Изменения

{{Стиль А-Цитата|«Мучения и жертва Голгофы, крёстные муки были в их (розенкрейцеров) знаменитой благословенной магии и торжестве протестом и призывом».}}

{{Стиль А-Цитата|«Мучения и жертва Голгофы, крёстные муки были в их (розенкрейцеров) знаменитой благословенной магии и торжестве протестом и призывом».}}

Протестом – от кого? Ответ: протестом от распятой Розы, величайших и наиболее раскрытых изо всех сексуальных символов – ионы и лингама, «жертвы» и «убийцы», женского и мужского принципа в природе. Откройте последний труд этого автора, «фаллицизм», и посмотрите, в каких ярких выражениях он описывает половой символизм в том, что является наиболее свящённым для христиан:

Протестом – от кого? Ответ: протестом от распятой Розы, величайших и наиболее раскрытых изо всех сексуальных символов – ионы и лингама, «жертвы» и «убийцы», женского и мужского принципа в природе. Откройте последний труд этого автора, «Фаллицизм», и посмотрите, в каких ярких выражениях он описывает половой символизм в том, что является наиболее свящённым для христиан:

{{Стиль А-Цитата|«Льющаяся кровь струилась с короны или прокалывающего венца адских шипов. Роза – женственная. Глянцевитые, карминовые лепестки её охраняются шипами. Роза – самая прекрасная из цветов. Роза – это Царица Божьего Сада (Мария, Дева). Не просто Роза представляет собою магическую идею или истину. Но именно «распятая Роза» или «замученная Роза» (по величественному мистическому апокалиптическому образу) является талисманом, знаменем и предметом обожания всех «сынов мудрости», или истинных розенкрейцеров».<ref>Op. cit., стр. 141.</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|«Льющаяся кровь струилась с короны или прокалывающего венца адских шипов. Роза – женственная. Глянцевитые, карминовые лепестки её охраняются шипами. Роза – самая прекрасная из цветов. Роза – это Царица Божьего Сада (Мария, Дева). Не просто Роза представляет собою магическую идею или истину. Но именно «распятая Роза» или «замученная Роза» (по величественному мистическому апокалиптическому образу) является талисманом, знаменем и предметом обожания всех «сынов мудрости», или истинных розенкрейцеров».<ref>Op. cit., стр. 141.</ref>}}

