Блаватская Е.П. - Наука магии: различия между версиями

  | подзаголовок = Доказательства её существования. Медиумы древних времён и т. д., и т. п.

Когда автор редакционной статьи говорит, что «он не считает совсем неправдоподобным, существование духов-мошенников, которые пытаются дурачить определённого сорта претендентов на Оккультное знание с их идеей существования такого явления как магия» (?), я, например. со своей стороны, могу ответить ему, что не только считаю это вероятным, но абсолютно уверена и могу поклясться для большей достоверности, что неоднократно духи, которые были или духами стихий или очень неразвитыми сущностями, называвшими себя Теодором Паркером (Theodore Parker), совершенно определённо ''дурачили'' и дерзко ''склоняли'' нашего глубокоуважаемого редактора ''Знамени Света'' к такому, например, суждению, что Апеннины находятся в Испании.

Если бы известный своей неукротимостью Аттила наших дней, гонитель современного Спиритуализма и медиумов, д-р Бирд, высказал такое замечание, направленное против Магии, меня бы это не заинтересовало, так как слишком глубокое пристрастие к голубым пилюлям и слабительному слывёт, {{Стр сбоку|136}}как известно, наилучшим средством для отпора мистическим и спиритуалистическим гипотезам; но для твёрдого в своих убеждениях Спиритуалиста, верящего в невидимые, таинственные миры, кишащие существами, чья истинная природа всё ещё остаётся нераскрытой тайной для всех, – вмешиваться наскоком, а затем презрительно-насмешливо отвергать то, существование чего было доказано и во что верили бессчетные века миллионы людей, более мудрых, чем он сам, – слишком большая дерзость! И этот скептик – редактор ведущей спиритуалистической газеты! Человек, чьей первой обязанностью должна быть помощь – неустанная и настойчивая – своим читателям в поисках ИСТИНЫ, в какой бы форме она ни могла проявлять себя; но кто возьмёт на себя риск вовлечения тысяч людей в ложное представление, загоняя их в свою личную притворно-слащавую веру и в доверчивость. Каждый серьёзный, убеждённый Спиритуалист, несомненно, согласится с моими словами, что если современный Спиритуализм останется, пусть даже всего на несколько лет, в своём нынешнем состоянии хаотической анархии или, того хуже, если ему будет позволено продолжать и далее этот безумный курс, буйно разрастаясь во все стороны пустыми предположениями, основанными на суеверных, беспочвенных представлениях, тогда доктора Бирды, господа Марвинзы (Marvins) и другие, известные как учёные (?) скептики, действительно, восторжествуют.

Неужели вы предполагали, что Магия сводится к ведьмам, летающим верхом на метле, а затем превращающимся в чёрных кошек? Даже такой суеверный вздор, хотя всё это никогда не называлось Магией, но Колдовством, не представляется такой уж дикой нелепостью, совершенно неприемлемой, для того, кто твёрдо верит в преображение г-жи Комптон (Compton)<ref>{{CCЕПБ. Комментарий|[В своём Альбоме для газетных вырезок, {{ЕПБ Альбомы-стр|т=1|с=32|текст=том I, стр. 32}}, Е.П.Б. добавила следующие замечания к выдержке относительно сеансов с г-жой Комптон:}} «Эта г-жа Комптон – истинный, ''удивительный'' медиум. Она работает как аккумуляторная батарея под воздействием элементалов». {{CCЕПБ. Комментарий|– Составитель.]}}</ref> в Кэти Бринкс (Katie Brinks). Законы {{Стр сбоку|137}}природы неизменны. Условия, при которых медиум, полностью втянутый в процесс духом, может внешне трансформироваться в другого человека, будут оставаться прежними, если даже этот дух, или скорее силе, возымеет прихоть принять внешний вид кошки.

