Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.2 шл.5: различия между версиями

м
нет описания правки
мНет описания правки
мНет описания правки
 
(не показано 8 промежуточных версий этого же участника)
Строка 2: Строка 2:
  | том = 2
  | том = 2
  | часть = 1
  | часть = 1
  | станца = 2
  | станс = 2
| станс название = Природа, лишённая помощи, терпит неудачу
  | шлока = 5
  | шлока = 5
  | отдел =
  | шлока название = По истечении огромных периодов времени Земля создаёт чудовищ
| глава =  
  | предыдущая = т.2 ч.1 ст.1 шл.4
  | предыдущая = т.2 ч.1 ст.1 шл.4
  | следующая = т.2 ч.1 ст.2 шл.6
  | следующая = т.2 ч.1 ст.2 шл.6
  | редакция = еир2
  | редакция = 21в
}}
}}
{{Стиль А-Заголовок|Станца II, шлока 5}}
 
{{Стиль А-Подзаголовок|Природа, лишённая помощи, не может преуспеть}}
{{Стр|52|}}
 
{{Стиль А-Заголовок|Станс II}}
{{Стиль А-Подзаголовок|Природа, лишённая помощи, терпит неудачу}}
<center>_______</center>
 
{{Стиль А-ТД. Содержание станцы|5.&nbsp;По истечении огромных периодов времени Земля создаёт чудовищ. 6.&nbsp;«Создатели» недовольны. 7.&nbsp;Они осушают Землю. 8.&nbsp;Формы уничтожены ими. 9.&nbsp;Первые великие приливы вод. 10.&nbsp;Начало образования коры.}}
{{Стиль А-ТД. Содержание станцы|5.&nbsp;По истечении огромных периодов времени Земля создаёт чудовищ. 6.&nbsp;«Создатели» недовольны. 7.&nbsp;Они осушают Землю. 8.&nbsp;Формы уничтожены ими. 9.&nbsp;Первые великие приливы вод. 10.&nbsp;Начало образования коры.}}
{{Стиль А-ТД. Текст станцы|Колесо вращалось ещё {{ТД-исправление|текст=триста миллионов|ред1=30 крор|анг1=thirty crores|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 09:48, 12 января 2019 (EET)}} лет<ref>Триста миллионов лет или Три Оккультных Века. В Риг-Веде имеется то же подразделение: в «Гимне Целителя» (X, 97, 1) сказано, что растения начали существовать за Три Века (Триюгам) до появления богов «на нашей Земле» (См. [[Блаватская_Е.П._-_Тайная_доктрина_(пер._ЕИР,_ред.2)_т.2_ч.1_ст.2_шл.10|«Хронология браминов»]], стр. в конце этой Станцы).</ref>. Оно построило рупа<ref>Формы.</ref>; мягкие камни, которые затвердели<ref>Минералы.</ref>; твёрдые растения, которые стали мягкими<ref>Растительность.</ref>. Видимое из невидимого, насекомые и малые жизни<ref>Сарисрипа, свапада.</ref>. Она<ref>Земля.</ref> сбрасывала их со спины каждый раз, что они одолевали матерь&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}после трёхсот миллионов лет она стала круглой. Она лежала на спине; на боку… она не призывала сынов Неба, она не хотела призвать сынов мудрости. Она создала из утробы своей. Она развила водных-людей, ужасных и злобных&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}.}}
<center>_______</center>
 
{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''5.''' Колесо вращалось тридцать крор<ref>300 миллионов лет или три оккультных века. В Риг-Веде имеется то же подразделение: в «Гимне Целителя» (X, 97, 1) сказано, что растения начали существовать за ''три века'' (триюгам) до появления богов «на нашей Земле» (См. {{ТД|т=2|ч=1|ст=2|шл=10|текст=«Хронология браминов»}} в конце этого станса).</ref>. Оно построило рупа ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|формы}}); мягкие камни, которые затвердели ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|минералы}}); твёрдые растения, которые стали мягкими ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|растительность}}). Видимое из невидимого, насекомые и малые жизни ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|сарисрипа, свапада}}). Она ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|Земля}}) сбрасывала их со спины каждый раз, что они одолевали матерь&nbsp;({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|а}})... после трёхсот миллионов лет она стала круглой. Она лежала на спине; на боку... она не призывала сынов Неба, она не хотела призвать сынов мудрости. Она создала из утробы своей. Она развила водных-людей, ужасных и злобных&nbsp;({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|b}}).}}
 
{{Вертикальный отступ|}}
 
{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|а)&nbsp;}}Это относится к наклону оси, – которых было несколько – к последовавшему за этим потопу и хаосу на земле (не имеющему, однако, никакого отношения к предвечному хаосу), во время которого были порождены чудовища, полу-люди, полу-животные. Мы находим упоминание этого в Книге Мёртвых, так же как и в халдейских записях о творении на табличках из Кута, хотя и очень испорченных.
 
