Данные о записи
тетрадь № 52 • том ЗУЖЭ № 18
| Дата: | 03.12.1939 |
|---|---|
| Место: | Наггар, «Урусвати» |
| Учителя: | Учитель М. (+) |
| Рерихи: | Рерих Е.И. (+) |
| Ещё участники: | − |
| Упомянуты: | Мыслитель (+), Майтрейя (+), Жанна д’Арк (+), Урусвати (+), Фуяма (+) |
| серия: | Записи Учения Живой Этики |
| запись в ОО: | − |
Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий. Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих. Фразы, выделенные красным курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами. | |
Урусвати знает различие между подвигом и благоразумием.
Подвиг может быть прекрасен, величественен, торжественен, мудр и поражающ, но никто не определит подвиг как благоразумие.
Если бы Жанна д’Арк обратилась к старейшинам своего села, говоря о подвиге, они нашли бы её неблагоразумной и даже безрассудной.
Поистине, подвиг безрассуден, ибо творится он не по рассуждению, но по чувствознанию.
Существуют толпы людей, для которых подвиг вообще не существует.
Высшая их мораль кончается на благоразумии.
Всё миросозерцание для них ограничено благоразумием.
Ради него они способны не помогать ближнему, способны вредить родине, способны предать человечество и, при всех преступлениях, готовы твердить мёртвое слово – благоразумие.
Не истолкуйте ложно Наше отношение к благоразумию.
Слово это состоит из хороших понятий, благо всегда хорошо и мудрое разумение полезно.
Но житейские толкователи ухитряются из доброго понятия сделать почти позорное применение.
Они, если бы могли, уничтожили бы слово подвиг, настолько оно противно их психологии.
Вот ещё страница Нашей Внутренней Жизни.
Мы можем утверждать, что каждый был причастен подвигу, некоторые из них сохранила история, но большинство не было отмечено.
И сам деятель не должен утруждать свою память о тех исканиях, которые были добром.
Но слово благоразумие Мы не употребляем.
Можно предупредить об осторожности и осмотрительности, но чем глубже будет деяние по своему значению, тем больше Мы порадуемся.
Мы отмечаем каждый подвиг. Он создает звено эволюции.
Учитель должен преподать различие между многими понятиями, иначе школьники будут твердить их бессмысленно, как некие птицы.
Засорение человеческой речи есть общественное преступление.
Мыслитель говорил: «Предоставьте благоразумие торговцам, вы же полюбите деяния героев».[1]
Дожили до дней труднейших.
Уже говорил о спокойствии и о молчании.
Имею в виду не только Ф[уяму], но мировые события неслыханны.
Многие страны разлагаются, и мысленные аппараты разрушаются.
Люди впадают в безнравственность.
Пройдёт и это, но время тяжкое.
Сидите под зонтиком, берегите копейку и переждите человеческое безумие.
– Может, но пусть сам решит заработать, превысит расход.
Спешу.
Сноски