Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.2 шл.5: различия между версиями

  | станца = 2

  | отдел =

| глава =  

  | редакция = еир2

{{Стиль А-Заголовок|Станца II, шлока 5}}

{{Стиль А-Подзаголовок|Природа, лишённая помощи, не может преуспеть}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|Колесо вращалось ещё {{ТД-исправление|текст=триста миллионов|ред1=30 крор|анг1=thirty crores|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 09:48, 12 января 2019 (EET)}} лет<ref>Триста миллионов лет или Три Оккультных Века. В Риг-Веде имеется то же подразделение: в «Гимне Целителя» (X, 97, 1) сказано, что растения начали существовать за Три Века (Триюгам) до появления богов «на нашей Земле» (См. [[Блаватская_Е.П._-_Тайная_доктрина_(пер._ЕИР,_ред.2)_т.2_ч.1_ст.2_шл.10|«Хронология браминов»]], стр. в конце этой Станцы).</ref>. Оно построило рупа<ref>Формы.</ref>; мягкие камни, которые затвердели<ref>Минералы.</ref>; твёрдые растения, которые стали мягкими<ref>Растительность.</ref>. Видимое из невидимого, насекомые и малые жизни<ref>Сарисрипа, свапада.</ref>. Она<ref>Земля.</ref> сбрасывала их со спины каждый раз, что они одолевали матерь&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(а)}}… после трёхсот миллионов лет она стала круглой. Она лежала на спине; на боку… она не призывала сынов Неба, она не хотела призвать сынов мудрости. Она создала из утробы своей. Она развила водных-людей, ужасных и злобных&nbsp;{{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|(b)}}.}}

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|а)&nbsp;}}Это относится к наклону оси, – которых было несколько – к последовавшему за этим потопу и хаосу на земле (не имеющему, однако, никакого отношения к Предвечному Хаосу), во время которого были порождены чудовища, полу-люди, полу-животные. Мы находим упоминание этого в Книге Мёртвых, так же как и в халдейских записях о творении на табличках из Кута, хотя и очень испорченных.

Это даже не аллегория. Здесь мы имеем ''факты'', которые встречаются повторёнными в повествованиях в Пэмандре, так же как и в халдейских табличках о Творении. Стихи эти могут быть почти что сличены с Космогонией, завещанной нам Бероссом, которая была искажена Евсевием до полной неузнаваемости, но всё же можно найти некоторые части её в отрывках, оставленных нам древними греческими авторами, такими, как Аполодор, Александр Полигистор и др. «Водные-Люди, ужасные и злобные», – которые были порождением одной лишь физической природы, как результат «эволюционного импульса» и первой попытки создать «человека», венца, цели и завершения всей животной жизни на Земле, – описаны в наших Станцах, как неудача. Не находим ли мы то же самое в Космогонии Беросса, объявленной с такой яростью кульминацией языческой нелепости? Тем не менее, кто же из эволюционистов может сказать, что вначале вещи не происходили так, как они описаны? И что, как это утверждается в Пуранах, в египетских и халдейских фрагментах и даже в Книге Бытия, не было двух или даже больше творений перед последним образованием нашего земного шара, который, изменив свои геологические и атмосферические условия, изменил также свою флору и фауну и своих людей? Это утверждение не только согласуется со всеми древними Космогониями, но также и с современной наукой и даже, до некоторой степени, с теорией эволюции и может быть доказано в нескольких словах.