{{Стр|53|Чудовища хаоса}}


Это даже не аллегория. Здесь мы имеем ''факты'', которые встречаются повторёнными в повествованиях в {{ТД из БТС|Пэмандре|Пэмандр}}, так же как и в халдейских табличках о Творении. Стихи эти могут быть почти что сличены с Космогонией, завещанной нам {{ТД из БТС|Бероссом|Беросс|тип=личность}}, которая была искажена {{ТД из БТС|Евсевием|Евсевий|тип=личность}} до полной неузнаваемости, но всё же можно найти некоторые части её в отрывках, оставленных нам древними греческими авторами, такими, как {{ТД из БТС|Аполодор|тип=личность}}, {{ТД из БТС|Александр Полигистор|тип=личность}} и др. «Водные-люди, ужасные и злобные», – которые были порождением одной лишь физической природы, как результат «эволюционного импульса» и первой попытки создать «человека», венца, цели и завершения всей животной жизни на Земле, – описаны в наших стансах, как неудача. Не находим ли мы то же самое в космогонии Беросса, объявленной с такой яростью кульминацией языческой нелепости? Тем не менее, кто же из эволюционистов может сказать, что вначале вещи не происходили так, как они описаны? И что, как это утверждается в пуранах, в египетских и халдейских фрагментах и даже в Книге Бытия, не было двух или даже больше творений перед последним образованием нашего земного шара, который, изменив свои геологические и атмосферные условия, изменил также свою флору и фауну и своих людей? Это утверждение не только согласуется со всеми древними космогониями, но также и с современной наукой и даже, до некоторой степени, с теорией эволюции и может быть доказано в нескольких словах.


{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|а)&nbsp;}}Это относится к наклону оси, которых было несколько – к последовавшему за этим потопу и хаосу на земле (не имеющему, однако, никакого отношения к Предвечному Хаосу), во время которого были порождены чудовища, полу-люди, полу-животные. Мы находим упоминание этого в Книге Мёртвых, так же как и в халдейских записях о творении на табличках из Кута, хотя и очень испорченных.
В самых ранних космогониях мира не встречается ни «творения тьмы», ни «дракона зла», побеждённого солнечным богом. Даже у аккадцев Великая Глубь – водная бездна или пространство – было месторождением и обителью Эа, мудрости, непознаваемого беспредельного божества. Но у семитов и позднейших халдеев бездонная глубь мудрости становится грубой материей, греховной субстанцией, и Эа превращается в Тиамат, дракона, сражённого Мардуком, или в Сатану в астральных волнах.


Это даже не аллегория. Здесь мы имеем ''факты'', которые встречаются повторёнными в повествованиях в Пэмандре, так же как и в халдейских табличках о Творении. Стихи эти могут быть почти что сличены с Космогонией, завещанной нам Бероссом, которая была искажена Евсевием до полной неузнаваемости, но всё же можно найти некоторые части её в отрывках, оставленных нам древними греческими авторами, такими, как Аполодор, Александр Полигистор и др. «Водные-Люди, ужасные и злобные», – которые были порождением одной лишь физической природы, как результат «эволюционного импульса» и первой попытки создать «человека», венца, цели и завершения всей животной жизни на Земле, – описаны в наших Станцах, как неудача. Не находим ли мы то же самое в Космогонии Беросса, объявленной с такой яростью кульминацией языческой нелепости? Тем не менее, кто же из эволюционистов может сказать, что вначале вещи не происходили так, как они описаны? И что, как это утверждается в Пуранах, в египетских и халдейских фрагментах и даже в Книге Бытия, не было двух или даже больше творений перед последним образованием нашего земного шара, который, изменив свои геологические и атмосферические условия, изменил также свою флору и фауну и своих людей? Это утверждение не только согласуется со всеми древними Космогониями, но также и с современной наукой и даже, до некоторой степени, с теорией эволюции и может быть доказано в нескольких словах.
В индусских пуранах Брахма (создатель) явлен, как начинающий ''заново'' несколько творений после стольких же неудач; упоминаются также два великих творения<ref>Эти два не должны быть смешиваемы с семью творениями или подразделениями в каждой кальпе. Здесь подразумевается ''первичное'' и ''вторичное'' творения.</ref> Падма и Вараха – настоящее, когда Земля была поднята из воды Брахмою, принявшим вид кабана, Вараха-Аватара. Творение описано, как игра, как забава (лила) бога-творца. Зоар говорит о первозданных мирах, погибавших так же быстро, как они нарождались. То же самое сказано в {{ТД из БТС|мидраше|Мидраш|вид=подсказка}}, и раввин Абаху определённо поясняет<ref>В «Берешит Рабба», параша IX.</ref>, что «Святой» последовательно создавал и разрушал


