Изменения

''Зародыш невидим и представляет собой сгусток огня. Корень (поле круга) прохладен, но в период эволюции и манвантары одежды матери холодны и залиты сиянием. Горячее дыхание — это отец, который пожирает собственное потомство, состоящее из многоликих (гетерогенных) элементов    , и не трогает только одноликих (гомогенных). Прохладное дыхание — это мать, которая зачинает, придаёт форму, выпускает из себя и вновь принимает их назад в своё лоно, чтобы в очередной раз переустроить их на заре (дня Брахмы, манвантары)''. . . . ." }}

''Зародыш невидим и представляет собой сгусток огня. Корень (поле круга) прохладен, но в период эволюции и манвантары одежды матери холодны и залиты сиянием. Горячее дыхание — это отец, который пожирает собственное потомство, состоящее из многоликих (гетерогенных) элементов    , и не трогает только одноликих (гомогенных). Прохладное дыхание — это мать, которая зачинает, придаёт форму, выпускает из себя и вновь принимает их назад в своё лоно, чтобы в очередной раз переустроить их на заре (дня Брахмы, манвантары)''. . . . ." }}

Для того чтобы неподготовленному читателю было понятно, о чём здесь идёт речь, мы должны объяснить, что оккультная наука признаёт ''семь'' первоэлементов космоса — четыре целиком физических, а пятый (эфир) — только наполовину материальный, поскольку он станет видимым в воздухе лишь к концу нашего четвёртого Круга и будет преобладать над остальными в течение всего пятого Круга. Остальные же два пока ещё находятся абсолютно за пределами человеческого восприятия. Однако их первые признаки начнут появляться уже в эпохи Шестой и Седьмой рас нашего Круга и станут доступными восприятию в шестом и седьмом Кругах соответственно.'''[1]''' Эти семь первоэлементов с их бесчисленными субэлементами  

Для того чтобы неподготовленному читателю было понятно, о чём здесь идёт речь, мы должны объяснить, что оккультная наука признаёт ''семь'' первоэлементов, первостихий космоса — четыре целиком физических, а пятый (эфир) — только наполовину материальный, поскольку он станет видимым в воздухе лишь к концу нашего четвёртого круга и будет преобладать над остальными в течение всего пятого круга. Остальные же два пока ещё находятся абсолютно за пределами человеческого восприятия. Однако их первые признаки начнут появляться уже в эпохи шестой и седьмой рас нашего круга и станут доступными восприятию в шестом и седьмом кругах соответственно.'''[1]''' Эти семь первоэлементов с их бесчисленными субэлементами  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

'''[1]''' Любопытно отметить, как, следуя циклам эволюции идей, древняя мысль как будто отражается в современном дискурсе. Возникает впечатление, будто, формулируя отдельные пассажи в своих "Основных началах" ("First Principles", p. 482), Герберт Спенсер внимательно ознакомился с представлениями древнеиндийских философов — или же это была его собственная вспышка ясновидения, благодаря которой он наполовину правильно, наполовину ошибочно написал следующее: "И движение, и материя количественно (? — ''Е.П.Б.'') неизменны, а значит, нужно полагать, когда вызванные движением изменения в распределении материи достигают своего предела в одном направлении, по которому материя перемещается (? — ''Е.П.Б.''), тогда действующее на неё неуничтожимое движение необходимо производит её перераспределение в обратном направлении. Очевидно, что сосуществующие во вселенной силы притяжения и отталкивания, которые, как мы видели, задают ритм всем частным изменениям во вселенной, также задают ритм и всей совокупности таких изменений — и они поочерёдно то производят немыслимо долгий период, когда эти силы притяжения начинают доминировать, вызывая концентрацию вселенной, то порождают гигантский по длительности период, когда доминируют силы отталкивания, вызывая рассеяние вселенной — так и чередуются эпохи эволюции и растворения"?<ref>См. Герберт Спенсер. Основные начала (Herbert Spencer, "First Principles," 1880) — pp. 536-537 [гл. 23, "Растворение" (ch. 23, §183)] (''SDR'', TUP). Русск. пер. см.: Спенсер Г. Основные начала. СПб, 1897, с. 448.</ref>

'''[1]''' Любопытно отметить, как, следуя циклам эволюции идей, древняя мысль словно по-новому отражается в современном дискурсе. Возникает впечатление, будто, формулируя отдельные пассажи в своих "Основных началах" ("First Principles", p. 482), Герберт Спенсер внимательно ознакомился с представлениями древнеиндийских философов — или же это была его собственная вспышка ясновидения, благодаря которой он наполовину правильно, наполовину ошибочно написал следующее: "И движение, и материя количественно (? — ''Е.П.Б.'') неизменны, а значит, нужно полагать, когда вызванные движением изменения в распределении материи достигают своего предела в одном направлении, по которому материя перемещается (? — ''Е.П.Б.''), тогда действующее на неё неуничтожимое движение необходимо производит её перераспределение в обратном направлении. Очевидно, что сосуществующие во вселенной силы притяжения и отталкивания, которые, как мы видели, задают ритм всем частным изменениям во вселенной, также задают ритм и всей совокупности таких изменений — и они поочерёдно то производят немыслимо долгий период, когда эти силы притяжения начинают доминировать, вызывая концентрацию вселенной, то порождают гигантский по длительности период, когда доминируют силы отталкивания, вызывая рассеяние вселенной — так и чередуются эпохи эволюции и растворения"?<ref>См. Герберт Спенсер. Основные начала (Herbert Spencer, "First Principles," 1880) — pp. 536-537 [гл. 23, "Растворение" (ch. 23, §183)] (''SDR'', TUP). Русск. пер. см.: Спенсер Г. Основные начала. СПб, 1897, с. 448.</ref>

