Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.3 отд.22: различия между версиями

Теперь существуют два хорошо известных способа перевода этой строки, как и любого другого еврейского писания; один – экзотерический, как читают ортодоксальные переводчики Библии (христиане), а другой – каббалистический; последний, кроме того, делится на раввинистический и чисто каббалистический, или оккультный способы. Так же как в санскритском письме, в еврейском слова не отделяются, а сливаются вместе, в особенности, в старых системах. Например, вышеприведённое, будучи разделённым, будет читаться: «{{Стиль С-Язык иностранный|B’rashith bara Elohim eth hashamayim v’eth h’areths}}»; и также можно прочитать его так «{{Стиль С-Язык иностранный|B’rash ithbara Elohim ethhashamayim v’eth’arets}}», таким образом совершенно изменив значение. Последнее значит: «В начале ''Бог сотворил небеса'' и ''землю»,'' тогда как предыдущая фраза, исключая идею о каком-либо начале, читается просто, что «из вечно-существующей сущности (божественной) (или из ''чрева – ''также головы – её) двойственная (или андрогинная) сила (боги) сформировала двойные небеса»; верхнее и нижнее небо вообще объясняются, как небо и земля. Эзотерически последнее слово означает «проводник», так как оно даёт идею пустого шара, внутри которого происходит проявление мира. Далее, по правилам оккультного, символического чтения, какие установлены в древней «Сефер Йецире» (в халдейской Книге Чисел<ref>Известная теперь «Сефер Йецира» есть только часть первоначального труда, включённого в халдейскую «Книгу Чисел». Фрагмент, который ныне находится во владении каббалистов Запада, очень испорчен раввинами средних веков, на что указывают его мазоретские точки. Схема «мазоры» является современной маскировкой, начавшейся в нашей эре и доведённой до совершенства в Тиберии (см. «Разоблачённая Изида», том II, стр. 430–431).</ref>), уже начальных четырнадцати букв (или «{{Стиль С-Язык иностранный|B’rasitb’ raalaim}}») самих по себе, вполне достаточно, чтобы объяснить теорию «сотворения» без каких-либо дальнейших объяснений  

{{Стиль А-Текст без отступа|или определений. Каждая буква из них есть фраза, и будучи сопоставлены бок о бок с иероглифической, или рисуночной начальной версией «сотворения» в Книге Дзьян, еврейские и финикийские буквы вскоре обнаруживают своё происхождение. Целый том объяснений, не сможет дать больше исследователю первоначальной оккультной символогии, чем нижеследующее: голова быка внутри круга, прямая горизонтальная линия, круг или сфера, затем другая сфера с тремя точками в ней, треугольник, затем свастика (или крест джайна); после этого равносторонний треугольник внутри круга, семь малых бычьих голов, расположенных в три ряда, один над другим; чёрная круглая точка (отверстие), и затем семь линий, означающих хаос или воду (женское).}}

