домыслов, но путем трезвого, терпеливого и длительного исследования». Мудрое пояснение, с которым, я уверен, все искренне согласятся.
- Дописано ЕПБ
- Подчёркнуто ЕПБ
- Зачёркнуто ЕПБ
- <Пометка редактора>
- <Пометка архивариуса>
- Утеряно
< Ретроспективный взгляд на спиритуализм в 1877 году (продолжение со стр. 7-14) >
В мае прошлого года нам были представлены самые поразительные доказательства очень простого характера, демонстрирующие существование неизвестной силы, и, возможно, нельзя было пожелать или представить лучшую или большую готовность к испытанию её присутствия, чтобы удовлетворить самый придирчивый аппетит. Я имею в виду те необычные проявления, называемые эвериттизмом, к которым эрудированный сержант Кокс проявлял значительный интерес. Он был обеспечен наручниками особой конструкции, позаимствованными в тюрьме Клеркенвелл и так хорошо служившими там для обуздания свободы сотен преступников, что, по слухам, даже сам дьявол не смог бы сбежать, если бы его однажды заперли в них. Что ж, эти сверхсовершенные орудия были должным образом закреплены на руках мистера Эверитта. Но всё напрасно. Вскоре оказалось, что удержать его невозможно, так как через несколько минут он освободился от оков и был совершенно свободен. Тогда с очаровательной простотой предположили, что руки мистера Эверитта могли быть необычно маленькими, и поэтому их можно было быстро вытащить из наручников. Чтобы подтвердить такое глубокое наблюдение, наручники были затем прикреплены к стулу и надежно заперты. Через пять минут невидимой силой они были сняты со стула и помещены на запястья мистера Эверитта; и пока он был в этом положении, то же воздействие сняло с него пальто за шестнадцать секунд. Было совершено несколько других удивительных подвигов, столь же сбивающих с толку по своему характеру и, по крайней мере, дающих беспристрастному наблюдателю, достаточную пищу для доказательства того, что на земле есть что-то, выходящее за рамки его философии. Когда люди так бойко говорят о спиритизме как о суеверии, они должны, по крайней мере, стоять так высоко на башне мудрости, чтобы быть в состоянии легко объяснить образ действия таких явных и неприкрашенных чудес, как эти; и когда люди науки ссылаются на единообразие природы, они не должны спотыкаться о такую незначительную и простую эксцентричность, как та, что называется эвриттизмом. Могут ли они это объяснить? Нет. Тогда, конечно же, они делают слишком большие предположения о том, что владеют фактами, относящимися к природе. Обычно замечается, что когда критики отказываются от своих предвзятых представлений и ищут факты, то, когда они обнаружены, их вердикт похож на наш. Они находят, что природа устроена совсем не так, как они себе представляли. Они видят, что она не регулирует свои действия, чтобы доставить им удовольствие; но идёт вперёд своим собственным путём. Можно заметить, что большинство людей, ещё до того, как они станут наименее осведомленными в спиритизме, воображают, что знают о нем всё. Довольные тем, что наслаждаются раем для дураков, они живут в возвышенном заблуждении. И всё же всё дело в чистом наблюдении и изучении. «Свет во тьме светит, и тьма не объемлет его». Но как только мужчины и женщины становятся свидетелями этих явлений, они встраиваются в наши ряды, становясь верными союзниками и сторонниками. Мир может назвать их идиотами: всё, что они знают, это то, что они вынуждены поддаться мощному влиянию, которое они считают реальным; а что касается совершенно необоснованного комплимента, им сделанного, то они помнят, что святому Павлу, рассказывавшему о своем духовном опыте царю Агриппе, было казано, что он сумасшедший. Он ни капельки не возражал против этого, а усердно занимался своим делом, оставив пример на все времена.
В общественном сознании существует огромное замешательство относительно спиритуализма. И это неудивительно, ибо если трудно принять здравое решение по малейшему вопросу, не обладая фактами, касающимися этого, то насколько велика трудность определения природы такого оккультного исследования, как спиритизм, и всё же существуют люди – мир довольно полон – которые с величайшим самодовольством и с самым лёгким сердцем осмеливаются высмеивать всё это как обман. Они болтают о том, что, по всей вероятности, либо слишком неприятно их материалистическому складу ума, либо слишком глубоко для их понимания. Они насмехаются над этим примерно с той же осторожностью, с какой дикарь метал бы стрелы в бока закованного в доспехи.