В самых ранних Космогониях Мира не встречается ни «Творения Тьмы», ни «Дракона Зла», побеждённого солнечным богом. Даже у аккадцев Великая Глубь – Водная Бездна или Пространство – было месторождением и обителью Эа, мудрости, непознаваемого беспредельного божества. Но у семитов и позднейших халдеев бездонная Глубь мудрости становится грубой Материей, греховной субстанцией, и Эа превращается в Тиамат, Дракона, сражённого Мардуком, или в Сатану в астральных волнах.
{{Стр|54|}}


В индусских Пуранах Брахма-Создатель явлен, как начинающий ''заново'' несколько «Творений» после стольких же неудач; упоминаются также два великих Творения<ref>Эти два не должны быть смешиваемы с Семью Творениями или Подразделениями в каждой Кальпе. Здесь подразумевается ''Первичное'' и ''Вторичное'' Творение.</ref> Падма и Вараха – настоящее, когда Земля была поднята из Воды Брахмою, принявшим вид Кабана, Вараха-Аватара. Творение описано, как игра, как забава (Лила) Бога-Творца. Зоар говорит о первозданных мирах, погибавших так же быстро, как они нарождались. То же самое сказано в мидраше<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Мидраш}} (ивр.) – раздел Устной Торы.}}</ref>'', и раввин Абаху определённо поясняет<ref>В «Берешит Рабба», параша IX.</ref>, что «{{ТД-исправление|текст=Святой|ред1=Святый Единый|анг1=|анг3=|инфо=ОАФ: В иудаизме нет понятия Святый Единый, но Святой или Каддош|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 09:48, 12 января 2019 (EET)}}»'' последовательно создавал и разрешал различные миры, прежде чем он преуспел с настоящим. Это не относится лишь только к другим мирам в пространстве, но и к тайне нашего собственного земного шара, заключённой в аллегории о «Царях {{ТД-исправление|текст=Эдома|ред1=Эдема|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 09:48, 12 января 2019 (EET)}}». Ибо слова – «Этот угоден мне» повторены в Книге Бытия<ref>I, 31. </ref>, хотя, как всегда, в искажённых терминах. Халдейские фрагменты Космогонии в клинообразных надписях, так же как и в других, показывают два определённых творения животных и людей, причём первое было уничтожено, ибо оно было неудачно. Космогонические таблицы доказывают, что этому нашему настоящему творению предшествовали другие<ref>См. А. Г. Сейс, «Лекции Гибберта», 1887, стр.&nbsp;390.</ref>; и как указано автором «Каббалы», в Зоаре, в «Сифра Децниута», в «Идра Рабба», 128а и т.&nbsp;д.; то же самое утверждается и каббалою.
{{Стиль А-Текст без отступа|различные миры, прежде чем он преуспел с настоящим. Это не относится лишь только к другим мирам в пространстве, но и к тайне нашего собственного земного шара, заключённой в аллегории о «Царях Эдома». Ибо слова – «Этот угоден мне» повторены в Книге Бытия ({{Библия|Быт.1:31|1:31}}), хотя, как всегда, в искажённых терминах. Халдейские фрагменты космогонии в клинообразных надписях, так же как и в других, показывают два определённых творения животных и людей, причём первое было уничтожено, ибо оно было неудачно. Космогонические таблицы доказывают, что этому нашему настоящему творению предшествовали другие<ref>См. А.Г. Сейс, «Лекции Гибберта», 1887, стр.&nbsp;390.</ref>; и как указано автором «Каббалы», в Зоаре, в «Сифра Децниута», в «Идра Рабба», 128а и т.&nbsp;д.; то же самое утверждается и каббалою.}}


