Изменения

У него есть ''семь сыновей'', которые одновременно приходятся ''ему братьями'',<ref>См. Dowson, Classical Dictionary: "За Рудрой закрепилось и семь других имён . . . Иногда ими называют Рудру, то есть самого Шиву, а иногда эти имена относятся к семи его проявлениям, которые нередко именуются его сыновьями" — p. 270 (''SDR, TUP''). </ref> и фохат вынужден рождаться вновь и вновь, как только его сыновья-братья ''сходятся слишком близко'' друг с другом — либо в братских объятиях, либо в боевой схватке. Во избежание этого он соединяет и связывает между собой тех из них, кто обладает несходной природой, и отделяет друг от друга тех, кто обладает сходным темпераментом.  

У него есть ''семь сыновей'', которые одновременно приходятся ''ему братьями'',<ref>См. Dowson, Classical Dictionary: "За Рудрой закрепилось и семь других имён . . . Иногда ими называют Рудру, то есть самого Шиву, а иногда эти имена относятся к семи его проявлениям, которые нередко именуются его сыновьями" — p. 270 (''SDR, TUP''). </ref> и фохат вынужден рождаться вновь и вновь, как только его сыновья-братья ''сходятся слишком близко'' друг с другом — либо в братских объятиях, либо в боевой схватке. Во избежание этого он соединяет и связывает между собой тех из них, кто обладает несходной природой, и отделяет друг от друга тех, кто обладает сходным темпераментом.  

Здесь, как видит каждый, речь идёт о производстве электричества путём трения и о законе притяжения двух объектов с противоположной и отталкивании предметов с одной и той же полярностью. Семь же "сыновей-братьев" обозначают и олицетворяют собой семь форм космического магнетизма, которые в ''практическом оккультизме'' называются "семью радикалами", и их активное и взаимодействующее друг с другом потомство включает в себя, среди прочих видов энергии, электричество, магнетизм, звук, свет, теплоту, силу сцепления и т.&nbsp;д. Оккультная наука определяет их все, с одной стороны, как следствия, в своём скрытом поведении проявляющиеся сверхчувственно, а с другой, — как объективные явления в мире [физических] чувств.  

Здесь, как видит каждый читатель, речь идёт о производстве электричества путём трения и о законе притяжения двух объектов с противоположной и отталкивании предметов с одной и той же полярностью. Семь же "сыновей-братьев" обозначают и олицетворяют собой семь форм космического магнетизма, которые в ''практическом оккультизме'' называются "семью радикалами", и их активное и взаимодействующее друг с другом потомство включает в себя, среди прочих видов энергии, электричество, магнетизм, звук, свет, теплоту, силу сцепления и т.&nbsp;д. Оккультная наука определяет их все, с одной стороны, как следствия, в своём скрытом поведении проявляющиеся сверхчувственно, а с другой, — как объективные явления в мире [физических] чувств.  

Первые доступны восприятию лишь с помощью сверхнормальных способностей, а вторые могут наблюдаться при помощи обычных физических органов чувств. Все они порождаются ещё более сверхчувственными духовными природами и являются их эманациями, а эти сверхчувственные духовные свойства относятся уже к реальным и обладающим сознанием {{Стиль С-Капитель|причинам}}, а не к чьим-то мнимым проявлениям.  

Первые доступны восприятию лишь с помощью сверхнормальных способностей, а вторые могут наблюдаться при помощи обычных физических органов чувств. И первые, и вторые порождаются ещё более сверхчувственными духовными природами и являются их эманациями, причём эти сверхчувственные духовные свойства относятся уже к реальным и обладающим сознанием {{Стиль С-Капитель|ПРИЧИНАМ}}, а не к чьим-то мнимым проявлениям.  

Пытаться давать определения этим сущностям (Entities) было бы более чем бесполезным занятием. Читателю необходимо лишь помнить о том, что, согласно нашему учению, рассматривающему феноменальную вселенную как великую ''иллюзию'', чем тело ближе к {{Стиль С-Капитель|неведомой субстанции}}, тем ''реальнее'' оно становится, поскольку тем дальше

Пытаться давать определения этим сущностям (entities) было бы более чем бесполезным занятием. Читателю необходимо помнить лишь об одном: чем тело ближе к {{Стиль С-Капитель|НЕВЕДОМОЙ СУБСТАНЦИИ}}, тем более ''реальным'' оно является, поскольку тем дальше

{{Стр| 146 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стр| 146 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

отодвигается от мира ''майи''. Таким образом, хотя о молекулярном составе их тел невозможно судить по тому, как они проявляются на нашем плане сознания, эти сущности, тем не менее (с точки зрения адепта-оккультиста) обладают отчётливой объективной (пусть и нематериальной) структурой, проявляющейся в относительно ноуменальной — понимаемой как противоположность феноменальной — вселенной.

отодвигается от мира ''майи'' — так утверждает наше учение, в котором феноменальная Вселенная считается не более чем великой ''иллюзией''. Таким образом, хотя о молекулярном строении тел этих сущностей невозможно судить по их проявлениям на нашем плане сознания, они, с точки зрения адепта-оккультиста, обладают, тем не менее, отчётливой объективной (пусть и нематериальной) структурой, проявляющейся в относительно ноуменальной — понимаемой как противоположность феноменальной — Вселенной.

