письмо № 18; раздел: Раздел 2: Философско-теоретические учения (1881-1883 гг.)
| от кого: | Кут Хуми Лал Сингх | написано из: – |
|
кому: |
Синнетт Альфред Перси | получено в: Симла, Индия |
содержание: Эволюция рас. Подлинная эволюция; Круги и расы; цивилизация и духовность. Расы и народы.
Письмо № 18[1]
(I) Каждая Духовная Индивидуальность в своём эволюционном развитии проходит гигантский путь, совершая множество кругов в этом грандиозном поступательном движении вперёд. Во-первых, уже в самом начале великого цикла Махаманвантары она должна пройти длинный путь, передвигаясь с первой обитаемой планеты до последней, поскольку на каждой из них в своём развитии монада должна сменить одну за другой семь человеческих рас, — начиная с состояния ещё безъязыкого потомка обезьяны (последняя резко отличается от всех ныне известных видов) вплоть до сегодняшней пятой расы (вернее, разновидности) и кончая двумя другими расами. Но и это ещё не конец пути — здесь завершается лишь её земной цикл, а далее путь её лежит на следующую планету, а потом на следующую, и так всё выше и выше . . .
Мы же ограничимся здесь одной только этой планетой. От мощной ветви каждой из семи рас ответвляются семь более тонких веточек, и каждую из них человек должен поочерёдно сменить в своей эволюции, прежде чем сможет перейти к следующей, более высокоразвитой расе, и так — семь раз. И как бы, мой добрый друг, у Вас ни округлялись от удивления глаза, как бы Вы сейчас ни были поражены прочитанным — всё обстоит именно так.
Все эти веточки представляют собой различные типы человечества — как в физическом, так и в духовном смысле, — и никто из нас не в состоянии проскочить хотя бы через одну-единственную ступеньку на этой лестнице. При всём при этом перевоплощение происходит совсем не так, как учит лондонская пророчица, миссис А.К., поскольку промежутки между повторными рождениями невообразимо длинны, и её фантастические идеи совершенно не вписываются в эту общую картину.
Я прошу Вас не забывать, что когда я говорю “человек”, то под этим подразумеваю человеческое существо нашего с Вами типа. В период манвантары существует, однако, бесчисленное множество и других планет, на которых также обитают разумные существа — как в пределах, так и за пределами нашей Солнечной системы: они представляют собой венцы или вершины эволюционного развития в своих собственных цепочках, и одни из них — физически и интеллектуально — стоят ниже, а другие — неизмеримо выше человечества нашей цепи. Но это так, к слову, говорить мы о них сейчас не будем.
Человек в своём развитии должен пройти через каждую расу — итого: семь раз войти в состояние каждой расы и семь раз выйти из него. При этом у него последовательно формируется интеллект — во всех его градациях: от самых слабых его проблесков до максимально возможных степеней. Одним словом, тот цикл, который он проходит на Земле, со всеми его кольцами и под-кольцами является точным слепком с Великого Цикла — только представленным в миниатюре. Не забывайте также и о том, что промежутки даже между этими особыми перевоплощениями в каждой расе занимают огромные по своей продолжительности периоды, так что даже самый тупой африканский бушмен пожинает плоды своей доброй кармы наравне со своим собратом-бушменом, который, может быть, в шесть раз его умнее.