В индусских Пуранах Брахма-Создатель явлен, как начинающий ''заново'' несколько «Творений» после стольких же неудач; упоминаются также два великих Творения<ref>Эти два не должны быть смешиваемы с Семью Творениями или Подразделениями в каждой Кальпе. Здесь подразумевается ''Первичное'' и ''Вторичное'' Творение.</ref> Падма и Вараха – настоящее, когда Земля была поднята из Воды Брахмою, принявшим вид Кабана, Вараха-Аватара. Творение описано, как игра, как забава (Лила) Бога-Творца. Зоар говорит о первозданных мирах, погибавших так же быстро, как они нарождались. То же самое сказано в мидраше<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Мидраш}} (ивр.) – раздел Устной Торы.}}</ref>'', и раввин Абаху определённо поясняет<ref>В «Берешит Рабба», параша IX.</ref>, что «{{ТД-исправление|текст=Святой|ред1=Святый Единый|анг1=|анг3=|инфо=ОАФ: В иудаизме нет понятия Святый Единый, но Святой или Каддош|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 09:48, 12 января 2019 (EET)}}»'' последовательно создавал и разрешал различные миры, прежде чем он преуспел с настоящим. Это не относится лишь только к другим мирам в пространстве, но и к тайне нашего собственного земного шара, заключённой в аллегории о «Царях {{ТД-исправление|текст=Эдома|ред1=Эдема|анг1=|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 09:48, 12 января 2019 (EET)}}». Ибо слова – «Этот угоден мне» повторены в Книге Бытия<ref>I, 31. </ref>, хотя, как всегда, в искажённых терминах. Халдейские фрагменты Космогонии в клинообразных надписях, так же как и в других, показывают два определённых творения животных и людей, причём первое было уничтожено, ибо оно было неудачно. Космогонические таблицы доказывают, что этому нашему настоящему творению предшествовали другие<ref>См. А. Г. Сейс, «Лекции Гибберта», 1887, стр.&nbsp;390.</ref>; и как указано автором «Каббалы», в Зоаре, в «Сифра Децниута», в «Идра Рабба», 128а и т.&nbsp;д.; то же самое утверждается и каббалою.

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}Оанн или Дагон, «Человек-рыба» халдеев разделяет свою Космогонию и Генезис на две части. Первая, бездна вод и тьма, где пребывали самые чудовищные твари – крылатые люди, двукрылые и четырёх-крылые, двуглавые человеческие существа с ногами и рогами козла – наши «Люди-козлы»<ref>Откуда тождественность представлений? Китайцы имеют те же предания. Согласно комментатору Го-по, в труде, озаглавленном «Шань-Хай-Цзин» («Книга о Горах и Морях»), труд, собранный историографом Чжун-Гу на основании надписей на двенадцати урнах, сделанных Императором Юй (2255 г. до Р. Хр.), упоминается встреча с людьми, ''имеющими два разных лица на голове, ''впереди и позади, чудовищами с козьими телами и человеческими лицами и т.&nbsp;д.. Гульд в своей книге «Мифические чудовища» (стр.&nbsp;27), приводя имена некоторых авторов по естественной истории, упоминает «Шань-Хай-Цзин». «Согласно комментатору Го-по (276–324 по Р. Хр.), этот труд был составлен три тысячи лет до его времени или на расстоянии семи династий. Янг-Сун из Династии Мин (начавшейся в 1368 г. по Р. Хр.) утверждает, что он был собран Кунг-Цзя и Чжун-Гу» (?) – как указано выше. «Чжун-Гу… во время последнего императора из династии Ся (1818 г. до Р. Хр.), опасаясь, что император может уничтожить книги, описывающие древние времена, унёс их с собою, когда он спасался бегством в Инь».</ref> Гиппоцентавры, быки с головою человека и собаки с рыбьими хвостами. Короче говоря, комбинация различных животных и людей, рыб, пресмыкающихся и других чудовищных животных, заимствовавших друг у друга формы и облики. Женский элемент, в котором они пребывали, олицетворён, как Талатт (море или вода), которая была, наконец, побеждена Бэлом, мужским принципом. И Полигистор говорит:

{{Стиль А-Цитата|«Бэл пришёл и разрубил женщину: из одной её части он создал Землю, из другой Небеса; и в то же время уничтожил животных, находившихся в ней»<ref>«Древние фрагменты» Кори, первоначальное издание, стр.&nbsp;25.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«У аккадцев каждый объект и сила природы имели своего ''Зи'' или Духа. Аккадцы распределяют свои Божества на триады, обычно мужского начала [вернее бесполые ?]. Семиты также имели троичных богов, но они ввели пол»<ref>«Каббала», стр.&nbsp;246.</ref> }}

{{Стиль А-Текст без отступа|– или фаллизм. У арийцев и самых ранних аккадцев всё сущее есть эманации, явленные ''через посредство'', но ''не самим'' Творцом или Логосом. У семитов – всё решительно порождается.}}

{{Сноски ТД}}