Строка 7: |
Строка 7: |
| | публикации = | | | публикации = |
| }} | | }} |
− | {{Стиль А-Эпиграф|«Я преклоняюсь перед великим духом и огненным сердцем нашей великой соотечественницы и знаю, что в будущей России имя её будет поставлено на должную высоту почитания. Елена Петровна Блаватская, истинно, наша национальная гордость. Великая Мученица за Свет и Истину. Вечная Слава ей!» | + | {{Стиль А-Эпиграф|«Я преклоняюсь перед великим духом и огненным сердцем нашей великой соотечественницы и знаю, что в будущей России имя её будет поставлено на должную высоту почитания. Елена Петровна Блаватская, истинно, наша национальная гордость. Великая Мученица за Свет и Истину. Вечная Слава ей!»<ref>[[Рерих Е.И. - Письма в 9-ти томах, т.2, п.89|Письмо Е.И. Рерих от 8 сентября 1934 года.]]</ref> |
| |Елена Ивановна Рерих, 1934}} | | |Елена Ивановна Рерих, 1934}} |
| | | |
| Выставка «Елена Петровна Блаватская, документы и факты», посвящённая 120-летию основания Теософского Общества 17 ноября 1875, состоялась почти 22 года назад с 14 ноября по 14 декабря 1995 года в центре Нижнего Новгорода, в 150 метрах от центральной, пешеходной улицы Большая Покровская, по адресу улица Лыковая дамба, дом 2, на третьем этаже бывшего Доходного дома, ныне литературно-мемориального музея Н.А. Добролюбова. | | Выставка «Елена Петровна Блаватская, документы и факты», посвящённая 120-летию основания Теософского Общества 17 ноября 1875, состоялась почти 22 года назад с 14 ноября по 14 декабря 1995 года в центре Нижнего Новгорода, в 150 метрах от центральной, пешеходной улицы Большая Покровская, по адресу улица Лыковая дамба, дом 2, на третьем этаже бывшего Доходного дома, ныне литературно-мемориального музея Н.А. Добролюбова. |
− | [[Файл:Дом Добролюбова НА в Нижнем Новгороде.jpg|слева|frame|<center>Литературно-мемориальный музей <br> им. Н.А. Добролюбова в Нижнем Новгороде.</center>]] | + | [[Файл:Дом Добролюбова НА в Нижнем Новгороде.jpg|260px|слева|thumb|<center>Литературно-мемориальный музей<br> им. Н.А. Добролюбова в Нижнем Новгороде.</center>]] |
| | | |
| Идея проведения выставки зародилась в середине 1995 года. | | Идея проведения выставки зародилась в середине 1995 года. |
Строка 31: |
Строка 31: |
| Слово «йог» означало всего лишь сидящего, скрестив ноги, играющего на флейте заклинателя змей, способного складываться в неимоверные позы или спящего на гвоздях индуса. Советский человек такого делать не должен, тем более задаваться лишними вопросами ради чего всё это они, индусы, делают. | | Слово «йог» означало всего лишь сидящего, скрестив ноги, играющего на флейте заклинателя змей, способного складываться в неимоверные позы или спящего на гвоздях индуса. Советский человек такого делать не должен, тем более задаваться лишними вопросами ради чего всё это они, индусы, делают. |
| | | |
− | После вышедшего в 1970 году фильм «Индийские йоги – кто они?» страну захлестнуло повальное увлечение хатха-йогой, стали появляться светокопии рукописных руководств с рисунками замысловатых поз, как грибы после тёплого дождя возникали группы здоровья по системе хатха-йоги, всё было новым и интересным. Хатха-йога воспринималась как оздоровительная гимнастика, а нравственность, правильное дыхание и питание, должны были способствовать физическому здоровью советского человека. В этом фильме профессор, индолог, доктор философских наук, В.В. Бродов советовал: «Познакомьтесь с практической стороной учения хатха-йогов и не тратьте время на чуждые нам мистические суждения, на философию йогов». Вот он, тот сладкий и запретный плод – философия йогов! | + | После вышедшего в 1970 году фильм «Индийские йоги – кто они?» страну захлестнуло повальное увлечение хатха-йогой, стали появляться светокопии рукописных руководств с рисунками замысловатых поз, как грибы после тёплого дождя возникали группы здоровья по системе хатха-йоги, всё было новым и интересным. Хатха-йога воспринималась как оздоровительная гимнастика, а нравственность, правильное дыхание и питание, должны были способствовать физическому здоровью советского человека. В этом фильме профессор, индолог, доктор философских наук, В.В. Бродов советовал: «Познакомьтесь с практической стороной учения хатха-йогов и не тратьте время на чуждые нам мистические суждения, на философию йогов».<ref>[https://youtu.be/0L4Gcu5U62A?t=210 «Индийские йоги – кто они?», док. фильм, реж. А. Серебренников. 1979. Цитата д.ф.н. В.В. Бродова.]</ref> Вот он, тот сладкий и запретный плод – философия йогов! |