Вашим этнографам и антропологам следовало бы всегда помнить о действии этого неизменного закона семеричности, проявляющегося в любых творениях природы. Так, все они ошибались, начиная с Кювье — ныне покойного Великого Магистра по вопросам протестантского богословия[3] — голова которого была так забита библейской традицией, что он и поделил всё человечество всего лишь на три разновидности-расы,[4] и кончая Блюменбахом, делившим человечество на пять рас.[5] Ближе всего к истине подошёл один только Причард, пророчески предположивший наличие семи рас.[6]
В номере “Пионера” за 12 июня, который мне переслала Е.П.Б., я прочитал корреспонденцию под названием “Теория происхождения от обезьяны” (“Ape Theory”), написанную A.P.W. Она представляет собой блестящее изложение гипотезы Дарвина. Последний абзац (с. 6, колонка 1) — если не принимать во внимание пару допущенных там ошибок — можно было бы вообще принять за откровение, дошедшее до наших дней тысячелетие с лишком спустя, будь только такое возможно. Из девяти строк, начиная с 21-й (если считать снизу), вы узнаёте о таком факте, принять который сегодня готова в лучшем случае лишь горстка натуралистов. И пятая, и шестая, и седьмая расы Пятого Круга — все они в своей эволюции будут сменять друг друга в той же последовательности и по тому же принципу, что и Круги “Великого Цикла”, а потому и пятая раса Пятого Круга продемонстрирует заметные физические, интеллектуальные и нравственные отличия от своей четвёртой “расы” (“земного воплощения”), и Вы правы, говоря: “когда люди пятого Круга достигнут своего седьмого воплощения, они совершат гигантский шаг вперёд в своём развитии”.
(II) Ни богатство, ни бедность, ни благородное, ни низкое происхождение здесь не играют никакой роли вообще, ибо всё это — лишь результат собственной кармы. Какого-то большого отношения к прогрессу не имеет и то, что вы называете “цивилизацией”. Подлинным мерилом здесь является только состояние внутреннего человека, его духовность — то, насколько физический мозг озарён светом духовного или божественного разума. И австралийцы,[7] и эскимосы, и бушмены, и ведды, и многие другие — все эти народы представляют собой побочные веточки, выросшие из той Ветви, которую вы называете “пещерными людьми” — а эти “пещерные люди” и были человечеством третьей расы (по представлениям вашей науки — второй), возникшей в этой планетной сфере. Все они — остатки пещерных людей седьмого кольца, это — остатки, “остановившиеся в своём развитии и представляющие собой застывшие формы жизни, обречённые на конечный распад в борьбе за существование”, говоря словами написавшего Вам письмо корреспондента.
Посмотрите, о чём говорится в главе I “Исиды”: “божественная эссенция (пуруша) в виде ярко светящейся дуги” движется вперёд, описывая полный круг — махаманвантарную цепочку, “а затем, достигнув верхней точки круга (то есть своей исходной точки — К.Х.)”, она “снова движется по кривой вниз и возвращается на Землю (на самую первую планетную сферу — К.Х.), неся в своём вихре человечество более высокого типа” — и так семь раз. И чем ближе к Земле, тем яркий свет этой эссенции “становится всё тусклее и тусклее, пока не оказывается чёрным, как ночь, когда наконец касается Земли” — а это уже речь идёт о внешней материи, поскольку дух (или пуруша) уже скрывается под защитной бронёй первых пяти принципов.
А теперь прочитайте три строчки, подчёркнутые на странице 5.[8] Замените слово “человечество” выражением “человеческие расы”, а слово “цивилизация” — выражением “духовная эволюция данной конкретной расы”, и вы получите истину, которую были вынуждены скрывать на начальном этапе становления Теософского общества, когда его будущее ещё было под вопросом.
А теперь прочитайте последний абзац на с. 13 и первый абзац на с. 14, и обратите внимание на подчёркнутые строчки, посвящённые Платону.[9] И теперь посмотрите, что написано на странице 32, не забывая о разнице между манвантарами с их указанной там длительностью и маха-манвантарой (то есть полными семью кругами между двумя пралайями), — четырьмя югами, повторенными семь раз: по одному разу на каждую расу. А теперь возьмите в руки карандаш и подсчитайте. Поневоле Вы чертыхнётесь — но это не будет слишком страшно для Вашей кармы: не всяк тот грешен, кто грешит устами. А далее внимательно прочитайте в этом свете (не чертыхания, разумеется, а в свете эволюции) фрагмент текста, начинающийся с последней строчки на странице 301 — “А теперь мы подошли к тайне . . .” — и кончающийся на странице 304.[10] С Исиды не были сняты все её облачения, но в них были проделаны щели, достаточно широкие, чтобы то, что откроется беглому взгляду, могло быть дополнено собственной интуицией изучающего. В этом довольно затейливом подборе цитат, иллюстрирующих самые разные философские и намеренно завуалированные эзотерические истины, постарайтесь разглядеть наше учение, которое теперь в первый раз частично открывается европейцам.