Представители науки могут, если им нравится, считать их возникающей из материи силой (или силами) и "формами движения материи". Оккультист же в следствиях усматривает деятельность (силу) тружеников-"элементалов", а в непосредственно рождающих их причинах — деятельность разумных {{Стиль С-Капитель|божественных}} работников. Теснейшая связь этих "элементалов" (ведóмых безошибочной рукой "Правителей") — или, как мы могли бы назвать это, — их взаимодействие с элементами чистой материи и приводит у нас на земле к возникновению таких явлений, как свет, теплота, магнетизм и т.&nbsp;д. и т.&nbsp;д. И, разумеется, мы никогда не согласимся с американскими субстанциалистами'''[1],''' называющими любую силу и энергию — свет, теплоту, электричество или силу сцепления — отдельной "сущностью" (an "Entity"), так как это означало бы, что мы должны называть "сущностью" и любой шум от колёс какой-нибудь повозки — смешивая и отождествляя этот "шум" с сидящим ''снаружи'' возницей и находящимся ''внутри'' повозки главным, направляющим умом. При этом, разумеется, мы справедливо назовём сущностями и "возниц", и этих направляющих разумов — могущественных дхьян-чоханов, — о которых мы уже говорили выше.  

Представители науки могут, если им угодно, считать эти сущности производной из материи силой (или силами), а также "формами движения материи". Оккультист же во всяком следствии усматривает, прежде всего, деятельность (силу) неких тружеников-"элементалов", а в непосредственно порождающих их причинах видит деятельность разумных {{Стиль С-Капитель|БОЖЕСТВЕННЫХ}} работников. Теснейшая связь этих "элементалов" (ведóмых безошибочной рукой "правителей") — или, если хотите, — их взаимодействие с чисто материальными элементами как раз и приводит у нас на Земле к возникновению таких явлений, как свет, теплота, магнетизм и т.&nbsp;д. и т.&nbsp;д. И, разумеется, мы никогда не согласимся с американскими субстанциалистами'''[1],''' называющими любую силу и энергию — свет, теплоту, электричество или силу сцепления — отдельной "сущностью" (an "Entity"), так как это означало бы, что мы должны будем называть "сущностью" и любой шум от колёс какой-нибудь повозки — смешивая и отождествляя этот "шум" с сидящим ''снаружи'' возницей и находящимся ''внутри'' повозки главным, направляющим умом. При этом, разумеется, мы справедливо назовём сущностями и "возниц", и этих направляющих умов — могущественных дхьян-чоханов, — о которых мы уже говорили выше.  

"Элементалы", силы природы, представляют собой вторичные причины, которые реально действуют, хотя и не поддаются нашему зрению, вернее восприятию, и как таковые являются следствиями первопричин, скрытых за внешним покровом всех земных явлений. Электричество, свет, теплота и т.&nbsp;д. получили очень меткое название "призраков или теней движущейся материи", то есть таких сверхчувственных состояний материи, о которых мы не можем знать ничего, кроме их следствий. А теперь давайте взглянем на приведённый пример с возницей и седоком в экипаже несколько шире и скажем, что восприятие нами света подобно восприятию звука вращающихся колёс экипажа, — это просто-напросто следствие, феномен, который не существует вне наблюдателя. Ближайшую побудительную причину нашего ощущения можно уподобить вознице — она представляет собой некое сверхчувственное состояние движущейся материи, силу природы, элементала. Но и за ним — как в нашем примере с хозяином экипажа, невидимо направляющим возницу изнутри, — скрываются высшие, ''ноуменальные'' причины, разумы, из эссенции которых и излучаются эти состояния "''Матери''" (''Mother''), порождающей бесчисленные миллиарды элементалов — духов, принадлежащих к душевной стороне природы — аналогично тому как каждая капля воды порождает свои физические

"Элементалы", силы природы, представляют собой вторичные причины, которые реально действуют, хотя и не поддаются нашему зрению, вернее восприятию, и как таковые являются следствиями первопричин, скрытых за внешним покровом всех земных явлений. Электричество, свет, теплота и т.&nbsp;д. получили очень меткое название "призраков или теней движущейся материи", то есть таких сверхчувственных состояний материи, о которых мы не можем знать ничего, кроме их следствий. А теперь давайте взглянем на приведённый пример с возницей и седоком в экипаже несколько шире и скажем, что восприятие нами света подобно восприятию звука вращающихся колёс экипажа, — это просто-напросто следствие, феномен, который не существует вне наблюдателя. Ближайшую побудительную причину нашего ощущения можно уподобить вознице — она представляет собой некое сверхчувственное состояние движущейся материи, силу природы, элементала. Но и за ним — как в нашем примере с хозяином экипажа, невидимо направляющим возницу изнутри, — скрываются высшие, ''ноуменальные'' причины, разумы, из эссенции которых и излучаются эти состояния "''Матери''" (''Mother''), порождающей бесчисленные миллиарды элементалов — духов, принадлежащих к душевной стороне природы — аналогично тому как каждая капля воды порождает свои физические