Проявление магической силы есть проявление природных сил, но ВЫСШИХ по отношению к обычным функциям Природы. Чудо не есть нарушение законов Природы, таковым оно является только для невежественных людей. Магия – это наука, глубокое знание Оккультных сил в Природе и законов, управляющих видимым или невидимым миром. Спиритуализм в руках адепта становится Магией, ибо он обучен искусству сочетания законов Вселенной без нарушения какого-либо из них и, таким образом, без принудительного воздействия на Природу. В руках опытного медиума Спиритуализм становится ПОДСОЗНАТЕЛЬНЫМ КОЛДОВСТВОМ; ибо, соглашаясь стать послушным инструментом для множества духов, о которых ему известно не более того, что последние позволят ему знать, он открывает, сам того не ведая. ход сообщения между двумя мирами, через который проникают невидимые силы Природы, скрывающиеся до времени в сумраке астральной сферы, а также и доброжелательные, и вредоносные духи.

Но вернёмся к Магии. В наш скептический век такие люди как Альберт Магнус (Albertus Magnus), Раймонд Луллий (Raymond Lully), Корнелий Агриппа, Парацельс, Роберт Фладд, Евгений Филалет, Хунрат (Khunrath), Роджер Бэкон и другие подобного уровня слывут, по общему мнению, фантазёрами; но и современных Спиритуалистов и медиумов называют так же – а то и ещё хуже, шарлатанами и трусами; но никто и никогда не называл герметических философов дураками и идиотами, каковыми считает, к сожалению для нас и нашего Дела, любой неверующий ВСЕХ нас, приверженцев спиритуализма. Алхимики и философы прошлого могут и теперь вызывать недоверие и сомнения, как может вызывать сомнение всё, что угодно, но мало кто ставил под сомнение их знания и способности при их жизни, так как они, обладая властью над теми силами, которые ныне властвуют над неумелыми медиумами, всегда могли доказать то, что они утверждали. С ними было их научное знание, и они использовали основополагающие принципы в помощь себе, чтобы опровергать нелепые отрицания, в то время как мы, сентиментальные Спиритуалисты, убаюкивающие себя сладкой колыбельной “Sweet By-and-By”, не способные отличить ложный феномен от настоящего, изо дня в день допускаем, чтобы отвратительные шарлатаны обманывали нас. Если даже в те времена к ним и относились с сомнением, как в наши дни к Спиритуализму, тем не менее. эти философы внушали благоговейный трепет и вызывали глубокое уважение к себе даже у тех, кто не отличался безоговорочной верой в их Оккультные возможности, ибо они были титанами интеллекта. Глубокие знания, а также высокие мыслительные способности всегда будут уважаемы и почитаемы; но наши медиумы и их приверженцы подвергаются осмеянию и презрению, а страдать приходится нам всем, потому что эти феномены брошены на потребу своевольным и иным злонамеренным духам с их прихотями и проказами, а мы проявляем полную неспособность в управлении ими.

Подвергать сомнению Магию – значит отвергать саму Историю, как и утверждения очевидцев, свидетельствовавших о ней на протяжении более чем 4000 лет. Начиная с Гомера, Моисея, Гермеса, Геродота, Цицерона, Плутарха, Пифагора, Аполлония Тианского, Симона Мага, Платона, Павсания, Ямвлиха и продолжая этот бесконечный ряд великих людей, историков {{Стр сбоку|139}}и философов, все из которых или верили в магию, или сами были магами,, и заканчивая нашими современниками – такими деятелями как У. Ховитт (W. Howitt), Эннемозер (Ennemoser), Р. Гугенот де Мюссе (H.R. Gougenot des Mousseaux), маркиз де Мирвиль и недавно почивший Элифас Леви, который сам был магом, мы, вспоминая всех этих великих личностей и творцов, обнаруживаем, что г-н Колби, редактор «Знамени Света», есть тот единственный, кто вообще игнорирует факт существования такой науки как Магия. Он по наивности полагает, что всё священное воинство библейских пророков, начиная с Отца Авраама, включая Христа, есть не более чем медиумы; по мнению г-на Колби все их действия были управляемыми. Представьте себе Христа, Моисея или вышеупомянутого Аполлония Тианского, опекаемых индийским руководителем‼ Высокочтимый редактор, вероятно, умышленно не принимает во внимание тот факт, что высоко-духовные медиумы были в давние времена более известны древним, чем они известны теперь нам, и он, по-видимому, в той же степени осведомлён о том, что священные Сивиллы, Пифии и другие медиумы находились под полным контролем своих Верховных Жрецов и тех, кто был посвящён в Эзотерическую Теургию и Храмовые мистерии. Теургия была магией; Сивиллы и Пифии, как и в наши дни, {{Стиль С-Капитель|были медиумами}}; но их Верховные Жрецы были магами. Все тайны их теологии, включавшие в себя магию, или искусство вызывания духов, исполняющих соответствующую службу, были в их руках. Они обладали умением {{Стиль С-Капитель|распознавания духов}}; умением, которым г-н Колби не владеет вовсе – к его великому сожалению, несомненно. Благодаря этой способности, они управляли духами по своему усмотрению, позволяя только достойным духам улавливать своих медиумов. Такова сущность магии – истинной, существующей, белой, или священной, магии, которая должна бы теперь служить науке и служила бы, если бы наука извлекла пользу из уроков, которые Спиритуализм индуктивно преподносит в течение последних двадцати семи лет.