| | | |
− | Фильм дал многое, например, о концентрации внимания и мысли, о вегетарианстве, о достижении контроля над своим организмом, об опасности нанести себе вред при занятиях без наставника, появилось новое, лояльное и модное слово «аутогенная» тренировка. И хорошее заключение в финале фильма: «Мы думаем, что проверенное на протяжении тысячелетий умение йогов контролировать свой разум и тело будет тщательно изучено и всё ценное использовано в системе гармоничного воспитания человека». | + | Фильм дал многое, например, о концентрации внимания и мысли, о вегетарианстве, о достижении контроля над своим организмом, об опасности нанести себе вред при занятиях без наставника, появилось новое, лояльное и модное слово «аутогенная» тренировка. И хорошее заключение в финале фильма: «Мы думаем, что проверенное на протяжении тысячелетий умение йогов контролировать свой разум и тело будет тщательно изучено и всё ценное использовано в системе гармоничного воспитания человека».<ref>[https://youtu.be/0L4Gcu5U62A?t=2936 «Индийские йоги – кто они?», док. фильм, реж. А. Серебренников. 1979. Финал.]</ref> |
| | | |
| На момент выхода фильма на экраны, (тогда фильмы можно было посмотреть только в кинотеатрах) я был уже немного подготовлен, так как в чтении были оригиналы второго тома «Писем Елены Рерих» 1937 года и «Раджа-йога» Свами Вивекананды рижского издательства Гудкова 1933 года. | | На момент выхода фильма на экраны, (тогда фильмы можно было посмотреть только в кинотеатрах) я был уже немного подготовлен, так как в чтении были оригиналы второго тома «Писем Елены Рерих» 1937 года и «Раджа-йога» Свами Вивекананды рижского издательства Гудкова 1933 года. |
| | | |
− | В конце 1968 года, учась на втором курсе физико-технического факультета политехнического института, увлёкся идеей театра и, именно, идеей пантомимы. | + | В конце 1968 года, учась на втором курсе физико-технического факультета<ref>[https://www.nntu.ru/structure/view/podrazdeleniya/iyaeitf ИЯЭиТФ НГТУ им. Р.Е. Алексеева.]</ref> политехнического института, увлёкся идеей театра и, именно, идеей пантомимы. |
| | | |
| Теоретические дисциплины за три курса закончились, оставались инженерные. «Наука и инженерия способствует познанию внешнего мира, искусство – внутреннего мира человека» – с такой мыслью пришло окончательное решение бросить физтех и поступать на режиссёрское отделение театрального института. С несданными экзаменами по атомной и ядерной физике в начале четвёртого курса был исключён с формулировкой «как порвавший связь с институтом». | | Теоретические дисциплины за три курса закончились, оставались инженерные. «Наука и инженерия способствует познанию внешнего мира, искусство – внутреннего мира человека» – с такой мыслью пришло окончательное решение бросить физтех и поступать на режиссёрское отделение театрального института. С несданными экзаменами по атомной и ядерной физике в начале четвёртого курса был исключён с формулировкой «как порвавший связь с институтом». |
Строка 45: |
Строка 45: |
| Философия диалектического материализма, преподаваемого в институте, не устраивала, диалектика – да, но в ней, а тем более в материализме, не отводилось места человеку, не столько как разумному, сколько как духовному существу. | | Философия диалектического материализма, преподаваемого в институте, не устраивала, диалектика – да, но в ней, а тем более в материализме, не отводилось места человеку, не столько как разумному, сколько как духовному существу. |
| | | |