{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}Оанн или Дагон, «Человек-рыба» халдеев разделяет свою Космогонию и Генезис на две части. Первая, бездна вод и тьма, где пребывали самые чудовищные твари крылатые люди, двукрылые и четырёх-крылые, двуглавые человеческие существа с ногами и рогами козла наши «Люди-козлы»<ref>Откуда тождественность представлений? Китайцы имеют те же предания. Согласно комментатору Го-по, в труде, озаглавленном «Шань-Хай-Цзин» («Книга о Горах и Морях»), труд, собранный историографом Чжун-Гу на основании надписей на двенадцати урнах, сделанных Императором Юй (2255 г. до Р. Хр.), упоминается встреча с людьми, ''имеющими два разных лица на голове, ''впереди и позади, чудовищами с козьими телами и человеческими лицами и т.&nbsp;д.. Гульд в своей книге «Мифические чудовища» (стр.&nbsp;27), приводя имена некоторых авторов по естественной истории, упоминает «Шань-Хай-Цзин». «Согласно комментатору Го-по (276–324 по Р. Хр.), этот труд был составлен три тысячи лет до его времени или на расстоянии семи династий. Янг-Сун из Династии Мин (начавшейся в 1368 г. по Р. Хр.) утверждает, что он был собран Кунг-Цзя и Чжун-Гу» (?) – как указано выше. «Чжун-Гу… во время последнего императора из династии Ся (1818 г. до Р. Хр.), опасаясь, что император может уничтожить книги, описывающие древние времена, унёс их с собою, когда он спасался бегством в Инь».</ref> Гиппоцентавры, быки с головою человека и собаки с рыбьими хвостами. Короче говоря, комбинация различных животных и людей, рыб, пресмыкающихся и других чудовищных животных, заимствовавших друг у друга формы и облики. Женский элемент, в котором они пребывали, олицетворён, как Талатт (море или вода), которая была, наконец, побеждена Бэлом, мужским принципом. И Полигистор говорит:
{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}Оанн или Дагон, «человек-рыба» халдеев разделяет свою космогонию и генезис на две части. Первая, бездна вод и тьма, где пребывали самые чудовищные твари: крылатые люди, двукрылые и четырёх-крылые, двуглавые человеческие существа с ногами и рогами козла (наши «люди-козлы»)<ref>Откуда тождественность представлений? Китайцы имеют те же предания. Согласно комментатору Го-по, в труде, озаглавленном «Шань-Хай-Цзин» («Книга о горах и морях»), труд, собранный историографом Чжун-Гу на основании надписей на двенадцати урнах, сделанных императором Юй (2255 г. до Р.&nbsp;Хр.), упоминается встреча с людьми, ''имеющими два разных лица на голове, ''впереди и позади, чудовищами с козьими телами и человеческими лицами и т.&nbsp;д.. Гоулд в своей книге «Мифические чудовища» (стр.&nbsp;27), приводя имена некоторых авторов по естественной истории, упоминает «Шань-Хай-Цзин». «Согласно комментатору Го-по (276-324 по Р.&nbsp;Хр.), этот труд был составлен три тысячи лет до его времени или на расстоянии семи династий. Янг-Сун из Династии Мин (начавшейся в 1368 г. по Р.&nbsp;Хр.) утверждает, что он был собран Кунг-Цзя и Чжун-Гу» (?) – как указано выше. «Чжун-Гу... во время последнего императора из династии Ся (1818 г. до Р.&nbsp;Хр.), опасаясь, что император может уничтожить книги, описывающие древние времена, унёс их с собою, когда он спасался бегством в Инь».</ref>, гиппоцентавры, быки с головою человека и собаки с рыбьими хвостами – короче говоря, комбинации различных животных и людей, рыб, пресмыкающихся и других чудовищных животных, заимствовавших друг у друга формы и облики. Женский элемент, в котором они пребывали, олицетворён, как Талатт (море или вода), которая была, наконец, побеждена Бэлом, мужским принципом. И Полигистор говорит:


{{Стиль А-Цитата|«Бэл пришёл и разрубил женщину: из одной её части он создал Землю, из другой Небеса; и в то же время уничтожил животных, находившихся в ней»<ref>«Древние фрагменты» Кори, первоначальное издание, стр.&nbsp;25.</ref>.}}
{{Стиль А-Цитата|«Бэл пришёл и разрубил женщину: из одной её части он создал Землю, из другой – небеса; и в то же время уничтожил животных, находившихся в ней»<ref>«Древние фрагменты» Кори, первоначальное издание, стр.&nbsp;25.</ref>.}}


{{Стиль А-Текст без отступа|Как правильно замечает Исаак Мейер:}}
{{Стиль А-Текст без отступа|Как правильно замечает Исаак Мейер:}}


{{Стиль А-Цитата|«У аккадцев каждый объект и сила природы имели своего ''Зи'' или Духа. Аккадцы распределяют свои Божества на триады, обычно мужского начала [вернее бесполые ?]. Семиты также имели троичных богов, но они ввели пол»<ref>«Каббала», стр.&nbsp;246.</ref> }}
{{Стиль А-Цитата|«У аккадцев каждый объект и сила природы имели своего ''Зи'' или духа. Аккадцы распределяют свои божества на триады, обычно мужского начала (вернее бесполые ?). Семиты также имели троичных богов, но они ввели пол»<ref>«Каббала», стр.&nbsp;246.</ref> }}


{{Стиль А-Текст без отступа|– или фаллизм. У арийцев и самых ранних аккадцев всё сущее есть эманации, явленные ''через посредство'', но ''не самим'' Творцом или Логосом. У семитов всё решительно порождается.}}
{{Стиль А-Текст без отступа|– или фаллизм. У арийцев и самых ранних аккадцев всё сущее есть эманации, явленные ''через посредство'', но ''не самим'' творцом или логосом. У семитов же всё ''порождается''.}}




{{Сноски ТД}}
{{Сноски ТД 21в}}