Не так давно некий г-н Менденхолл (Mendenhall) из посвятил несколько колонок в ''Религиозно-Философском Журнале'' материалам, в которых подвергал сомнению, перекрёстному допросу и критике таинственное Братство из Луксора. Он предпринял безуспешную попытку принудить упомянутое Братство ответить на вопросы и таким образом раскрыть тайну сфинкса. Я могу удовлетворить любопытство г-на Менденхолла. {{Стиль С-Капитель|Братство Луксора}} – одна из секций Великой Ложи, ''членом которой я являюсь''. Если названный джентльмен испытывает сомнения относительно моего заявления – которые, в чём я не сомневаюсь, у него появятся– он, если сочтёт необходимым, может отправить письменный запрос в ''Лахор''. В случае, если ''Комитет Семи'' окажется достаточно неучтивым, чтобы не ответить ему и откажется выдать запрошенную информацию, я могу предложить ему небольшую сделку. Г-н Менденхолл, насколько я помню, имеет двух жён в тонком мире. Обе эти леди материализуются в доме у М. Мотт (M. Mott) и часто ведут долгие беседы со своим супругом, о чём последний не раз делал заявления, подтверждая их собственноручной подписью, и, более того, добавляя, что у него нет никаких сомнений относительно подлинности упомянутых духов. Коли так, то пусть одна из скончавшихся леди сообщит г-ну Менденхоллу название той секции Великой Ложи, в которой я состою. Для ''реально существующих, подлинных, развоплощённых'' духов, при условии, что обе они действительно оправдывают свои притязания, не может быть более лёгкого вопроса; им следует лишь осведомиться у других духов, изучить мои мысли и так далее; ведь для развоплощённой сущности, бессмертного духа, это самое простое дело на свете. Далее, если джентльмен, которому я бросаю вызов, хотя я и лишена удовольствия знакомства с ним, сообщит мне правильное название секции – то название, которое хорошо известно трём джентльменам в Нью-Йорке, неофитам нашей Ложи, то я беру на себя обязательство предоставить г-ну Менденхоллу достоверный отчёт относительно Братства, которое состоит не их духов, как он, вероятно, {{Стр сбоку|143}}считает, а из смертных, живущих сейчас людей, и, кроме того, если он пожелает, я свяжу его непосредственно с Ложей, как я это делала для других.<ref>{{CCЕПБ. Комментарий|[Е.П.Б. добавила на полях:]}} «Так он и поступил и подлым образом оскорбил меня в прессе в ответ на моё предложение. ''Духи'' оказались невеждами‼» {{CCЕПБ. Комментарий|[Весьма вероятно, однако, что это относится к ''последнему'' предложению статьи. – Составитель.]}}</ref> Как мне кажется, г-н Менденхолл скажет в ответ, что духи не смогут сообщить никакого правильного названия, поскольку ни такой Ложи, ни её подразделения не существует вовсе и, таким образом, положит конец дискуссии.