− | Много дней проводил в читальном зале Ленинской библиотеки, пытался вникнуть в суть текстов двухтомника Сарвепалли Радхакришнана «Индийская Философия». Помог студенческий билет, простому труженику подобные книги к выдаче были запрещены. Сказал, что на эту тему пишу реферат по диамату и истмату (диалектический и исторический материализм, далее по институтской программе шла политическая экономия и научный коммунизм). | + | Много дней проводил в читальном зале Ленинской библиотеки, пытался вникнуть в суть текстов двухтомника Сарвепалли Радхакришнана «Индийская Философия»<ref>Сарвепалли Радхакришнан. Индийская Философия, [http://psylib.org.ua/books/radha01/ т. I. L., 1927 (М., 1956);] [http://psylib.org.ua/books/_psyzip/radha01.zip скачать т.I.] [http://psylib.org.ua/books/radha02/ т. II. L., 1931 (М., 1957).] [http://psylib.org.ua/books/_psyzip/radha02.zip скачать т.II.]</ref>. Помог студенческий билет, простому труженику подобные книги к выдаче были запрещены. Сказал, что на эту тему пишу реферат по диамату и истмату (диалектический<ref>[[:вп:Диалектический материализм|Диалектический материализм – Википедия.]]</ref> и исторический материализм<ref>[[:вп:Исторический материализм|Исторический материализм – Википедия.]]</ref>, далее по институтской программе шла политическая экономия<ref>[[:вп:Политическая экономия|Политическая экономия – Википедия.]]</ref> и научный коммунизм<ref>[[:вп:Научный коммунизм (дисциплина)|Научный коммунизм – Википедия.]]</ref>). |
| | | |
| Книги «Индийская Философия» читались с трудом и с огромным интересом. Передо мной возник океан неизвестного мне грандиозного опыта человеческой мысли. | | Книги «Индийская Философия» читались с трудом и с огромным интересом. Передо мной возник океан неизвестного мне грандиозного опыта человеческой мысли. |
| | | |
− | Затем в руки попала прекрасная и вдохновенная книжица карманного формата в твёрдом, тканевом, тёмно-пурпурным переплёте с золотым тиснёным шрифтом, в русском переводе со старой орфографией, поэма в стихах Эдвина Арнольда «Свет Азии». Зачитывался с восхищением, читал и перечитывал, жаль, что нужно было отдавать. Сделать копию не удалось. | + | Затем в руки попала прекрасная и вдохновенная книжица карманного формата в твёрдом, тканевом, тёмно-пурпурным переплёте с золотым тиснёным шрифтом, в русском переводе со старой орфографией, поэма в стихах Эдвина Арнольда «Свет Азии»<ref>[[Арнольд Э. - Свет Азии|Арнольд Э. - Свет Азии – Библиотека Теопедии]].</ref>. Зачитывался с восхищением, читал и перечитывал, жаль, что нужно было отдавать. Сделать копию не удалось. |
| | | |
− | Потом были книги Германа Гессе «Игра в бисер», М. 1969, и «Чайка по имени Джонатан Ливингстон» Ричарда Баха, напечатанная в 1974 году в декабрьском номере журнала «Иностранная литература». И, конечно же, бесценные книги «Рерих» П.Ф. Беликова и В.П. Князевой, М., 1972, и «Рерих Н.К., Алтай – Гималаи», М., 1974. Тогда в книгах ещё открыто не упоминалось, но уже давались знаки на настоящую цель экспедиции Рериха, пытались вычислить по маршруту и по сияющим красками картинам Благословенную Обитель. | + | Потом были книги Германа Гессе «Игра в бисер», М. 1969,<ref>[https://www.litres.ru/german-gesse/igra-v-biser/ Германа Гессе «Игра в бисер».]</ref> и «Чайка по имени Джонатан Ливингстон» Ричарда Баха<ref>[https://www.litres.ru/richard-bah/chayka-dzhonatan-livingston/ Ричард Бах «Чайка Джонатан Ливингстон».]</ref>, напечатанная в 1974 году в декабрьском номере журнала «Иностранная литература». И, конечно же, бесценные книги «Рерих» П.Ф. Беликова и В.П. Князевой, М., 1972,<ref>[https://rerih.org/library/5001 П.Ф. Беликов, В.П. Князева. «Рерих».]</ref> и «Рерих Н.К., Алтай – Гималаи», М., 1974.<ref>[https://www.litres.ru/nikolay-rerih/altay-gimalai-dnevniki-stati/ Николай Рерих, «Алтай – Гималаи».]</ref> Тогда в книгах ещё открыто не упоминалось, но уже давались знаки на настоящую цель экспедиции Рериха, пытались вычислить по маршруту и по сияющим красками картинам Благословенную Обитель. |
| | | |