(III) Как уже было сказано мною в ответе, написанном на Вашей записке, большинство народов Индии — за исключением семитов(?)-моголов — относится к древнейшей веточке нынешней пятой человеческой расы, возникшей в Центральной Азии более миллиона лет тому назад. По мнению западной науки, у неё есть веские основания полагать, что Европа была заселена человеческими существами за 400 тысяч лет до вашей эры — думаю, это известие не потрясёт Вас настолько, что помешает Вам выпить глоток вина за сегодняшним ужином. Тем не менее, наряду с Австралией, Африкой, Америкой и регионами Крайнего Севера Азия является территорией, на которой также сохранились остатки человечества четвёртой и даже третьей расы (пещерных людей и иберов). При этом у нас больше, чем в Европе, сохранилось представителей человечества седьмого кольца четвёртой расы и первого кольца пятого круга,[11] поскольку мы старше европейских ветвей, и, естественно, наши народы появились раньше. А их “отсталость” в том, что касается цивилизованности и утончённости, меньше всего влияет на их духовность, поскольку карма — это такой зверь, которого нимало не волнуют ни лакированные туфли, ни лайковые перчатки. Ни ваши ножи и вилки, ни оперы и прекрасные салоны не последуют за вами на пути дальнейшего развития, и все эти блузы цвета пожухлой листвы, в которые любят рядиться ваши британские эстеты, ничуть не помешают им родиться среди тех, кого — нравится это им или нет — будущее человечество шестого и седьмого кругов будет называть “дикарями Периода существования Королевского общества”, которые пожирали плоть и потребляли алкоголь. И только от Вас зависит, сумеете ли Вы настолько обессмертить собственное имя, чтобы будущие высшие расы в своей классификации нашей эпохи были вынуждены выделить особый период: “плейстоцен — период Синнетта”. Но этого никогда не случится, если Вы и дальше будете руководствоваться такой установкой: “цели, которые мы ставим перед собой, вполне достижимы, и если держаться в пределах разумной умеренности и самоограничения, то и это сгодится”. Однако оккультная наука — дама весьма ревнивая, не дозволяющая ни толики потакания себе, и действия её могут иметь самые “роковые” последствия не только для человека, ведущего обычный супружеский образ жизни, но даже для того, кто потребляет в пищу мясо и вино. Боюсь, что, раскапывая в будущем пенджабские Помпеи — Симлу, — археологи седьмого круга обнаружат не драгоценные останки “Эклектического” Теософского общества, а выудят одни только окаменевшие и спёкшиеся в стекло остатки “пособий на представительские расходы”. Вот такое последнее пророчество сейчас циркулирует в Шигадзе.
А теперь что касается последнего вопроса. Как я и говорил, эти “наставники” включают в себя как элементалов, так и элементариев, причём не каких-то безобидных, так, “с серединки на половинку”, а самую что ни на есть взбитую пену в медиумистической кружке пива. Несколько “лишённостей”[12] таких листочков почтовой бумаги образовались за то время, пока Э[глинтон] находился в Калькутте, пребывая в атмосфере миссис Г[ордон] — с тех пор, как она стала получать от Вас довольно много писем. И дальше для всех этих сущностей уже не составляло никакого труда, повинуясь бессознательному желанию Э., притянуть к себе все разрозненные частички вашей шкатулки, дабы склеить из них дубликат. Медиум он сильный, и если бы не доставшаяся ему от рождения добрая натура и другие положительные качества, резко противостоящие тщеславию, праздности, эгоизму, алчности, стяжательству и, наряду с другими качествами современного общества, полнейшему отсутствию воли, то из него вышел бы отменный дуг-па. Но, как я уже сказал, он — “славный малый” до кончиков ногтей, а приверженность истине заложена в нём от природы. Управляем ли он? — Как раз наоборот. Как хотелось бы спасти его от . . .[13]
| Предыдущее письмо № 17 | Оглавление | Следующее письмо № 95 |
|---|---|---|
Сноски
- ↑ См.: Сам. № 62, КА № 63 (примеч. перев.).