Люди науки могут говорить всё, что им заблагорассудится; но до тех пор, пока они не смогут удовлетворительно воспользоваться положительными свидетельствами по этим важным вопросам таких людей, как Уоллес, Крукс, Варли, Кокс (последний не был спиритуалистом) в этой стране; Перти в Берлине, астроном Фламмарион в Париже, Аксаков и Бутлеров в Санкт-Петербурге, и ничего не скажут относительно множества других людей в Соединённых Штатах и других местах, которые утверждают, что рассматриваемые явления реальны и исходят от некоего невидимого разума, то им следует либо промолчать, либо серьезно взяться за их расследование; ибо не требуется особой проницательности, чтобы прийти к выводу, что аргументы, основанные на реальных наблюдениях за жизнью таких людей, как эти названные, гораздо более надёжны, чем все грубые и причудливые теории, где бы они ни возникали и ни поддерживались. Небольшие знания по этому важному вопросу не только вводят в заблуждение, но и создают бесславные ловушки, которые мы сами себе готовим. Кроме того, существует такое понятие, как предательство истины. Человек науки, истинно достойный этого имени, говорит не только правду об известной вещи, но и всю правду, а это не то, что делают или сделали наши противники. Людям науки едва ли приличествует презрительное отношение по отношению к явлениям высочайшего характера, касающимся человечества. Сейчас это так же верно, как и во времена Соломона: «Негодник ищет мудрости и не находит её». Если их бесстрашие не остыло настолько, чтобы отказать себе в роскоши новых нападок на спиритизм, они могли бы мудро отказаться от своей честолюбивой мечты о его разрушении и накопить всю свою интеллектуальную энергию на тот случай, если однажды они почувствуют себя истощёнными своими нападками и, сломавшись, будут вынуждены прекратить свою слишком увлекательную погоню за атомами, микробами и инфузориями.
А теперь в заключение несколько слов о нашем объединении. За прошедшие три года мы заложили основу благородного дела. У нас есть ценная библиотека книг и красивые, хорошо обставленные комнаты. Там, где был беспорядок и хаос в духовной области, мы создали, несмотря на настойчивые разлагающие усилия некоторых, хорошо организованную центральную ассоциацию, способную к значительному расширению и развитию. В этих комнатах проводятся иногда различные лекции и еженедельные сеансы для исследователей, и они становятся всё более полезными и поучительными и постоянно привлекают новых обращённых. Медленно, но верно мы идём вперёд, фиксируя открытия предметов научной истины. Наши должностные лица ежегодно избираются членами, а нашими фондами управляют ответственные лица: наши счета проверяются аудиторами, специально назначенными на общем собрании для этой работы. Мы понимаем, что значительное улучшение может быть достигнуто несколькими способами. Принимая всё это во внимание и учитывая выгодное положение, которого мы достигли за короткий промежуток времени, и будучи свободными от долгов, мы имеем некоторые веские основания с уверенностью обращаться за поддержкой ко всему сообществу спиритуалистов. Бескорыстное и в высшей степени конструктивное по своему характеру, способное на много добра, оно должно быть предметом всеобщего вдумчивого рассмотрения.
В условиях быстро растущей волны атеизма, чрезвычайно разросшейся благодаря научным материалистам, спиритуалистам надлежит яснее осознавать свою моральную ответственность и тем более серьёзно объединяться для расширения основ организации, которая, помимо других превосходнейших целей, является полезной точкой сбора и постоянным протестом. Кто хоть что-нибудь знает о спиритуализме, тот может усомниться в том, что он чрезвычайно повышает ценность жизни, предлагая новые и бесценные впечатления. Он возвышает нас над чувственными вещами и помещает в ясные сферы высшего наслаждения. Это меняет весь аспект существования. Он позволяет лучше познать человеческую природу, оживляет более высокую цель благодаря более ясному пониманию будущего. С помощью реального эксперимента он раскрывает факты, до сих пор неизвестные относительно нас самих. Он доказывает, что жизнь — суровая реальность, и каждый шаг её пути полон смысла. От изучающего физические науки, стоящего во тьме духовной неопытности, вряд ли можно ожидать, что он оценит, а тем более признает достоинство спиритуализма. Но все истинные спиритуалисты будут снова и снова упорствовать в продвижении своей великой цели. Они будут постоянно требовать от Природы открытия её тайн. Я более чем когда-либо убежден в безупречной ценности спиритуализма, если его правильно понимать, как важного фактора, влияющего на жизнь и поведение, — средства, хорошо рассчитанного на то, чтобы остановить поток безрассудства, слабоумия и преступлений. Основанное на инстинктах и привязанностях, он не является искусственным творением, а имеет вечный источник. Ему суждено освободить мир от материализма и других форм коррупции; и <Продолжение на стр. 7-16>
Заметки редактора
- ↑ изображение неизвестного автора.