Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.2 отд.3: различия между версиями

Анаксагор Клазоменский, был твёрдо убеждён, что в бездонных глубинах эфира скрываются духовные прототипы всех вещей и их элементов,<ref>Там же: "Аристотель разъясняет, что так называемые стихии, в частности воздух и эфир (который у Анаксагора тождествен огню), не являются элементами. . , а представляют собой смеси всевозможных семян (панспермии)".</ref> там они производятся, оттуда выходят и туда же возвращаются — в полном соответствии с оккультным учением.  

Но давайте покончим с вопросом о мистическом смысле "первохаоса" и корневого начала-принципа и покажем, как в древних философиях они связывались с акашей, неверно отождествляемой с эфиром (Ether)<ref>В оригинале указано слово Æther, но в контексте того разъяснения, которое даёт ЕПБ, это явная описка.</ref> и с ''майей'' (иллюзией), мужским аспектом которой является ''Ишвара''. А затем мы поговорим о "принципе" ''разумности'', а вернее о тех невидимых ''имматериальных'' свойствах, которые заложены в видимых и материальных элементах-стихиях и которые "возникли из ''первоначального'' хаоса". Ведь "что такое Первохаос, как не Первоэфир (Æther)?" — задаёмся мы вопросом в "{{Стиль С-Капитель|Разоблачённой Исиде}}".  

(3) В отличие от востоковедов Медхатитхи переводит это слово не как "правитель", а как "тот, кто сознаёт своё Я" (своё эго). Востоковеды переводят, например, стих 16 следующим образом:  

Согласно же Медхатитхи, в этом стихе нужно читать ''матра-чит'',<ref>''mātrābhiḥ'', "элементами" (см. Ordinances).</ref> а не "атмаматрасу" (''ātmamātrāsu''), и весь стих должен звучать так:  

{{Стиль А-Цитата|"Наполнив элементами "Я" тонкие части этих несравненно блистающих шестерых, он и сотворил всё сущее".<ref>См. Ordinances, p. 3 (примеч. 7).</ref> }}

{{Стиль А-Цитата|"Судя по всему, указанные шестеро — это манас плюс пять принципов — эфир, воздух, огонь, вода и земля; "соединив пять частей<ref>"Соединив тонкие части этих шести с духовными элементами" (См. Ordinances, примеч. 7, pp.3-4).</ref> из этих шести с духовным элементом (седьмым — ''Е.П.Б.''), он (таким образом) создал всё сущее". }}

{{Стиль А-Цитата|"Поскольку тонкие элементы телесных форм этого Единого зависят от этих шестерых, то }}

такова абстрактная каббалистическая Троица, столь бесцеремонно очеловеченная отцами христианской церкви.  

{{Стиль А-Цитата|"Когда Сокровенный из Сокровенных захотел раскрыть Себя, Он вначале начертал точку (первоначальную точку, она же первая сфира,<ref>См. Qabbalah, Myer: "''Кетер'' как идея существования, бытия или проявленного Абсолюта . . . и образует идеальную форму . . ." "Воистину, точно так же и Царь Царей, Тайный из Тайных, Причина Причин скрывает Себя за роскошным одеянием (т.е. всей вселенной) . . . " — p. 293 (Tiqqoon 21) — p. 257 (SDR, TUP). </ref> воздух, или Дух Святой — ''Е.П.Б.''), затем облачил Себя в священную форму (десять сфирот<ref>Сфирот — мн. число от "Сфира".</ref>, они же "небесный человек" — ''Е.П.Б.'') и покрыл её сверху богатой, роскошной одеждой, ''которая есть мир''".'''[4]''' }}

{{Стр| 338 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

Кто-то эту "первосубстанцию" называет ''хаосом'', а Платон и пифагорейцы — ''душой мира'', после того как она была оплодотворена духом ''того'', ''что'' осеняет собою первоначальные воды, то есть ''хаос''.<ref>См. Джордж Стенли Фейбер. Происхождение языческого идолопоклонства (George Stanley Faber, "The Origin of Pagan Idolatry," 1816): "Эта великая вселенская родительница, Пантея, как она именовалась в эпоху античности, которая . . . произвела мировое яйцо в хаосе, со всей очевидностью представлялась в виде ладьи, плывущей по водам хаоса . . . Фалес и Анаксагор в своих учениях исходят из одного и того же представления о воде как об утробе всего сущего и утверждали, что вселенная пребывала в состоянии хаотического смешения до тех пор, пока не явился ''нус'' (то есть ум), который и привёл всё в должный порядок. Очевидно, что этот демиург-нус аналогичен тому нусу, о котором писали платоники, . . почитая его душой мира" — 1:256 (''SDR'', TUP). </ref> Как утверждают каббалисты, именно отразившись в хаосе, это осеняющее начало и ''создало'' всю фантасмагорию видимой, проявленной вселенной. ''Хаос'' до "отражения", эфир — после. Но это всё то же божество, которое пронизывает собой всё пространство и каждую вещь. Это всё тот же самый невидимый, неосязаемый дух вещей и невидимый, но очень даже ощутимый флюид, который исходит из пальцев физически здорового магнетизёра, ибо он есть витальное электричество — то есть сама {{Стиль С-Капитель|жизнь}}. То, что маркиз де Мирвиль презрительно окрестил "туманным Всевышним", до сего дня именуется теургами и оккультистами "огнём живым", и вряд ли можно сыскать в Индии хотя бы одного человека, который, практикуя на рассвете каждого дня особую медитацию, не знал бы о силе его воздействия.'''[2]''' Это "дух