Любой человек, ознакомившийся с символическими и числовыми величинами еврейских букв, увидит с первого взгляда, что этот глиф и буквы из «{{Стиль С-Язык иностранный|B’rasitb’raalaim}}» тождественны по значению. ''Бет'' есть обитель или область; ''реш'' – круг или голова; ''алеф'' – бык (символ порождающей, или творящей силы<ref>В древнейшем символизме – употреблявшемся в иероглифическом письме египтян – когда встречается одна только бычья голова, то это означает Божество, Совершенный Круг с латентной производительной силой в нём. Когда представлен весь бык, то подразумевается солнечный бог или ''личностное'' божество, ибо тогда это символ действующей порождающей силы.</ref>); ''шин''– зуб (экзотерически – трезубец или ''три в одном'' в его оккультном значении); ''йод'' – совершенное единство или один;<ref>Потребовались три коренные расы, чтобы деградировать символ Единого Абстрактного Единства, проявившегося в природе, как луч, эманирующий из бесконечности (круга), в фаллический символ зарождения, как это было даже в каббале. Эта деградация началась с четвёртой расы и имела своё {{Стиль С-Язык иностранный|raison d’etre}} в политеизме, так как последний был изобретён для того, чтобы заслонить Единое Вселенское Божество от профанации. Христиане могут оправдываться за принятие его своим незнанием его значения. Но зачем непрестанно воспевать хвалу Моисеевым евреям, которые отвергли всех других богов, сохранив лишь наиболее фаллического, и затем весьма нагло провозгласили себя монотеистами? Иисус всегда упорно игнорировал Иегову. Он пошёл против Моисеевых заповедей. Он признавал только своего Небесного Отца и запрещал публичные богослужения.</ref> ''тав'' – корень или основание (то же самое, что крест у египтян или арийцев); опять ''бет'', ''реш'', и ''алеф''. Затем ''алеф'', или семь быков для семи Алайм; бык-бодец, ''ламед'' – активное порождение; ''хе'' – отверстие или матка; ''йод'' – орган порождения; и ''мем'' – вода или хаос, женская сила вблизи мужской, которая предшествует ей.

Учёный западный каббалист м-р С.&nbsp;Л.&nbsp;Мак Грегор Матэрс, чьи рассуждения и заключения тем более выше всяких подозрений, что он не обучался восточной философии и не знаком с тайными учениями её, пишет по поводу первого стиха Книги Бытия в одном неопубликованном очерке:

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|{{Стиль С-Язык иностранный|Berashith Ваrа}} элохимы – «В начале элохимы сотворили!» Кем являются эти элохимы Книги Бытия?}}

Va-Yivra Elohim Ath Ha-Adam Be-Tzalmo, Be-Tzelem Elohim Вага Otho, Zakhar Vingebah Bara Otham – «И элохимы сотворили Адама по своему собственному образу, по образу элохимов сотворили они их. Мужскими и женскими сотворили они их!» Кто они, эти элохимы? Обычный английский перевод Библии передаёт слово элохим словом «Бог»: в нём существительное множественного числа переведено единственным числом. Единственное приводимое оправдание такой подмены звучит как-то неубедительно, оно заключается в том, что это слово несомненно множественного числа, но оно не должно применяться в смысле множественного числа: что оно «множественное в обозначении превосходства». Но это только голословное утверждение, ценность которого может быть справедливо проверена посредством Книги Бытия (1:26), переведённой в ортодоксальной версии Библии так: «И Бог (элохимы) сказал, "Сотворим человека по нашему образу, по нашему подобию".» Здесь налицо чёткое признание факта, что «элохим» не есть «множественное... превосходства», но существительное множественного числа, обозначающее больше, чем одно существо.<ref>Св. Дионисий Арропагит, предполагаемый современник ап. Павла и его соученик, и первый епископ церкви св. Дионисия, около Парижа, учит, что основная часть «труда творения» была выполнена «''семью'' духами присутствия» – Божьими ''сотрудниками,'' вследствие участия божественности в них. («Hierarch», стр. 196.) И Святой Августин тоже думает, что «вещи скорее создавались в умах ангелов, чем в природе, то есть, что ангелы представляли себе и знали их (все вещи) в своих мыслях, прежде чем они получили действительное существование». («Vid. De Genesis ad Litteram», стр. 11) (Суммировано из Де Мирвилля, том II, стр. 337–338.) Таким образом, ранние отцы христианства, даже не будучи посвящёнными, как св. Августин, приписывали творение видимого мира ангелам или второстепенным силам, тогда как св. Дионисий не только уточняет их как «семь духов присутствия», но и указывает, что за источник своей силы они обязаны божественной энергии – фохату тайного учения. Но эгоистическая тьма, которая заставила западные расы так отчаянно цепляться за ''гео''-центрическую систему, заставила их также пренебрегать и презирать, все те фрагменты истинной религии, которые могли бы лишить их и этот маленький шарик, принимаемый ими за центр вселенной, замечательной чести быть «сотворёнными» Единым, Единственным, Бесконечным Богом!</ref>

