ЕПБ-Письма из пещер-6: различия между версиями

Величественный, весь покрытый скульптурой портик храма (в 52 фута [15,85&nbsp;м] ширины), на четырёх массивных колоннах, образующих четырёхугольник, покрыт вековым мхом. Впереди портика стоит "колонна льва", так названная от четырёх изваянных в натуральную величину львов, сидящих спиной к спине на четырёх сторонах капители. Над главною дверью проведена огромная арка, а стены по обе стороны фасадной двери покрыты изваяниями мужских и женских фигур гигантских размеров; впереди этих фигур далеко выдвигаются из стены три колоссальные слона ''en relief''<ref>Выпуклые, в виде рельефа (фр.). – Ред.</ref> с головами и хоботами. Самый храм овальной формы в 128 футов [39,01&nbsp;м] длины и 46 [14,02&nbsp;м] ширины; среднее его пространство отделено от правого и левого крыла 42 колоннами, поддержива­ющими круглый куполообразный потолок; за ним, отделённый от первого алтарём, находится другой купол, поменее, над комнатой вроде потаённого святилища, служившего внутрен­ним алтарём для древних первосвященников арийского племени. Оба ведущие к ней боковые коридора, не доходя до главного алтаря, обрываются, заставляя предполагать, что в древности здесь были или двери, или стена, которых теперь уже не существует. Все 42 колонны на высоких подножиях, восьмиугольных стержнях и богатой лепной работы на капителях, изображающей на каждой двух коленопреклонён­ных слонов с двумя сидящими на них фигурами, бога и богини, "самой изящной работы",<ref>Фёргюссон Д., «Иллюстрации скальных храмов Индии». Лондон, 1845, стр. 30 (Fergusson J., ''Illustrations of the Rock-cut Temples of India''). – Ред.</ref> – говорит Фёргюссон. По его мнению, храм этот, или ''чаитья<ref>''Чайтья'' (санкр. огненный алтарь, костер) – культовое погребальное сооружение в индийской, буддийской и джайнской архитектуре для кремации. – Ред.</ref>'', сохранился лучше всех других и древнее прочих. Он может быть отнесён к эпохе за 200 лет до Р.&nbsp;Х., так как надпись, разобранная Принсепом на колонне Силастамбы,<ref>''Journal of the Asiatic Society'', vol. VI.</ref> гласит, что'' колонна'' льва есть жертвоприношение храму от Аджмитры Указа, сына Сахы Равизобхоти, а другая надпись указывает на посещение храма Датхамой Харой (он же и Даттагамини<ref>Дуттхагамани (англ. Dutthagamani) – царь Шри Ланки (161-137 до н.э.). – Ред.</ref>) царём цейлонским на 20 году его царствова­ния, то есть 163 года до нашей эры. Д-р Стивенсон,<ref>Bombay, ''Asiatic Society's Journal'', vol. V.</ref> почему-то в этом случае настаивает на 70 годах до Р.&nbsp;Х., уверяя, будто'' Карлен'' (Карли) построен императором Девобхути, под надзором Ксенократа (Дханукaкатa). Но как могло бы это быть ввиду предыдущей и, как доказано, совершенно подлинной надписи? Даже Фёргюссон, этот известный защитник египетских древнос­тей и враг древностей Индии, положительно доказывает, что Карли принадлежит к постройкам III века до Р.&nbsp;Х., добавляя при том, что «расположение отдельных частей архитектуры его совершенно тождественно с архитектурой хоров готического круглого, или со многоугольными апсидами собора».