− | К 1970 году у меня уже были самиздатовские светокопии второго тома «Письма Елены Ивановны Рерих», книги «Древняя Мудрость» Анни Безант, оба тома «Тайной Доктрины» Елены Петровны Блаватской в переводе Елены Рерих, «Основы миропонимания Новой Эпохи» А.И. Клизовского, а также «Агни Йога», «Братство», «Сердце», «АУМ», «Община», «Иерархия», «Беспредельность», «Мир Огненный III». | + | К 1970 году у меня уже были самиздатовские светокопии второго тома «Письма Елены Ивановны Рерих»<ref>[http://www.latvijasrerihabiedriba.lv/images/gramatvesture/HRVest2.htm Письма Елены Рерих, том 2, Uguns. 1940 г., Рига.]</ref>, книги «Древняя Мудрость» Анни Безант, оба тома «Тайной Доктрины» Елены Петровны Блаватской в переводе Елены Рерих,<ref>Блаватская Е.П. Тайная Доктрина [http://www.latvijasrerihabiedriba.lv/images/gramatvesture/Doktrina1.htm т.1], [http://www.latvijasrerihabiedriba.lv/images/gramatvesture/Doktrina2.htm т.2.]</ref> «Основы миропонимания Новой Эпохи» А.И. Клизовского, а также «Агни Йога», «Братство», «Сердце», «АУМ», «Община», «Иерархия», «Беспредельность», «Мир Огненный III». |
| | | |
− | Все эти книги, по одной, по две, постоянно привозил из Риги в Горький (нынешний Нижний Новгород) руководитель нашей театральной самодеятельной студии пантомимы, на полтора года старше меня, горьковчанин, актёр труппы пантомимы Каунасского музыкального театра под руководством Модриса Тенисона. | + | Все эти книги, по одной, по две, постоянно привозил из Риги в Горький (нынешний Нижний Новгород) руководитель нашей театральной самодеятельной студии пантомимы, на полтора года старше меня, горьковчанин, актёр труппы пантомимы Каунасского музыкального театра под руководством Модриса Тенисона<ref>[[:wp:Modris Tenisons|Modris Tenisons – Wikipedia.]]<br>[https://www.kino-teatr.ru/teatr/acter/sov/390974/bio/ Модрис Тенисон (Modris Tenisons) – Кино-Театр.]</ref>. |
| | | |
| Рижские знакомые – последователи Латвийского общества Рериха – давали книги в далёкий непредсказуемый советский город Горький. Каждый раз в их глазах мысленно читалось прощание «навсегда» с книгами. Чувствовалось, что они мысленно говорили: «Будьте осторожны и постарайтесь книги вернуть». Это было похоже на прощание со своими малолетними детьми без надежды увидеть их снова. И это было понятно. Старшее поколение рериховцев – их родители – прошло через жестокие репрессии и всё было в свежей памяти. Отдать самое ценное незнакомым людям! Ведь книги проходили многочисленные руки, книги могли не только быть испорчены многочисленными способами, но и попросту потеряны. | | Рижские знакомые – последователи Латвийского общества Рериха – давали книги в далёкий непредсказуемый советский город Горький. Каждый раз в их глазах мысленно читалось прощание «навсегда» с книгами. Чувствовалось, что они мысленно говорили: «Будьте осторожны и постарайтесь книги вернуть». Это было похоже на прощание со своими малолетними детьми без надежды увидеть их снова. И это было понятно. Старшее поколение рериховцев – их родители – прошло через жестокие репрессии и всё было в свежей памяти. Отдать самое ценное незнакомым людям! Ведь книги проходили многочисленные руки, книги могли не только быть испорчены многочисленными способами, но и попросту потеряны. |
Строка 61: |
Строка 61: |
| Книги по договорённости отдавались в советские организации для копирования чужим людям, для них это была лишь сторонняя подработка. Они знали, что это незаконно, делали копии осторожно и за деньги. Однако, найти, а потом и уговорить копировальщиков было очень трудно. Большинство боялись и наотрез отказывались, при этом смотрели на нас как на ненормальных, некоторые – добропорядочные и законопослушные – со страха грозили сдать нас властям. Светокопировальные отделы были под постоянным ежедневным контролем сотрудников ГБ (госбезопасности), книги могли изъять и выявить владельцев. Тогда не только копировальные аппараты, но даже каждая личная домашняя печатная машинка была под строгим контролем, с которой делались контрольные образцы текста и хранились для возможной