Дамодар Маваланкар - Созерцание (пер. В.В.Базюкина): различия между версиями

Индусам будет легче понять эту мысль на примере жизни Джанаки, который хоть и был царём, удостоился, тем не менее, звания ''раджарши<ref>Раджарши (''санскр''.) – “царственный мудрец”. – Пер.</ref>'' и, как известно, достиг нирваны. Прослышав о его громкой славе, несколько религиозных фанатиков решили отправиться к нему во дворец, чтобы испытать его йогические способности. Но царь сразу же прочитал их мысли – благодаря способности, которую на определённом этапе приобретает любой ''челá'', – и, едва они прибыли во дворец, он тайно отдал своим приближённым такой наказ: “Пусть на такую-то улицу приведут самых красивых девушек и пусть по обе стороны от дороги они танцуют и распевают самые сладострастные песни, какие только умеют”. После этого он велел взять несколько ''гар'' (кувшинов) и наполнить их водою до самых краёв, чтобы вода могла легко расплескаться даже при самом слабом толчке. “И пусть,” – сказал он, – “каждый из этих умников поставит кувшины себе на голову, а солдаты пусть поведут их по улице, и если хоть капля воды прольётся из кувшинов, велите солдатам тут же отсечь виновному голову”.

Однако несчастные бедолаги успешно прошли это испытание и, когда явились во дворец, царь-адепт обратился к ним с таким вопросом: “Что вы видели, когда вас вели по той улице?” Услышав эти слова, они ответили в сердцах царю: “Мы так испугались, что солдаты изрубят нас на куски, что и думать не могли ни о чём другом, как лишь о кувшинах у нас на голове, и следили за ними с таким вниманием, что уж больше не замечали на улице ничего другого”. И тогда Джанака объяснил им, что на этом примере им должно быть понятно, каким образом он мог оставаться оккультистом, хотя внешне одновременно и занимался государственными делами. Он точно так же оставался ''в'' этом мире, но при этом был не ''от'' мира сего. Иными словами, именно внутренние устремления и вели его непрестанно к той цели, на которой было целиком сосредоточено его внутреннее “я”.

''Раджа-йога'' не приветствует никакого притворства, не требует от человека напрягать физическое тело, заставляя его принимать особые позы. Она имеет дело с внутренним человеком, сфера действия которого заключена в мире мысли. Ставить перед собой высочайший идеал и безустанно стремиться к тому, чтобы возвыситься до него, – вот единственный истинный вид сосредоточения, который признаётся эзотерической философией, имеющей дело с внутренним миром ''ноуменов'', а не с наружными оболочками из мира ''феноменов''.  

{{Стиль А-Цитата|“…чем бо́льшая часть пути будет пройдена в направлении к освобождению, тем меньше будет оставаться от этого прежнего положения вещей, и в конце концов все эти человеческие и чисто личные чувства, связывающие людей друг с другом, – кровные узы и дружба, чувство патриотизма и национальные чувства – несомненно, уйдут, слившись в едином всемирном чувстве, единственно верном и святом, единственно бескорыстном и Вечном – в чувстве Любви, Безмерной Любви к человечеству – как к единому Целому!”.<ref>См. Письма Махатм А.П. Синнетту. Письмо № 8. – Пер.</ref>}}