{{Стр|297|Орфей}}

{{Стр|297|Орфей}}

{{Стиль А-Текст без отступа|«роза» была символом природы, всегда плодородной и девственной Земли или Исиды, матери и кормилицы человека, считающейся женской, и представляемой египетскими посвящёнными как девственная женщина. Подобно всем другим олицетворениям природы и земли, она есть сестра и жена Осириса, так как эти два персонажа отвечают олицетворённому символу земли; как она так и Солнце являются потомством одного и того же таинственного Отца, потому что земля оплодотворяется Солнцем – согласно самому раннему мистицизму – посредством божественного вдувания. Именно чистый идеал мистической природы олицетворялся в «Девах Мира», в «Небесных Девицах», и позднее в человеческой Деве, Марии, матери Спасителя (''Salvator Mundi''), ныне избранного христианским миром. И именно персонаж еврейской девушки был приспособлен Богословием к древнему Символизму<ref>В книге Рагона «Orthodoxie Maconnique», стр.&nbsp;105. в примечании мы находим следующее сообщение – вероятно заимствованное от араба Албумазара: ''Дева магов и халдеев.'' На халдейской сфере (шаре) в её небесах был виден новорождённый младенец, называемый ''Христом и Иисусом,'' он помещался на руках Небесной Девы. Этой деве Эратосфен, александрийский библиотекарь, родившийся за 276 лет до нашей эры, дал имя Исиды, матери Гора». Это только то, что приводит Кирхер (в «Edipus Egypticus», III, 5), цитируя Албумазара: «В первой декаде Девы встаёт девушка, называемая Адереноса, то есть чистая беспорочная дева... сидящая на разукрашенном троне, держащая мальчика; ...мальчика по имени Иисус... что означает Исса, которого они также называют Христом по-гречески». (См. «Разоблачённая Исида», II, 491).</ref>, а не языческий символ был переделан на новый лад.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|«роза» была символом природы, всегда плодородной и девственной Земли или Исиды, матери и кормилицы человека, считающейся женской, и представляемой египетскими посвящёнными как девственная женщина. Подобно всем другим олицетворениям природы и земли, она есть сестра и жена Осириса, так как эти два персонажа отвечают олицетворённому символу земли; как она так и Солнце являются потомством одного и того же таинственного Отца, потому что земля оплодотворяется Солнцем – согласно самому раннему мистицизму – посредством божественного вдувания. Именно чистый идеал мистической природы олицетворялся в «Девах Мира», в «Небесных Девицах», и позднее в человеческой Деве, Марии, матери Спасителя (''Salvator Mundi''), ныне избранного христианским миром. И именно персонаж еврейской девушки был приспособлен богословием к древнему символизму<ref>В книге Рагона «Orthodoxie Maconnique», стр.&nbsp;105. в примечании мы находим следующее сообщение – вероятно заимствованное от араба Албумазара: ''Дева магов и халдеев.'' На халдейской сфере (шаре) в её небесах был виден новорождённый младенец, называемый ''Христом и Иисусом,'' он помещался на руках Небесной Девы. Этой деве Эратосфен, александрийский библиотекарь, родившийся за 276 лет до нашей эры, дал имя Исиды, матери Гора». Это только то, что приводит Кирхер (в «Edipus Egypticus», III, 5), цитируя Албумазара: «В первой декаде Девы встаёт девушка, называемая Адереноса, то есть чистая беспорочная дева... сидящая на разукрашенном троне, держащая мальчика; ...мальчика по имени Иисус... что означает Исса, которого они также называют Христом по-гречески». (См. «Разоблачённая Исида», II, 491).</ref>, а не языческий символ был переделан на новый лад.}}

Мы знаем через Геродота, что мистерии были занесены из Индии Орфеем, героем, намного предшествовавшим Гомеру и Гезиоду. В действительности очень мало известно о нём, и до очень недавнего времени орфическая литература и даже аргонавты приписывались Онамакриту, современнику Пизистрата Солона и Пифагора; считали, что он скомпилировал их в нынешнем виде к концу шестого века до Р.&nbsp;X., или 800 лет спустя времён Орфея. Но нам говорят, что в дни Павзания была жреческая семья, которая подобно браминам с Ведами, передавала по памяти все орфические гимны, и что обыкновенно их передавали таким образом из одного поколения в другое. Помещая Орфея на 1200 лет до Р.&nbsp;X. официальная наука – такая осторожная в своей хронологии и всегда старающаяся выбрать период времени, как можно более поздний – тем самым признаёт, что мистерии или, другими словами, драматизированный оккультизм, относится к ещё более ранней эпохе, нежели халдеи и египтяне. Теперь можно упомянуть падение мистерий в Европе.

Мы знаем через Геродота, что мистерии были занесены из Индии Орфеем, героем, намного предшествовавшим Гомеру и Гесиоду. В действительности очень мало известно о нём, и до очень недавнего времени орфическая литература и даже аргонавты приписывались Онамакриту, современнику Пизистрата Солона и Пифагора; считали, что он скомпилировал их в нынешнем виде к концу шестого века до Р.&nbsp;X., или 800 лет спустя времён Орфея. Но нам говорят, что в дни Павсания была жреческая семья, которая подобно браминам с Ведами, передавала по памяти все орфические гимны, и что обыкновенно их передавали таким образом из одного поколения в другое. Помещая Орфея на 1200 лет до Р.&nbsp;X. официальная наука – такая осторожная в своей хронологии и всегда старающаяся выбрать период времени, как можно более поздний – тем самым признаёт, что мистерии или, другими словами, драматизированный оккультизм, относится к ещё более ранней эпохе, нежели халдеи и египтяне. Теперь можно упомянуть падение мистерий в Европе.

{{Сноски ТД 21в}}

{{Сноски ТД 21в}}