Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы (Semantic MediaWiki), Кураторы (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Скрывающие, Администраторы, trusted
61 756
правок
Лариса (дополнение | вклад) (отступ) |
(формат сверен с печатными изданиями) |
||
Строка 1: | Строка 1: | ||
{{raw:t-ru-pool:Заголовок| ОТДЕЛ XX}} | |||
{{raw:t-ru-pool:Заголовок| Восточная Гупта Видья и Каббала}} | |||
Мы теперь возвращаемся к разбору существенной тождественности между восточной Гупта Видьей и Каббалой, как системой, в то время, как мы должны также показать несходство в их философской интерпретации со времени средних веков. | Мы теперь возвращаемся к разбору существенной тождественности между восточной Гупта Видьей и Каббалой, как системой, в то время, как мы должны также показать несходство в их философской интерпретации со времени средних веков. | ||
Строка 81: | Строка 85: | ||
что никто, кроме посвященных раввинов Самарии или «джайн», не смог бы их прочесть, новая система мазоретских точек превратила их в загадку сфинкса для всех. Пунктуация теперь обнаруживается везде во всех более поздних рукописях, и посредством ее можно сделать из текста все, что угодно; еврейский ученый может придать тексту любое толкование, какое он пожелает. Достаточно двух примеров, которые приводит Кинили: | что никто, кроме посвященных раввинов Самарии или «джайн», не смог бы их прочесть, новая система мазоретских точек превратила их в загадку сфинкса для всех. Пунктуация теперь обнаруживается везде во всех более поздних рукописях, и посредством ее можно сделать из текста все, что угодно; еврейский ученый может придать тексту любое толкование, какое он пожелает. Достаточно двух примеров, которые приводит Кинили: | ||
В «Бытие», XLIX, 21, мы читаем: | :В «Бытие», XLIX, 21, мы читаем: | ||
::Нафтали – ''свободный крестьянин; он произносит красивые слова.'' | |||
:Но одним только незначительным изменением точек Бохарт превращает эту фразу в: | :Но одним только незначительным изменением точек Бохарт превращает эту фразу в: | ||
::Нафтали – ''раскидистое дерево, выпускающее красивые ветви.'' | |||
:И опять, в «Псалтыре» (XXIX, 9), вместо: | :И опять, в «Псалтыре» (XXIX, 9), вместо: | ||
::Глас Господень ''заставляет самку оленя отелиться, и обнажает леса;'' | |||
:Епископ Лоут дает: | |||
::Глас Господень ''поражает'' дуб, и обнажает леса; | |||
:Епископ Лоут дает | |||
:Одно и то же слово на еврейском языке означает «Бог» и «ничто», и т. д.<ref name="ftn336">«Book of God», стр. 385.</ref> | :Одно и то же слово на еврейском языке означает «Бог» и «ничто», и т. д.<ref name="ftn336">«Book of God», стр. 385.</ref> | ||
Строка 143: | Строка 143: | ||
Тогда это и есть значение: | Тогда это и есть значение: | ||
:«Едина Тьма наполняла Беспредельное Все, ибо Отец, Матерь и Сын еще раз были Одно»<ref name="ftn346">Станца, I, 4.</ref>. | |||
Пространство было и есть всегда, как оно есть между Манвантарами. Вселенная в своем докосмическом состоянии еще раз была однородна и едина – вне своих аспектов. Это было каббалистическое, а теперь – христианское учение. | Пространство было и есть всегда, как оно есть между Манвантарами. Вселенная в своем докосмическом состоянии еще раз была однородна и едина – вне своих аспектов. Это было каббалистическое, а теперь – христианское учение. | ||
Строка 155: | Строка 155: | ||
Тайная Доктрина гласит: | Тайная Доктрина гласит: | ||
:«Он вызван к жизни. Мистический Куб, в котором покоится Творческая Идея, появляющаяся Мантра'' (или артикулированная речь – Вак ''(и святой Пуруша)'' оба являются излучениями первичной материи) ''существуют в Вечности в Божественной Субстанции в своем латентном состоянии в течение Пралайи». | |||
