Цульма: различия между версиями

Текущая версия от 09:16, 20 июня 2020

Понятия (+) • Личности (+) • Литература (+) • Иноязычные выражения (+) • Источники

A Б В Г Д E Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ч Ш Щ Э Ю Я

A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z • 1 2 3 4 5 6 7 8 9

Цульма

(кабб. צולמה (мн.ч.) мрак, непроглядная тьма)

Буквально, «тень». В «Зоґаре» говорится (I, 218а, I, п. 117а, ст. 466), что во время семи последних ночей жизни человека нэшама или дух оставляет его, и тень или цульма, больше не действует, его тело больше не отбрасывает тени; и когда цульма совершенно исчезает, тогда руах и нэфеш — душа и жизнь — уходят с ней. Часто указывалось, что в каббалистической философии было лишь три, а с телом, гуф, — четыре «принципа». Можно легко доказать, что существует семь и ещё несколько подразделений, ибо существует «высшая» и «низшая» нэшама (двойственный манас); руах, Дух или Буддхи; нэфеш (кама), которая «не имеет света от своей собственной субстанции», но связана с гуф или телом; целем, «призраком образа»; дьюкна, тенью призрачного образа, или майявирупой. Затем следуют цурот или прообразы и тавнут, форма; и, наконец, цура, «высший принцип» (атман), который остаётся наверху», и т.д., и т.д. (См. Мейер, «Каббала», с. 400 и далее). (ТС).

См. также: Целем

ДАННЫЕ

Для показа: Цульма; для сортировки: Цульма
Время существования:
Кратко: Буквально, «тень». В «Зоґаре» говорится (I, 218а, I, п. 117а, ст. 466), что во время семи последних ...

@@ Строка 4: / Строка 4: @@
 |происхождение=кабб. צולמה (мн.ч.) мрак, непроглядная тьма
 |категории=каббала
+|связанные понятия=Целем
 |описание=Буквально, «тень». В «Зоґаре» говорится (I, 218а, I, п. 117а, ст. 466), что во время семи последних ночей жизни человека нэшама или дух оставляет его, и тень или ''цульма'', больше не действует, его тело больше не отбрасывает тени; и когда ''цульма'' совершенно исчезает, тогда ''руах'' и ''нэфеш'' — душа и жизнь — уходят с ней. Часто указывалось, что в каббалистической философии было лишь три, а с телом, ''гуф'', — четыре «принципа». Можно легко доказать, что существует семь и ещё несколько подразделений, ибо существует «высшая» и «низшая» нэшама (двойственный манас); ''руах'', Дух или Буддхи; ''нэфеш'' (кама), которая «не имеет света от своей собственной субстанции», но связана с ''гуф'' или телом; ''целем'', «призраком образа»; ''дьюкна'', тенью призрачного образа, или ''майявирупой''. Затем следуют ''цурот'' или прообразы и ''тавнут'', форма; и, наконец, ''цура'', «высший принцип» (атман), который остаётся наверху», и т.д., и т.д. (См. Мейер, «Каббала», с. 400 и далее).{{бтс-источник|ТС}}.
 }}