Блаватская Е.П. - Заметки о смерти и Сатане: различия между версиями

"В каждом человеческом создании, в неволевой части его существа, сокрыто достаточное количество всеведущего, абсолюта. Дабы латентный абсолют, ''являющийся'' неволевою частью нашего волевого сознательного существа, стал проявленным, необходимо, чтобы волевая часть нашего существа стала латентной.

После подготовительного очищения от благоприобретенных грехов происходит нечто вроде интроверсии: неволевое становится волевым, так как волевое становится неволевым. Когда сознательное становится полусознательным, тогда то, что было для нас бессознательным, становится полностью сознательным. Когда частице всеведущего, которая внутри нас – жизненной и растущей, бодрствующей, неволевой, оккультной, или же женскому принципу – позволено выразить себя в волевом, ментальном, проявленном, или же мужской части человеческого существа, пока оное находится в состоянии совершенной пассивности, две дотоле разъединенные части воссоединяются как единое священное совершенное существо, и тогда божественное проявление неизбежно".

"...это [добавляет он] можно практиковать без вреда для себя, если живешь в неизменной чистоте, в противном же случае есть опасность ''душевного расстройства'' – безумия или сомнительной формы ''медиумизма".''

"...Следуя по стопам мистифицирующих и мистифицированных индусов, они (теософы) рассматривают четыре вышеупомянутые способности (сиддхи Кришны) – аниму, махиму, лагиму и гариму – как силы, к которым они (мы) должны стремиться... Действительно, какая нелепая путаница следствия с причиной!"

=== I. СМЕРТЬ<ref name="122 [122">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''"Смерть".'' – В этом и следующем ("Сатана") эссе Элифаса Леви: 1) подчеркнутое в тексте было выделено Махатмой Кут Хуми красным карандашом; 2) ему же принадлежат примечания, выделенные жирным шрифтом; 3) остальные примечания принадлежат Е. П. Блаватской.}}</ref> ===

<center>'''Эссе (покойного)''' Элифаса Леви</center>

N.I. Сатана есть последнее слово творения. Он есть конец, бесконечно свободный. Он возжелал уподобиться Богу, будучи его противоположностью. Бог есть гипотеза, необходимая II. рассудку. Сатана — гипотеза, необходимая безрассудству, утверждающему себя как свободная воля.<ref name="141 [141">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|}}</ref>

Среднему читателю все это может показаться непонятным, ибо сие – одна из самых эзотерических догм оккультной<ref name="143 [143">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|}}</ref> доктрины. Природа дуалистична; она имеет физическую и материальную сторону, равно как духовную и нравственную; ей присущи и добро, и зло, которое есть необходимая тень ее света. Чтобы влиться в поток бессмертия или, вернее, обеспечить себе нескончаемую серию воплощений в виде сознательных индивидуальностей (говорит ''Книга Киу-те'', том XXXI, Гл. III), необходимо стать сотрудником природы – ''во благо'' или ''во зло'' – в ее работе созидания и воспроизведения, либо разрушения<ref name="144 [144">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|}}</ref>. Она избавляется лишь от никчемных трутней, яростно исторгая и уничтожая их миллионами<ref name="145 [145">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|}}</ref> как само-сознающих сущностей<ref name="146 [146">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|}}</ref>.

Хорошо сознавая, что они никогда не смогут достичь окончательного отдохновения в чистом Духе или ''Нирване'', они, скорее, будут цепляться за жизнь в любой форме<ref name="148 [148">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|}}</ref>, нежели расстанутся с той "жаждой жизни" – ''танха''<ref name="149 [149">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|}}</ref>, которая побуждает новое сочетание ''сканд''<ref name="150 [150">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|}}</ref>, или индивидуальность к перевоплощению<ref name="151 [151">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|}}</ref>. Природа – одинаково добрая мать и для жестокой хищной птицы, и для безобидного голубя. Мать-Природа накажет свое дитя, но поскольку он стал ее сотрудником на разрушение, она не может его исторгнуть<ref name="152 [152">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|}}</ref>. Существуют нечестивые и порочные люди, которые, вместе с тем, также высоко интеллектуальны и глубоко ''духовны'' во зле, как и те, кои духовны во благе<ref name="153 [153">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|}}</ref>. Их ''Эго'' могут избегать закона окончательного разрушения или уничтожения многие века<ref name="154 [154">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|}}</ref>. Это то, что имеет в виду Элифас Леви, говоря: стать "бессмертными во зле", отождествив себя с Сатаною. "О, если бы ты был ''холоден'' или ''горяч!"'' – "так говорит Св.Иоанну видение из ''Откровения'' (III, 15-16). "Но как ты ''тепл'', а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих". ''Откровение'' – абсолютно ''каббалистическая'' книга. Жара и холод суть два "полюса", т.е. добро и зло, ''дух'' и ''материя.'' Природа исторгает "теплых" – "никчемную часть человечества" – из уст своих, т.е. уничтожает их. Сия идея – что значительная часть человечества может и не иметь бессмертных душ – не нова даже для европейских читателей. Колридж<ref name="155 [155">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|}}</ref> уподобил эту идею плодам дуба – миллионам желудей, из коих, при номинальных'''4''' условиях, даже один на тысячу не вырастает в дерево, и предположил, что поскольку большинству желудей не удается развиться в новое живое дерево, то, возможно, и большинству людей не удается развиться в новое живое существо после земной смерти.

Сатана – просто образ, а не реальная личность. II. Это образ, противоположный Божественному образу, его непременный антипод в нашем представлении. Это условная тень, делающая зримым бесконечный свет Божества.

Чтобы противостоять Бесконечному, нужна бесконечная сила, а две бесконечные силы, противодействующие друг другу, должны друг друга нейтрализовать<ref name="156 [156">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|}}</ref>.

Если возможно сопротивление Сатаны, то власти Бога более не существует, Бог и Дьявол уничтожают друг друга, и человек остается в одиночестве; он остается наедине с фантомом своих Богов – гибридным сфинксом, крылатым быком<ref name="157 [157">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|}}</ref>, в человечьей руке которого меч, извергающий колеблющиеся молнии, ведущие человеческое воображение от заблуждения к заблуждению, от власти света к власти тьмы.

Антагонизм сил есть анархия в Догме. N.I. Поэтому на утверждение Церкви, что Дьявол существует, мир отвечает с чудовищною логикой: тогда не существует Бога; и тщетны попытки избежать этого спора, измышляя главенство Бога, позволяющего Дьяволу быть причиной проклятия человечества; сие разрешение было бы чудовищно и равносильно соучастию, а божество, способное быть сообщником дьявола, не может быть Богом.

==== * * * ====