Майерс Ф. - Несколько вопросов, навеянных сочинением г-на Синнетта “Эзотерический буддизм” (пер. В.В.Базюкина): различия между версиями
Майерс Ф. - Несколько вопросов, навеянных сочинением г-на Синнетта “Эзотерический буддизм” (пер. В.В.Базюкина) (посмотреть исходный код)
Версия от 18:05, 11 мая 2023
, 11 мая 2023нет описания правки
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 783: | Строка 783: | ||
''В-третьих, ''что ещё до времён ''исторического'' Рамы – а именно от него тянется непрерывная генеалогическая линия, к которой восходят удайпурские цари<ref>Удайпур – город в шт. Раджастхан. Основан махараджей Удай Сингхом в 1559 г. как столица княжества Мевар (см. Ульциферов О.Г. Индия. Лингвострановедческий словарь. М., 2003). – Пер.</ref> – вся Раджпутана<ref>Раджпутана – историческая область, охватывает территорию современного шт. Раджастхан (см. там же). – Пер.</ref> была так же плотно заселена “греками”, прямыми выходцами из Атлантиды, как и возникшие уже после Троянской войны, но задолго до образования ''Великой Греции'', Кумы<ref>Кумы – древнегреческая колония, основанная ок. 600 г. до н. э., позднее ставшая нынешним г. Неаполь (см. Советская историческая энциклопедия. Том 10. М., 1967. С. 86). – Пер.</ref> и иные поселения были во множестве заселены стремительно эллинизирующимися предками нынешних раджпутов. | ''В-третьих, ''что ещё до времён ''исторического'' Рамы – а именно от него тянется непрерывная генеалогическая линия, к которой восходят удайпурские цари<ref>Удайпур – город в шт. Раджастхан. Основан махараджей Удай Сингхом в 1559 г. как столица княжества Мевар (см. Ульциферов О.Г. Индия. Лингвострановедческий словарь. М., 2003). – Пер.</ref> – вся Раджпутана<ref>Раджпутана – историческая область, охватывает территорию современного шт. Раджастхан (см. там же). – Пер.</ref> была так же плотно заселена “греками”, прямыми выходцами из Атлантиды, как и возникшие уже после Троянской войны, но задолго до образования ''Великой Греции'', Кумы<ref>Кумы – древнегреческая колония, основанная ок. 600 г. до н. э., позднее ставшая нынешним г. Неаполь (см. Советская историческая энциклопедия. Том 10. М., 1967. С. 86). – Пер.</ref> и иные поселения были во множестве заселены стремительно эллинизирующимися предками нынешних раджпутов. | ||
Когда вы знакомы с ''подлинным'' содержанием этих древних поэм, то у вас не может не возникнуть вопроса: как эти интуитивисты-востоковеды пожелали бы назвать себя, обманщиками или обманутыми? Из милосердия к ним, уж так и быть, станем толковать все сомнения в их пользу.<ref>А далее профессор Вебер принимается за подтасовку хронологических дат. Делает это он так. В своём пылком желании “точно установить” время исторических событий, описанных в “Романтической легенде о Шакья Будде” (''The Romantic Legend of Śakya Buddha'') (в переводе Била [Beal]), он рассуждает: “Чрезвычайно поразительны в этом смысле обнаруженные точки соприкосновения с христианскими легендами. Вопрос о том, кто у кого заимствовал, Бил благоразумно оставляет без ясного ответа. Но скорее всего (!!!) мы здесь имеем дело просто-напросто всё с тем же присвоением христианской легенды поклонниками Кришны” (с. 300). | Когда вы знакомы с ''подлинным'' содержанием этих древних поэм, то у вас не может не возникнуть вопроса: как эти интуитивисты-востоковеды пожелали бы назвать себя, обманщиками или обманутыми? Из милосердия к ним, уж так и быть, станем толковать все сомнения в их пользу.<ref>А далее профессор Вебер принимается за подтасовку хронологических дат. Делает это он так. В своём пылком желании “точно установить” время исторических событий, описанных в “Романтической легенде о Шакья Будде” (''The Romantic Legend of Śakya Buddha'') (в переводе Била [Beal]), он рассуждает так: “Чрезвычайно поразительны в этом смысле обнаруженные точки соприкосновения с христианскими легендами. Вопрос о том, кто у кого заимствовал, Бил благоразумно оставляет без ясного ответа. Но скорее всего (!!!) мы здесь имеем дело просто-напросто всё с тем же присвоением христианской легенды поклонниками Кришны” (с. 300). | ||
Вот именно это любой индуист и буддист с полным на это правом всегда и назовёт “ложью” – либо сознательной, либо бессознательной. Легенды рождаются прежде истории, но умирают, когда на место вымысла приходит факт. Никакого особого ума не требуется для того, чтобы пересказывать все эти сказочные события, связанные с рождением Будды (особенно когда и трактовать их нужно эзотерически), но никто ещё не доказал, что интеллектуальных способностей индусов хватало лишь на то, чтобы бездумно ''заимствовать'' даже религиозные басни у умственно превосходящей их еврейской и греческой черни. Но как могли все эти сказки – а они возникли во II-III веках после смерти Будды, то есть в период, когда жажда прозелитизма и увековечения его памяти достигла своего наивысшего накала, – быть ''заимствованы'' из христианских легенд и затем присвоены, если эти христианские легенды были записаны лишь в I веке западной эры? Объяснить это способен разве только какой-нибудь германский востоковед. | Вот именно это любой индуист и буддист с полным на это правом всегда и назовёт “ложью” – либо сознательной, либо бессознательной. Легенды рождаются прежде истории, но умирают, когда на место вымысла приходит факт. Никакого особого ума не требуется для того, чтобы пересказывать все эти сказочные события, связанные с рождением Будды (особенно когда и трактовать их нужно эзотерически), но никто ещё не доказал, что интеллектуальных способностей индусов хватало лишь на то, чтобы бездумно ''заимствовать'' даже религиозные басни у умственно превосходящей их еврейской и греческой черни. Но как могли все эти сказки – а они возникли во II-III веках после смерти Будды, то есть в период, когда жажда прозелитизма и увековечения его памяти достигла своего наивысшего накала, – быть ''заимствованы'' из христианских легенд и затем присвоены, если эти христианские легенды были записаны лишь в I веке западной эры? Объяснить это способен разве только какой-нибудь германский востоковед. | ||