сверки для выявления нелегального машинописного самиздата. Поэтому сделать копию книги было довольно дорого. Например, за две копии первого тома «Тайной Доктрины» руководитель нашей группы и я заплатили 80 рублей (никто из друзей не согласился сделать копию себе из-за дороговизны, или непонимания), средняя месячная зарплата инженера в то время была около 120 рублей. Одна копия уехала в Литву, а мой экземпляр ТД в то время остался единственным в городе, как и другие книги. | | Книги по договорённости отдавались в советские организации для копирования чужим людям, для них это была лишь сторонняя подработка. Они знали, что это незаконно, делали копии осторожно и за деньги. Однако, найти, а потом и уговорить копировальщиков было очень трудно. Большинство боялись и наотрез отказывались, при этом смотрели на нас как на ненормальных, некоторые – добропорядочные и законопослушные – со страха грозили сдать нас властям. Светокопировальные отделы были под постоянным ежедневным контролем сотрудников ГБ (госбезопасности), книги могли изъять и выявить владельцев. Тогда не только копировальные аппараты, но даже каждая личная домашняя печатная машинка была под строгим контролем, с которой делались контрольные образцы текста и хранились для возможной сверки для выявления нелегального машинописного самиздата. Поэтому сделать копию книги было довольно дорого. Например, за две копии первого тома «Тайной Доктрины» руководитель нашей группы и я заплатили 80 рублей (никто из друзей не согласился сделать копию себе из-за дороговизны, или непонимания), средняя месячная зарплата инженера в то время была около 120 рублей. Одна копия уехала в Литву, а мой экземпляр ТД в то время остался единственным в городе, как и другие книги. |
| | | |
− | Часто и сам бывал в Каунасе, в коллективе пантомимы Модриса Тенисона, где царил дух новаторства и свободы, в музее Чюрлёниса, в Вильнюсе, в Риге, в коллективе "Rigas Pantomima" Робертcа Лигерса и у рижских рериховцев, которые давали книги для чтения и копирования. | + | Часто и сам бывал в Каунасе, в коллективе пантомимы Модриса Тенисона, где царил дух новаторства и свободы, в музее Чюрлёниса,<ref>[[:вп:Музей Чюрлёниса (Каунас)|Музей Чюрлёниса (Каунас) – Википедия.]]</ref> в Вильнюсе, в Риге, в коллективе "Rigas Pantomima" Робертcа Лигерса и у рижских рериховцев, которые давали книги для чтения и копирования. |
| | | |
| + | [[Файл:Электрографический аппарат Эра.jpg|220px|слева|thumb|Электрографический аппарат «Эра».]] |
| | | |
− | [[Файл:Электрографический аппарат Эра.jpg|500px|слева|thumb]] | + | [[Файл:Электрографический аппарат Эра карта.jpg|200px|слева|thumb|Электрографический аппарат «Эра», карта.]] |
− | | |
− | [[Файл:Электрографический аппарат Эра карта.jpg|350px|слева|thumb]]
| |
− | | |
− | [[Файл:Письма Елены Рерих, том 2, изд. 1940, Рига, Uguns. Самиздат 1970, электрокопия, обложка 1981.jpg|500px|слева|thumb|<center>Письма Елены Рерих, том 2, изд. 1940, Рига, Uguns. Электрокопия, 1970. Обложка.</center>]]
| |
− | [[Файл:Рерих ЕИ Письма т.2 электрокопия 1970.jpg|750px|слева|thumb|<center>Письма Елены Рерих, том 2, изд. 1940, Рига, Uguns. Электрокопия, 1970. Разворот.</center>]]
| |
| | | |
| + | [[Файл:Письма Елены Рерих, том 2, изд. 1940, Рига, Uguns. Самиздат 1970, электрокопия, обложка 1981.jpg|220px|слева|thumb|<center>Письма Елены Рерих, том 2, изд. 1940, Рига, Uguns. Электрокопия, 1970. Обложка.</center>]] |
| | | |
| + | [[Файл:Рерих ЕИ Письма т.2 электрокопия 1970.jpg|300px|слева|thumb|<center>Письма Елены Рерих, том 2, изд. 1940, Рига, Uguns. Электрокопия, 1970. Разворот.</center>]] |
