Герметический: различия между версиями

нет описания правки
(Новая страница: «{{Понятие БТС |понятие=Герметический |категории=Герметизм; мифы Египта |связанные поняти…»)
 
Нет описания правки
 
Строка 1: Строка 1:
{{Понятие БТС
{{Понятие БТС
|понятие=Герметический
|понятие=Герметический
|категории=Герметизм; мифы Египта
|категории=Герметизм, мифы Египта
|связанные понятия=Гермес Трисмегист
|связанные понятия=Гермес Трисмегист
|описание=Любая доктрина или писание, связанные с эзотерическими учениями Гермеса, который – в качестве египетского ли Тота, греческого ли Гермеса – был у древних Богом Мудрости и, согласно Платону, «открыл числа, геометрию, астрономию и буквы». Несмотря на то, что их обыкновенно считали поддельными, герметические писания были высоко оценены Св. Августином, Лактантием, Кириллом и другими. По словам м-ра Дж. Бонвика, «они более или менее обработаны платоническими философами из ранних христиан (такими как Ориген и Климент Александрийский), которые старались подкрепить свои христианские аргументы, апеллируя к этим почитаемым языческим писаниям, хотя они и не смогли противостоять искушению приписать им немного больше, чем в них действительно было». Хотя и истолкованные некоторыми умными, но пристрастными авторами как преподающие чистый монотеизм, герметические, или трисмегистические, книги являются, как бы то ни было, чисто пантеистическими. Божество, о котором в них говорится, определено Павлом как то, в котором «мы живём, движемся и имеем бытие» – несмотря на персонифицирующее «в Ком» переводчиков{{бтс-источник|ТС}}.
|описание=Любая доктрина или писание, связанные с эзотерическими учениями Гермеса, который – в качестве египетского ли Тота, греческого ли Гермеса – был у древних Богом Мудрости и, согласно Платону, «открыл числа, геометрию, астрономию и буквы». Несмотря на то, что их обыкновенно считали поддельными, герметические писания были высоко оценены Св. Августином, Лактантием, Кириллом и другими. По словам м-ра Дж. Бонвика, «они более или менее обработаны платоническими философами из ранних христиан (такими как Ориген и Климент Александрийский), которые старались подкрепить свои христианские аргументы, апеллируя к этим почитаемым языческим писаниям, хотя они и не смогли противостоять искушению приписать им немного больше, чем в них действительно было». Хотя и истолкованные некоторыми умными, но пристрастными авторами как преподающие чистый монотеизм, герметические, или трисмегистические, книги являются, как бы то ни было, чисто пантеистическими. Божество, о котором в них говорится, определено Павлом как то, в котором «мы живём, движемся и имеем бытие» – несмотря на персонифицирующее «в Ком» переводчиков{{бтс-источник|ТС}}.
}}
}}
trusted
28 211

правок