И в «Сефер Иецире», когда эти Трое-в-Одном должны быть вызваны в бытие – проявлением Шекины, первым сиянием или излучением в проявляющемся Космосе – «Дух Божий», или Число Один<ref name="ftn348">В своем проявленном состоянии он становится Десятью, Вселенной. В халдейской «Каббале» он бесполый. В еврейской «Каббале» Шекина женского пола, и ранние христиане и гностики рассматривали Святой Дух как женскую мощь. В «Книге Чисел» «Шекина» теряет «х» на конце, что делало ее женским именем. Нараяна, Витающий над Водами, тоже бесполый; но мы твердо убеждены в том, что Шекина и Дайвипракрити, «Свет Логоса» – одно и то же философически.</ref>, оплодотворяет и пробуждает двойную Мощь, Число Два, Воздух, и Число Три – Воду; в них «тьма и пустота, слизь и навоз» – что есть Хаос, Тоху-Вах-Боху. Воздух и Вода эманируют Число Четыре, Эфир, или Огонь, Сына. Это – каббалистическая Четверка. Это Четвертое Число, которое в проявленном Космосе есть Единый, или Творящий Бог, у индусов является «Старцем», Санат’ом, Праджапати «Вед» и Брамой браминов – небесным Андрогином, так как он становится мужским только после разделения себя на два тела – Вак и Вирадж. У каббалистов он сперва Jah-Havah, и только позже становится Jehovah, подобно Вирадж, своему прототипу; разделившись как Адам Кадмон в Адама и Еву в бесформенном, и в Каина-Авеля в полуобъективном мире, он становится, наконец, Jah-Havah, или мужчиной и женщиной, в Енохе, сыне Сета. | И в «Сефер Иецире», когда эти Трое-в-Одном должны быть вызваны в бытие – проявлением Шекины, первым сиянием или излучением в проявляющемся Космосе – «Дух Божий», или Число Один<ref name="ftn348">В своем проявленном состоянии он становится Десятью, Вселенной. В халдейской «Каббале» он бесполый. В еврейской «Каббале» Шекина женского пола, и ранние христиане и гностики рассматривали Святой Дух как женскую мощь. В «Книге Чисел» «Шекина» теряет «х» на конце, что делало ее женским именем. Нараяна, Витающий над Водами, тоже бесполый; но мы твердо убеждены в том, что Шекина и Дайвипракрити, «Свет Логоса» – одно и то же философически.</ref>, оплодотворяет и пробуждает двойную Мощь, Число Два, Воздух, и Число Три – Воду; в них «тьма и пустота, слизь и навоз» – что есть Хаос, Тоху-Вах-Боху. Воздух и Вода эманируют Число Четыре, Эфир, или Огонь, Сына. Это – каббалистическая Четверка. Это Четвертое Число, которое в проявленном Космосе есть Единый, или Творящий Бог, у индусов является «Старцем», Санат’ом, Праджапати «Вед» и Брамой браминов – небесным Андрогином, так как он становится мужским только после разделения себя на два тела – Вак и Вирадж. У каббалистов он сперва Jah-Havah, и только позже становится Jehovah, подобно Вирадж, своему прототипу; разделившись как Адам Кадмон в Адама и Еву в бесформенном, и в Каина-Авеля в полуобъективном мире, он становится, наконец, Jah-Havah, или мужчиной и женщиной, в Енохе, сыне Сета. | ||
Строка 181: | Строка 181: | ||
{{Навигационная строка | {{Навигационная строка | ||
|содержание=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина | |содержание=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина | ||
|до= Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.3 отд.XIX | |до= Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.3 отд.XIX | ||
|после=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.3 отд.XXI | |||
|после=Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.3 отд.XXI | |||
}} | }} | ||
[[Категория:Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.3 ч.1]] | [[Категория:Блаватская Е.П. - Тайная Доктрина т.3 ч.1]] |