Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.7 шл.5: различия между версиями

нет описания правки
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 279: Строка 279:
Но ни у однородной монады, ни у лишённой рассудка, хоть и живой, материи нет ни того, ни другого. Созданный из праха земного Адам нуждается в том, чтобы в него вдохнули ещё и ''душу жизни'': два средних принципа — ''чувствующую'' жизнь неразумного животного и человеческую душу, так как без последней никаким разумом не может обладать первая. И лишь после выделения человека из потенциального андрогина отдельно в мужчину и отдельно в женщину он наделяется сознательной, разумной, индивидуальной душой (''манасом'') — "принципом, или разумностью, элохимов". Вот для этого он и должен вкусить плод знания с Дерева познания добра и зла.
Но ни у однородной монады, ни у лишённой рассудка, хоть и живой, материи нет ни того, ни другого. Созданный из праха земного Адам нуждается в том, чтобы в него вдохнули ещё и ''душу жизни'': два средних принципа — ''чувствующую'' жизнь неразумного животного и человеческую душу, так как без последней никаким разумом не может обладать первая. И лишь после выделения человека из потенциального андрогина отдельно в мужчину и отдельно в женщину он наделяется сознательной, разумной, индивидуальной душой (''манасом'') — "принципом, или разумностью, элохимов". Вот для этого он и должен вкусить плод знания с Дерева познания добра и зла.


Каким же образом он может обрести всё это? Как учит оккультная доктрина, в то время, пока монада, совершая свои кругообороты, погружается всё глубже в материю, эти самые элохимы (т. е. питри, низшие дхьян-коганы) параллельно с этим проходят свою эволюцию на некоем более высоком и более духовном плане, и на этом своём собственном плане сознания они также спускаются в относительном смысле в материю. Достигнув определённой точки, они встречаются с воплощающейся бессознательной монадой, заключённой в самую низшую форму материи. Тогда-то и происходит слияние двух могучих потенций, духа и материи, и в результате такого союза образуется этот земной символ "Небесного человека" в пространстве — {{Стиль С-Капитель|человек совершенный}}.  
Каким же образом он может обрести всё это? Как учит оккультная доктрина, в то время, пока монада, совершая свои кругообороты, погружается всё глубже в материю, эти самые элохимы (т. е. питри, низшие дхьян-чоханы) параллельно с этим проходят свою эволюцию на некоем более высоком и более духовном плане, и на этом своём собственном плане сознания они также спускаются в относительном смысле в материю. Достигнув определённой точки, они встречаются с воплощающейся бессознательной монадой, заключённой в самую низшую форму материи. Тогда-то и происходит слияние двух могучих потенций, духа и материи, и в результате такого союза образуется этот земной символ "Небесного человека" в пространстве — {{Стиль С-Капитель|человек совершенный}}.  


В философии санкхья ''пуруша'' (дух) описывается как нечто совершенно бессильное, пока он не оседлает собою ''пракрити'' (материю),<ref>См.: Monier Williams, ''Hinduism'', 1880: "Объединившись усилиями с неразумной ''пракрити'', он выступает в роли наблюдателя — как хромоногий калека, взобравшийся на закорки к слепцу" — p. 197 (''SDR, TUP'').  
В философии санкхья ''пуруша'' (дух) описывается как нечто совершенно бессильное, пока он не оседлает собою ''пракрити'' (материю),<ref>См.: Monier Williams, ''Hinduism'', 1880: "Объединившись усилиями с неразумной ''пракрити'', он выступает в роли наблюдателя — как хромоногий калека, взобравшийся на закорки к слепцу" — p. 197 (''SDR, TUP'').  
trusted
2802

правки