- ↑ После 12 числа (см. ML, TUP, 119) (примеч. перев.).
- ↑ Более подробно об этом см. Memoirs of Baron Cuvier by Mrs. R. Lee. London, 1833 (примеч. перев.).
- ↑ “Знаменитый Кювье принимает только три таких племени, которые можно отличить друг от друга ясными и очевидными признаками: 1. Белое или Кавказское; 2. Жёлтое или Монгольское; и 3. Негрское или Эфиопское” (Ловецкий А. Л. Краткое руководство к познанию племен человеческого рода // Русская расовая теория до 1917 года. Выпуск № 2. — М.: ФЭРИ-В, 2004. — С. 70) (примеч. перев.).
- ↑ “Блюменбах разделяет людей на пять племён: 1. Кавказское (Varietas Caucasica); 2. Монгольское (V. Mongolica); 3. Эфиопское (V. Aethiopica); 4. Американское (V. Americana); 5. Малайское (V. Malaica)” (там же) (примеч. перев.).
- ↑ “Особенную важность имеют исследования англичанина Причарда, посвятившего много труда и времени работам над этнографией и издавшего большое сочинение под заглавием “Естественная история человека”. Причард, основываясь на более резко выдающихся особенностях формы и строения человеческого тела принимает 7 главных групп или, как он называет, 7 главных разновидностей человечества. 1) Индо-атлантическая или иранская, . . . 2) Туранская отрасль (монгольское племя Кювье) . . . 3) Американские племена, за исключением эскимосов . . . 4) Готтентоты . . . 5) Негры . . . 6) Шестая группа заключает племена под именем Negritos или Рарuа . . . 7) также еще не совсем хорошо известные Alfurus, или темнокожие, с гладкими волосами, племена живущие во внутренности Молукских и на других юго-восточных и австралийских островах, а также и другие племена Австралии и островов Южного океана” (Ешевский С. В. О значении рас в истории // Русская расовая теория до 1917 года. Том первый. — М.: ФЭРИ-В, 2002. — С. 76-77) (примеч. перев.).
- ↑ Разумеется, здесь имеются в виду коренные жители Австралии (примеч. перев.).
- ↑ Речь здесь идёт о следующих строчках (Isis Unveiled, p. 5) (в опубликованном тексте они выделены курсивом): “Они [древние философы — перев.] подразделяли нескончаемые периоды существования человека на нашей планете на циклы, и в течение каждого из них человечество то постепенно достигало кульминационной точки в виде высочайшей цивилизации, то мало-помалу вновь впадало в дикое варварство”. Издание на русском языке см.: РИ, кн. 1. С. 72 (примеч. перев.).
- ↑ “Вследствие отсутствия понимания этого великого философского принципа, методы современной науки, как бы точны они ни были, должны закончиться ничем. Ни в одной из своих отраслей наука не может продемонстрировать начала и конца вещей. Вместо того, чтобы проследить возникновение следствия из его изначального источника, она (наука) поступает наоборот. Высшие типы — как она учит — развиваются из предшествующих низших типов. Она начинает со дна цикла, будучи ведомой со ступеньки на ступеньку в великий лабиринт природы одной только нитью материи. И как только та обрывается и ключ теряется, — наука в испуге отшатывается от Непостижимого и признаётся в собственной беспомощности. Не так поступали Платон и его ученики. У него низшие типы были всего лишь конкретными образами высших абстрактных прообразов. Та душа, которая является бессмертной, имеет арифметическое начало аналогично тому, как тело имеет начало геометрическое. Это начало, будучи отражением великого вселенского Архея (Archaeus), является самодвижущимся — оно из центра рассеивает себя по всему телу микрокосма”. Перевод: указ соч. — С. 82 (с изменениями) (примеч. перев.).
- ↑ См.: указ. соч. — С. 433-436 (примеч. перев.).
- ↑ Очевидно, что под “кольцом” К.Х. в данном случае подразумевает “субрасу”, а под “кругом” — “расу” (примеч. перев.).
- ↑ То есть астральных прототипов (примеч. перев.).
- ↑ Окончанием этого письма является письмо № 95 (см. ML, TUP, 122) (примеч. перев.).