| В один из приездов в Прибалтику, услышав в разговоре, что трое отправляются за книгами, чтобы сделать копии, я напросился четвёртым, мне не отказали. И вот мы вчетвером, латыши, литовцы и я, выехали из Каунаса на «Москвиче» в Ригу за тремя книгами Агни Йоги для копирования на самодельном светокопировальном аппарате, находившемся в Литве, в подвале частного дома, сделали по четыре копии, по экземпляру на каждого. Копии делались разворотами и только односторонние, поэтому книги при переплетении получались двойной толщины. Работали почти сутки, без перерывов, сменяя друг друга. | | В один из приездов в Прибалтику, услышав в разговоре, что трое отправляются за книгами, чтобы сделать копии, я напросился четвёртым, мне не отказали. И вот мы вчетвером, латыши, литовцы и я, выехали из Каунаса на «Москвиче» в Ригу за тремя книгами Агни Йоги для копирования на самодельном светокопировальном аппарате, находившемся в Литве, в подвале частного дома, сделали по четыре копии, по экземпляру на каждого. Копии делались разворотами и только односторонние, поэтому книги при переплетении получались двойной толщины. Работали почти сутки, без перерывов, сменяя друг друга. |
| | | |
Строка 80: |
Строка 78: |
| Итак, светокопии готовы. Мы возвращаемся тёмной звёздной ночью, одни мчимся по пустой трассе. Вдали на обочине обозначился костёр, приближаемся, видим солдат с автоматами, человек пять у огромного костра. Один, посреди дороги, вкруговую размахивая огромной, двухметровой полыхающей дубиной, останавливает нашу машину. Друзья до остановки мне сказали, чтобы молчал, говорить будут они. Автоматчики говорят чисто по-русски, друзья отвечают по-литовски и по-русски, со специально усиленным акцентом, мол, местные мы. Солдаты выходить из машины не разрешают, внимательно, в упор осматривают нас, ведём себя спокойно, все замерли, головы не поворачиваем, открывают багажник, обыскивают. А у нас в сумках бесценные оригиналы запрещённых книг и свеженькие, ещё пахнущие ацетоном, светокопии! Солдаты, обойдя вокруг машины несколько раз, заглянув под днище, неожиданно нас отпускают. Мы трогаемся. Как объяснили друзья, солдаты искали оружие, но я ж этого не знал! Был обеспокоен и пытался скрыть волнение. Отпустил себя на волю судьбы, будь, что будет! Обошлось. | | Итак, светокопии готовы. Мы возвращаемся тёмной звёздной ночью, одни мчимся по пустой трассе. Вдали на обочине обозначился костёр, приближаемся, видим солдат с автоматами, человек пять у огромного костра. Один, посреди дороги, вкруговую размахивая огромной, двухметровой полыхающей дубиной, останавливает нашу машину. Друзья до остановки мне сказали, чтобы молчал, говорить будут они. Автоматчики говорят чисто по-русски, друзья отвечают по-литовски и по-русски, со специально усиленным акцентом, мол, местные мы. Солдаты выходить из машины не разрешают, внимательно, в упор осматривают нас, ведём себя спокойно, все замерли, головы не поворачиваем, открывают багажник, обыскивают. А у нас в сумках бесценные оригиналы запрещённых книг и свеженькие, ещё пахнущие ацетоном, светокопии! Солдаты, обойдя вокруг машины несколько раз, заглянув под днище, неожиданно нас отпускают. Мы трогаемся. Как объяснили друзья, солдаты искали оружие, но я ж этого не знал! Был обеспокоен и пытался скрыть волнение. Отпустил себя на волю судьбы, будь, что будет! Обошлось. |
| | | |
− | В другой раз, будучи в Риге, возвращая оригинал Писем Елены Рерих, дверь мне открыла гостеприимная и немногословная хозяйка лет сорока. В центре небольшой комнаты на пустом круглом столе, я увидел Портрет Вел. Уч. М. Ярыми, огненными глазами Он напомнил мне, уже имеющийся у меня Портрет Вел. Уч. К.Х., также привезённого другом из Риги. С собой всегда был фотоаппарат Зоркий-4. По моей просьбе хозяйка разрешила сфотографировать Портрет, но вынимать из рамки отказалась. Сказала, что это Портрет Вел. Уч. М.. Этот или такой же Портрет М. можно сейчас увидеть в интернете на архивных фотографиях латвийского общества Рериха 30-х годов. | + | [[Файл:Протрет M. Рига 1970 репро-фото.jpg|140px|слева|thumb|<center>Портрет [[:t-ru-lib:Учитель_Мориа|Вел. Уч. М.]] Латвийского общества Рериха, который мне разрешили сфотографировать.</center>]] |
