Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.7 шл.6: различия между версиями
Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.7 шл.6 (посмотреть исходный код)
Версия от 14:49, 28 апреля 2024
, 28 апрельнет описания правки
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
(не показаны 2 промежуточные версии этого же участника) | |||
Строка 13: | Строка 13: | ||
{{Стиль А-Заголовок|СТАНС VII — Продолжение }} | {{Стиль А-Заголовок|СТАНС VII — Продолжение }} | ||
6. {{Стиль С-Капитель| | 6. {{Стиль С-Капитель|ПОСЛЕ ПОЯВЛЕНИЯ ПЕРВОРОДНОГО}} (''первочеловека'') {{Стиль С-Капитель|НИТЬ МЕЖДУ "БЕЗМОЛВНЫМ БЛЮСТИТЕЛЕМ" И ЕГО "ТЕНЬЮ" ДЕЛАЕТСЯ ВСЁ}} | ||
{{Стр| 265 |ЧЕЛОВЕК — ТЕНЬ СВОЕГО ПРОТОТИПА}} | {{Стр| 265 |ЧЕЛОВЕК — ТЕНЬ СВОЕГО ПРОТОТИПА}} | ||
{{Стиль С-Капитель| | {{Стиль С-Капитель|КРЕПЧЕ И СИЯЕТ ВСЁ ЯРЧЕ С КАЖДЫМ ИЗМЕНЕНИЕМ}} (''перевоплощением'') (''а''). {{Стиль С-Капитель|СВЕТ ВОСХОДЯЩЕГО СОЛНЦА СМЕНЯЕТСЯ СИЯНИЕМ СОЛНЦА ПОЛУДЕННОГО}} . . . | ||
(''а'') Фраза: "Нить между '' | (''а'') Фраза: "Нить между ''"безмолвным блюстителем"'' и его ''"тенью"'' (человеком) делается всё крепче" с каждым перевоплощением — заключает в себе ещё одну психологическую тайну, которую мы разъясним во втором томе. Пока же достаточно будет сказать, что "блюститель" и его "тени" — а количество последних соответствует количеству совершённых монадой перевоплощений — неразрывно связаны друг с другом. "Блюститель", то есть божественный прототип, занимает место на верхней ступеньке лестницы бытия, а "тень" — на нижней. Точно так же и ''монада'' любого живого существа (если только низкие нравственные качества последнего не оборвут этой связи и его порочная природа не вырвется на свободу, сбившись, как говорят оккультисты, на "лунный путь") ''представляет собой самостоятельного, отличного от других, дхьян-чохана — своего рода самостоятельную духовную индивидуальность'', сохраняющуюся на протяжении одной конкретной манвантары. | ||
Его ''первооснова'', дух (атман), разумеется, представляет собой одно целое с единым мировым духом (параматмой), но тот носитель (вахана), в который этот дух облачён, ''буддхи'', составляет неотъемлемую часть эссенции дхьян-чохана, и вот здесь-то и заключена тайна той ''вездесущности'', о которой мы говорили на предыдущих страницах. "Отец Мой Небесный и Я — одно", — сказано в христианском Писании,<ref>"Я и Отец — одно" (Ин. 10, 30).</ref> и, по крайней мере, в этом слышен верный отзвук эзотерического принципа. | Его ''первооснова'', дух (атман), разумеется, представляет собой одно целое с единым мировым духом (параматмой), но тот носитель (вахана), в который этот дух облачён, ''буддхи'', составляет неотъемлемую часть эссенции [конкретного] дхьян-чохана, и вот здесь-то и заключена тайна той ''вездесущности'', о которой мы говорили на предыдущих страницах. "Отец Мой Небесный и Я — одно", — сказано в христианском Писании,<ref>"Я и Отец — одно" (Ин. 10, 30).</ref> и, по крайней мере, в этом слышен верный отзвук эзотерического принципа. | ||
{{Сноски}} | {{Сноски}} |