{{Сноски автора завершены}}

{{Сноски автора завершены}}

{{Стр| 13 |ПРОЛОГ.}}

{{Стр| 13 |ПРОЛОГ.}}

(число которых гораздо больше, чем известно сегодня науке) — это просто разновидности ''состояний'' и различные аспекты {{Стиль С-Капитель|Одного}} и единственного первоэлемента. Этим последним не является ни ''эфир'','''[1]''' ни даже акаша, а некий источник, из которого происходят и тот, и другой. Тот пятый первоэлемент, о существовании которого наука сегодня вполне открыто говорит, — это совсем не тот эфир (Ether), о котором гипотетически высказывался сэр Исаак Ньютон. Называя его так, Ньютон, вероятно, ассоциировал его с Æther — "отцом-матерью", как называли его в эпоху античной мысли. Следуя собственной интуиции, Ньютон пишет:  

(число которых гораздо больше, чем известно сегодня науке) — это не что иное, как разновидности ''состояний'' и различные аспекты {{Стиль С-Капитель|ОДНОГО}} и единственного первоэлемента. Этим последним не является ни ''эфир'','''[1]''' ни даже акаша, а их общий ''источник''. Тот пятый первоэлемент, о существовании которого наука сегодня вполне открыто говорит, — это вовсе не тот эфир (ether), о котором гипотетически высказывался сэр Исаак Ньютон. Называя его так, Ньютон, вероятно, ассоциировал его с Æther — "отцом-матерью", как называли его в эпоху античной мысли. Следуя собственной интуиции, Ньютон пишет:  

{{Стиль А-Цитата|"В своих трудах Натура вечно движется по кругам, рождая жидкости из твёрдых веществ, стойкое из летучего, летучее из стойкого, тонкое из грубого и грубое из тонкого. . . . . Так, возможно, все вещи и возникли из эфира [Ether]" (Hypoth., 1675).<ref>См. Исаак Ньютон. Гипотеза, объясняющая свойства света, рассуждения о которых содержатся в нескольких моих статьях (Isaac Newton, “An Hypothesis explaining the Properties of Light discoursed in my several Papers,” Dec. 7, 1675) — pp. 250, 251 ["Письмо Генри Ольденбургу" в: "История Королевского общества" (“Letter to Henry Oldenburg,” ''History of the Royal Society'', v. 3, 1757)] (''SDR'', TUP). </ref> }}

{{Стиль А-Цитата|"В своих трудах Натура вечно движется по кругам, рождая жидкости из твёрдых веществ, стойкое из летучего, летучее из стойкого, тонкое из грубого и грубое из тонкого. . . . . Так, возможно, все вещи и возникли из эфира [ether]" (Hypoth., 1675).<ref>См. Исаак Ньютон. Гипотеза, объясняющая свойства света, рассуждения о которых содержатся в нескольких моих статьях (Isaac Newton, “An Hypothesis explaining the Properties of Light discoursed in my several Papers,” Dec. 7, 1675) — pp. 250, 251 ["Письмо Генри Ольденбургу" в: "История Королевского общества" (“Letter to Henry Oldenburg,” ''History of the Royal Society'', v. 3, 1757)] (''SDR'', TUP). </ref> }}

Читатель не должен забывать, что приведённые ниже стансы касаются лишь космогонии нашей родной планетарной системы<ref>Солнечной системы.</ref> и повествуют о том, что́ мы наблюдаем в ней после завершения солнечной ''пралайи''. Мы не можем здесь изложить тайные учения, относящиеся к эволюции всего космического универсума, ибо они окажутся непонятными даже самым блестящим умам нашей эпохи. А кроме того, мало кому из посвящённых, даже из числа самых великих, будет сегодня позволено обсуждать эти вопросы. Более того, как говорят сами Учителя, даже высочайшим ''дхьяни-чоханам'' никогда не удавалось проникнуть в тайны, лежащие за теми пределами, что отделяют миллиарды солнечных систем от так называемого "центрального солнца". Таким образом, в нашей книге речь пойдёт только о том, что происходило в видимом нам космосе после того, как закончилась очередная "ночь Брахмы".

Читатель не должен забывать, что приведённые ниже стансы касаются лишь космогонии нашей родной планетарной системы<ref>Солнечной системы.</ref> и повествуют о том, что́ мы наблюдаем в ней после завершения солнечной ''пралайи''. Мы не можем здесь изложить тайные учения, относящиеся к эволюции всего космического универсума, ибо они окажутся непонятными даже самым блестящим умам нашей эпохи. А кроме того, мало кому из посвящённых, даже из числа самых великих, будет сегодня позволено обсуждать эти вопросы. Более того, как говорят сами Учителя, даже высочайшим ''дхьяни-чоханам'' никогда не удавалось проникнуть в тайны, лежащие за теми пределами, что отделяют миллиарды солнечных систем от так называемого "центрального солнца". Таким образом, в нашей книге речь пойдёт только о том, что происходило в видимом нам космосе после того, как закончилась очередная "ночь Брахмы".