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|из морской пены». Опять, его можно разделить на «Мощный, Звезда Моря» или «Мощный, выдыхающий Дух на Воды». Также посредством комбинирования букв можем получить «Молчаливая Сила Iah». И ещё: «Мой Бог, Создатель Вселенной», так как Iah представляет собою тайное каббалистическое имя, применяемое к идее Создания. Также получаем «Кто есть мой Бог». И ещё «Матерь в Iah».}}

Далее в том же труде мы узнаем, что именно к этим ангелам и их сонмам относятся слова первого стиха второй главы Книги Бытия: «Igitur perfecti sunt coeli et terra et omnis ornatus eorum», и что Вульгата догматически заменила еврейское слово «цаба» («сонм») словом «украшение», Мунк доказывает ошибку этой замены и происхождение составного титула «Цабаот-Элохим» от «цаба». Кроме того, Корнелий а Лапид, «мастер изо всех комментаторов Библии», говорит Де Мирвилль, доказывает нам, что таково действительное значение. Те Ангелы суть звёзды.

Творец это они – «Бог-Сонм» – называемые в тайном учении дхьян чоханами; у индусов они Праджапати, у каббалистов запада – Сефироты; у буддистов – Дэвы, безличные, ибо слепы, силы. Они – Амешаспенты у зороастриан, и в то же время как у христианского мистика «Творец» есть «Боги от Бога», у догматического церковника он – «Бог Богов», «Господь господов», и т.&nbsp;д.

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|и единственным Божеством, так что атрибуты этого Бога становятся их собственностью. Эти великие боги провозглашают самих себя несотворенными. ... Неит есть ''«то, что есть»,'' как Иегова;<ref>Очевидно, Неит есть Адити.</ref> Тот есть самосозданный,<ref>Самосозданный Логос, Нараяна, Пурушоттама и другие.</ref> не будучи зачат и т.&nbsp;д. Иудаизм уничтожает эти мощи перед величием своего Бога, они перестают быть просто силами подобно архангелам Филона, подобно сефиротам каббалы, подобно огдоадам гностиков – они сливаются вместе и преображаются в самого Бога».<ref>«Hare d’Apis», стр. 32–35. Цитируется Де Мирвиллем.</ref>}}}}

Таковы учения Древней Мудрости; их не может отвергнуть даже правоверный христианин, если он будет искренним и непредубеждённым при изучении своего собственного Свящённого Писания. Ибо, если он будет внимательно читать «Послания» ап. Павла, то он обнаружит, что тайное учение и каббала полностью признаются «апостолом неевреев». Гносис, который он якобы осуждает, является для него не менее, чем для Платона, «высшим знанием истины и Единого Существа»;<ref>См. «Государство», I, VI.</ref> ибо то, что ап. Павел осуждает, не есть истинный, а только ложный Гносис и злоупотребление им, иначе – как бы он мог пользоваться языком платоника ''pur sang''<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Pur sang (фр.) – в чистом виде.}}</ref>? Идеи, образы (Archai) греческого философа; Разумы Пифагора; Эоны, или Эманации пантеиста; Логос, или Слово, Глава этих Разумов; София; или Мудрость; Демиург, Строитель Мира под руководством Отца, Непроявленного Логоса, из которого он эманирует; Эйн-Соф, Неизвестный Бесконечности; ангельские Периоды; ''Семь'' Духов, которые являются представителями ''Семи'' всех более старых космогоний – всех их можно найти в его писаниях, которые Церковь признала каноническими и боговдохновлёнными. В них также можно опознать Глуби Аримана, Ректора нашего Мира, «Бога этого Мира»; Плерому Разумов; Архонтов воздуха; Княжества, каббалистический Метатрон; и их также можно легко опознать у римско-католических писателей, если читать их подлинные греческие и латинские тексты, так как английские переводы дают лишь слабое представление о их действительном содержании.