− | | + | В другой раз, будучи в Риге, возвращая оригинал Писем Елены Рерих, дверь мне открыла гостеприимная и немногословная хозяйка лет сорока. В центре небольшой комнаты на пустом круглом столе, я увидел Портрет [[:t-ru-lib:Учитель_Мориа|Вел. Уч. М.]], ярыми, огненными глазами Он напомнил мне, уже имеющийся у меня Портрет [[:t-ru-lib:Учитель_Кут_Хуми|Вел. Уч. К.Х.]], также привезённого другом из Риги. С собой всегда был фотоаппарат Зоркий-4. По моей просьбе хозяйка разрешила сфотографировать Портрет, но вынимать из рамки отказалась. Сказала, что это Портрет [[:t-ru-lib:Учитель_Мориа|Вел. Уч. М.]]. Этот или такой же [[:t-ru-lib:Учитель_Мориа|Портрет М.]] можно сейчас увидеть в интернете на архивных фотографиях латвийского общества Рериха 30-х годов. |
− | [[Файл:Протрет M. Рига 1970 репро-фото.jpg|200px|слева|thumb|<center>Портрет Вел. Уч. М. Латвийского общества Рериха, который мне разрешили сфотографировать.</center>]]
| |
− | | |
| | | |
| И вдруг сквозь комнату тихо прошёл невысокий и сухощавый, пожилой мужчина лет под 70, с седой бородкой, в очках, в домашнем халате, в тапочках с книгой под мышкой, прошёл мимо меня и скрылся за дверью мизерной каморки, одним глазом удалось заглянуть: без окна, стол, настольная лампа, рукописные листы. Я вопросительно посмотрел на гостеприимную хозяйку. «Это наш гость, он переводит «Тайную Доктрину» на латышский», – услышал я в ответ. Всё произошло в тишине, быстро и показалось нереальным. | | И вдруг сквозь комнату тихо прошёл невысокий и сухощавый, пожилой мужчина лет под 70, с седой бородкой, в очках, в домашнем халате, в тапочках с книгой под мышкой, прошёл мимо меня и скрылся за дверью мизерной каморки, одним глазом удалось заглянуть: без окна, стол, настольная лампа, рукописные листы. Я вопросительно посмотрел на гостеприимную хозяйку. «Это наш гость, он переводит «Тайную Доктрину» на латышский», – услышал я в ответ. Всё произошло в тишине, быстро и показалось нереальным. |
Строка 91: |
Строка 87: |
| Многие, почти все мои самиздатовские книги на данное время зачитаны, т.е. не возвращены. Книги передавались на чтение, затем передавались друзьям и далее, так след их терялся. Так в 1973 году на один год оставлял светокопию первого тома «Тайной Доктрины» друзьям из Киева, очень просили, не смог отказать, вернули, изрядно потрёпанную, особенно первую четверть, видимо, пытались начинать читать многие, и мало кто доходил до конца книги. | | Многие, почти все мои самиздатовские книги на данное время зачитаны, т.е. не возвращены. Книги передавались на чтение, затем передавались друзьям и далее, так след их терялся. Так в 1973 году на один год оставлял светокопию первого тома «Тайной Доктрины» друзьям из Киева, очень просили, не смог отказать, вернули, изрядно потрёпанную, особенно первую четверть, видимо, пытались начинать читать многие, и мало кто доходил до конца книги. |
| | | |
− | [[Файл:Портрет М. Латвийское общество Рериха.jpg|thumb|<center>Портрет Великого Учителя Мориа в Латвийском обществе Рериха.<br> | + | [[Файл:Портрет М. Латвийское общество Рериха.jpg|400px|thumb|<center>Портрет Великого Учителя Мориа в Латвийском обществе Рериха.<br> |
| Фотографии слева направо и сверху вниз:<br> | | Фотографии слева направо и сверху вниз:<br> |
| 1. Портрет Вел. Уч. М.. Помещение Латвийского общества Рериха. 1930-е гг.<br> | | 1. Портрет Вел. Уч. М.. Помещение Латвийского общества Рериха. 1930-е гг.<br> |
Строка 116: |
Строка 112: |
| Интересовало всё, что было связано с Востоком, китайская и японская живопись и поэзия, Хокусай и Басё, сад камней в Киото. Попалась книжечка по дзен-буддизму, оставила в памяти некоторые строки, о том, что человек должен сосредоточиться на совершенствовании своего внутреннего мира, оставаясь неприметным в толпе. Этому же меня учило советское окружение и научило определённой осторожности и ответственности в поступках, как в отношении осмотрительного несения полученного сокровенного знания в жизнь, так и в отношении к близким людям. | | Интересовало всё, что было связано с Востоком, китайская и японская живопись и поэзия, Хокусай и Басё, сад камней в Киото. Попалась книжечка по дзен-буддизму, оставила в памяти некоторые строки, о том, что человек должен сосредоточиться на совершенствовании своего внутреннего мира, оставаясь неприметным в толпе. Этому же меня учило советское окружение и научило определённой осторожности и ответственности в поступках, как в отношении осмотрительного несения полученного сокровенного знания в жизнь, так и в отношении к близким людям. |
