Изменения

(''а'') Здесь мы видим, как "первородные семеро" используют в качестве своей ''ваханы'' ("колесницы", то есть некоего проявленного объекта, который символически обозначает для нас скрытую за ним направляющую силу) ''фохата'', который поэтому и называется "послом их воли", это — огненный вихрь, смерч.  

(''а'') Здесь мы видим, как "первородные семеро" используют в качестве своей ''ваханы'' ("колесницы", то есть некоего проявленного объекта, который символически обозначает для нас скрытую за ним направляющую силу) ''фохата'', который поэтому и называется "послом их воли", это — огненный вихрь, смерч.  

(''б'') "''Дзю'' становится ''фохатом''" — в этом выражении проясняется весь смысл происходящего. Слово "дзю"<ref>На языке ''сензар'' (''ETG''). Транслитерация этого слова представляет собой известную трудность. В оригинале “Тайной доктрины” это слово пишется “dzyu”, то есть “дзю” (напоминая тем самым название книги “Дзян”). С другой стороны, в переписке А.П. Синнетта и А.О. Хьюма с Махатмами употребляется и такое написание: “Dgyu”. Между тем, на русский язык тибетское слово, передающее смысл слова “знание”, транслитерируется как “ше-джя”, а слово “магия” — как "дзу-трул" (см. Горячев А.В., Тарасов И.Ю. Русско-тибетский словарь. М.: Намчак, 2000).</ref> обозначает единственное, подлинное (магическое) знание, то есть "оккультную мудрость", которая, опираясь на вечные истины и причины причин, становится практически всемогущим средством, если используется в верном направлении. Антитезой ему является "дзю-ми", то есть знание, оперирующее лишь иллюзиями и мнимостями,<ref>"Подлинное ("дзю") и неподлинное ("дзю-ми"). В своей активной фазе дзю становится фохатом . . . Подлинное знание оперирует вечными истинами и первопричинами. Неподлинное — лишь иллюзорными следствиями. ''Дзю'' существует независимо от того, верит в него человек или не верит. ''Дзю-ми'' требует веры: [оно] покоится на авторитете" (Письма Махатм. Приложение № 2. Космологические комментарии. https://www.theosociety.org/pasadena/mahatma-ru/ml-ru-0.htm)</ref> чем и занимаются наши экзотерические современные науки. В данном случае понятие "дзю" выражает коллективную премудрость дхьяни-будд.

(''б'') "''Дзю'' становится ''фохатом''" — в этом выражении проясняется весь смысл происходящего. Слово "дзю"<ref>На языке ''сензар'' (''ETG''). Транслитерация этого слова представляет собой известную трудность. В оригинале “Тайной доктрины” это слово пишется “dzyu”, то есть “дзю” (напоминая тем самым название книги “Дзян”). С другой стороны, в переписке А.П. Синнетта и А.О. Хьюма с Махатмами употребляется и такое написание: “Dgyu”. Между тем, на русский язык тибетское слово, передающее смысл слова “знание”, транслитерируется как “ше-джя”, а слово “магия” — как "дзу-трул" (см. Горячев А.В., Тарасов И.Ю. Русско-тибетский словарь. М.: Намчак, 2000).</ref> обозначает единственное, подлинное (магическое) знание, то есть "оккультную мудрость", которая, опираясь на вечные истины и причины причин, становится практически всемогущим средством, если используется в верном направлении. Антитезой ему является "дзю-ми", то есть знание, оперирующее лишь иллюзиями и мнимостями,<ref>"Подлинное ("дзю") и неподлинное ("дзю-ми"). В своей активной фазе дзю становится фохатом . . . Подлинное знание оперирует вечными истинами и первопричинами. Неподлинное — лишь иллюзорными следствиями. ''Дзю'' существует независимо от того, верит в него человек или не верит. ''Дзю-ми'' требует веры: [оно] покоится на авторитете" (Письма Махатм. Приложение № 2. Космологические комментарии. [[Письма_махатм_А.П._Синнетту_(пер._В.В._Базюкин)]], а также https://www.theosociety.org/pasadena/mahatma-ru/ml-ru-0.htm)</ref> чем и занимаются наши экзотерические современные науки. В данном случае понятие "дзю" выражает коллективную премудрость дхьяни-будд.

Поскольку читателю вряд ли знаком термин "дхьяни-будда", то необходимо прямо сейчас отметить, что, ''по утверждениям востоковедов'', существует пять дхьяни ("небесных") будд, проявлениями которых в мире форм и материи выступают будды человеческие. С точки же зрения эзотерического учения, дхьяни-будд, на самом деле, семь, из которых на сегодняшний день проявились лишь пять,'''[1]''' а двое других явятся на землю лишь в эпохи Шестой и Седьмой корневых рас.

Поскольку читателю вряд ли знаком термин "дхьяни-будда", то необходимо прямо сейчас отметить, что, ''по утверждениям востоковедов'', существует пять дхьяни ("небесных") будд, проявлениями которых в мире форм и материи выступают будды человеческие. С точки же зрения эзотерического учения, дхьяни-будд, на самом деле, семь, из которых на сегодняшний день проявились лишь пять,'''[1]''' а двое других явятся на землю лишь в эпохи Шестой и Седьмой корневых рас.