начальные шаги, которые должны быть предприняты для овладения процессом ''созерцания'', но и даются читателю советы о том, как необходимо ''понимать'' наивысшие стадии этого процесса. Через процесс созерцания статья словно бы намечает контуры того, каким образом человек, – т. е. “известное”, проявленное, феноменальное – соотносится с “неизвестным” – непроявленным, ноуменальным. Она указывает начинающему оккультисту на тот идеал, который должен стать для него предметом созерцания и каким образом он может возвыситься до него. В ней рассказывается о природе внутренних способностей человека и объясняется, каким образом они могут быть развиты. | ||
Поверхностному читателю всё это, вероятно, может представиться верхом эгоизма. Однако, глубже поразмыслив над этим вопросом, он поймёт, что дело обстоит ровным счётом наоборот. Ведь, как учит статья, ноуменальный мир никогда не откроется пониманию изучающего оккультизм человека, пока последний не сольётся в единстве с Природой. И на самого себя он должен смотреть не как на нечто, существующее отдельно от всего, а как на частицу Единого Целого. Ибо, | Поверхностному читателю всё это, вероятно, может представиться верхом эгоизма. Однако, глубже поразмыслив над этим вопросом, он поймёт, что дело обстоит ровным счётом наоборот. Ведь, как учит статья, ноуменальный мир никогда не откроется пониманию изучающего оккультизм человека, пока последний не сольётся в единстве с Природой. И на самого себя он должен смотреть не как на нечто, существующее отдельно от всего, а как на частицу Единого Целого. Ибо, оказываясь в мире непроявленном, человек со всей ясностью начинает осознавать, что всё бытие подчинено “закону сродства”, закону притяжения подобного к подобному. Всё там – Бесконечная Любовь, понимаемая в истинном её смысле. | ||
Коротко повторим теперь то, о чём у нас шла речь выше. Итак, начинать нужно с внимательного изучения аксиом оккультизма, осмысляя их с помощью дедуктивного и индуктивного методов – именно в этом и заключается подлинный смысл созерцания. Действенная же сторона этого процесса состоит в том, чтобы всё усвоенное в теории осуществить на практике. | |||