| | | |
− | В 1971 году, когда мне исполнился 21 год, за перехваченные родным мне человеком несколько писем из частой, почти ежедневной, многостраничной переписки с другом на темы Агни Йоги, «доброжелательные дяди» из КГБ «посоветовали» мне покинуть город Горький и больше никогда не возвращаться, что я и вынужден был сделать вечером того же дня. Тогда город был закрытым, как и многие советские города с развитой военной промышленностью. В город был запрещён въезд любому туристу, даже из стран соцлагеря. Недалеко находился режимный город физиков-ядерщиков Арзамас-16, нынешний Саров, тогда его не было даже на карте. В том же году восемь студентов горьковского университета были осуждены за антисоветскую пропаганду и получили по несколько лет несвободы. Чтение запрещённых книг не поощрялось, а за самиздат грозил срок. | + | В 1971 году, когда мне исполнился 21 год, за перехваченные родным мне человеком несколько писем из частой, почти ежедневной, многостраничной переписки с другом на темы Агни Йоги, «доброжелательные» дяди из КГБ «посоветовали» мне покинуть город Горький и больше никогда не возвращаться, что я и вынужден был сделать вечером того же дня. Тогда город был закрытым, как и многие советские города с развитой военной промышленностью. В город был запрещён въезд любому туристу, даже из стран соцлагеря. Недалеко находился режимный город физиков-ядерщиков Арзамас-16, нынешний Саров, тогда его не было даже на карте. В том же году восемь студентов горьковского университета были осуждены за антисоветскую пропаганду и получили по несколько лет несвободы. Чтение запрещённых книг не поощрялось, а за самиздат грозил срок. |
| | | |
| Этим родным человеком, сдавший меня в КГБ, был мой отец, человек порядочный, честный, волевой, принципиальный, партийный, не терпел какую-либо несправедливость. Родился в 1921 году в Вятской губернии, в беднейшей крестьянской семье. Прошёл всю Великую Отечественную войну, начав её на самой границе утром 22 июня 1941 года. Защитник блокадного Ленинграда, в 20 лет, истощённый, выглядел на 40. Окончил войну с Японией в августе 1945 года лейтенантом. Имеет боевые медали и два боевых ордена «Красная Звезда». Человек не робкого десятка. Коммунист, боец идеологического фронта, в 1956 году окончил Военно-политическую академию имени В. И. Ленина, редакторский факультет, военный корреспондент и писатель, материалист, воинствующий марксист-ленинец. Он не мог понять, как его родной сын смог воспринять иное, чуждое ему мировоззрение. Вероятно, он чувствовал бессилие влиять на меня и обратился за сторонней помощью к своим единоверцам в КГБ. | | Этим родным человеком, сдавший меня в КГБ, был мой отец, человек порядочный, честный, волевой, принципиальный, партийный, не терпел какую-либо несправедливость. Родился в 1921 году в Вятской губернии, в беднейшей крестьянской семье. Прошёл всю Великую Отечественную войну, начав её на самой границе утром 22 июня 1941 года. Защитник блокадного Ленинграда, в 20 лет, истощённый, выглядел на 40. Окончил войну с Японией в августе 1945 года лейтенантом. Имеет боевые медали и два боевых ордена «Красная Звезда». Человек не робкого десятка. Коммунист, боец идеологического фронта, в 1956 году окончил Военно-политическую академию имени В. И. Ленина, редакторский факультет, военный корреспондент и писатель, материалист, воинствующий марксист-ленинец. Он не мог понять, как его родной сын смог воспринять иное, чуждое ему мировоззрение. Вероятно, он чувствовал бессилие влиять на меня и обратился за сторонней помощью к своим единоверцам в КГБ. |
Строка 215: |
Строка 211: |
| | | |
| | | |
| + | {{Сноски}} |
| | | |
| [[Категория: О Блаватской ЕП]] | | [[Категория: О Блаватской ЕП]] |