Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.3 отд.22: различия между версиями

Таковы учения Древней Мудрости; их не может отвергнуть даже правоверный христианин, если он будет искренним и непредубеждённым при изучении своего собственного Свящённого Писания. Ибо, если он будет внимательно читать «Послания» ап. Павла, то он обнаружит, что тайное учение и каббала полностью признаются «апостолом неевреев». Гносис, который он якобы осуждает, является для него не менее, чем для Платона, «высшим знанием истины и Единого Существа»;<ref>См. «Государство», I, VI.</ref> ибо то, что ап. Павел осуждает, не есть истинный, а только ложный Гносис и злоупотребление им, иначе – как бы он мог пользоваться языком платоника ''pur sang''<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Pur sang (фр.) – в чистом виде.}}</ref>? Идеи, образы (Archai) греческого философа; Разумы Пифагора; Эоны, или Эманации пантеиста; Логос, или Слово, Глава этих Разумов; София; или Мудрость; Демиург, Строитель Мира под руководством Отца, Непроявленного Логоса, из которого он эманирует; Эйн-Соф, Неизвестный Бесконечности; ангельские Периоды; ''Семь'' Духов, которые являются представителями ''Семи'' всех более старых космогоний – всех их можно найти в его писаниях, которые Церковь признала каноническими и боговдохновлёнными. В них также можно опознать Глуби Аримана, Ректора нашего Мира, «Бога этого Мира»; Плерому Разумов; Архонтов воздуха; Княжества, каббалистический Метатрон; и их также можно легко опознать у римско-католических писателей, если читать их подлинные греческие и латинские тексты, так как английские переводы дают лишь слабое представление о их действительном содержании.