Рерих Е.И. - Дневник 1926.08.07

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Версия от 13:20, 2 июля 2019; Vlad50 (дополнение | вклад) (Новая страница: «{{Карточка дневника ЕИР | дата = 07.08.1926 | период = | место = Верхний Уймон | учителя = Учител…»)
(разн.) ← Предыдущая версия | Текущая версия (разн.) | Следующая версия → (разн.)

Данные о записи

тетрадь № 27   •   том ЗУЖЭ № 7

Дата: 07.08.1926
Место: Верхний Уймон
Учителя: Учитель М. (+)
Рерихи: Рерих Е.И. (+),
Рерих Н.К. (+),
Рерих Ю.Н. (+)
Ещё участники: Лихтман З.Г. (+),
Лихтман М.М. (+)
Упомянуты: Будда (+),
Урусвати (+),
Лобзанг (+),
Ояна (+),
Нуця (+),
Радна (+)
серия: Записи Учения Живой Этики
запись в ОО:

Текст, выделенный синим цветом, вошёл в книги Учения Живой Этики первых изданий.
Текст, выделенный зелёным цветом, вошёл также в книги Учения Живой Этики издательства «Угунс» 2001 — 2020 гг. с учётом изменений и дополнений самой Е.И. Рерих.
Фразы, выделенные красным курсивом, принадлежат самой Е.И. Рерих и написаны в дневнике красными чернилами.
Дневник Елены Ивановны Рерих
Записи Учения Живой Этики
(Архив Амхерстского колледжа, Массачусетс, США)
7 августа 1926, [Верхний Уймон]

Сюда доходил Будда. Скажите ламе – можно повестить народу Ал[тая].

Уру – так назовите дело Ур[усвати]. Можно многое сказать.

Начнём третью книгу.

Поймите, как называется сын страха и сомнения – сожаление его имя. Именно сожаление о вступлении на великое Служение срезает все следствия бывших трудов. Сомневающийся привязывает камень к ноге. Боящийся спирает дыхание. Но пожалевший о своей работе на великое Служение кончает возможности приближения.

Как же не отличить мужество, которое ведёт к достижению? Как же не запомнить руку, задержавшую кинжал врага? Как же не опоясать силу, отдавшую на рост мира? Поймите, буду говорить[1] твердить без конца, пока мост радуги не воплотит все цвета.

Кедры хранят целебную смолу, но улыбаются, когда сок чудесный идёт на смазку обуви. Так будем хранить главные пути, применяя подробности к полезности.[2]

Пусть Л[ихтманы встанут].

Я сказал, радуйтесь работе предстоящей. С вами Мой щит. Нуц[я], духом иди – не ошибёшься. Лишь недолго пробыть вместе, чуйте, не теряйте времени. О[яна] может приехать, но дело в Ам[ерике] не должно страдать. Поймите, как лучше.


Сноски


  1. В рукописи слово «говорить» зачёркнуто.
  2. Община, 68;
    Община (Урга), II. VIII, 1.