Изменения

Однако дух (или сознание) и материя должны пониматься не как две не зависящие друг от друга реалии, а как две грани или аспекта абсолюта (Парабрахмана), составляющие базис качественно обусловленного бытия, как субъективного, так и объективного.  

Однако дух (или сознание) и материя должны пониматься не как две не зависящие друг от друга реалии, а как две грани или аспекта абсолюта (Парабрахмана), составляющие базис качественно обусловленного бытия, как субъективного, так и объективного.  

Если рассматривать эту метафизическую триаду<ref>Абсолют, дух и материя.</ref> в виде корня, из которого произрастает всё проявление, то "великое дыхание" предстаёт в виде мыслетворчества Протокосмоса. Оно и есть fons et origo<ref>Источник происхождения (''лат''.)</ref> силы (force) и всех индивидуальных сознаний. Именно из него исходит тот разум, который направляет всю гигантскую схему эволюции космоса в надлежащем русле. С другой стороны, корневая субстанция Протокосмоса (мулапракрити) представляет собой тот аспект абсолюта, на котором строятся все объективные планы природы.  

Если рассматривать эту метафизическую триаду<ref>Абсолют, дух и материя.</ref> в виде корня, из которого произрастает всё проявление, то "великое дыхание" предстаёт в виде докосмической идеации. Она и есть fons et origo<ref>Источник происхождения (''лат''.)</ref> силы (force) и всех индивидуальных сознаний. Именно из неё исходит тот разум, который направляет всю гигантскую схему эволюции космоса в надлежащем русле. С другой стороны, корневая субстанция (''мулапракрити'') протокосмоса представляет собой тот аспект абсолюта, на котором строятся все объективные планы природы.  

Если мыслетворчество Протокосмоса является тем корнем, из которого произрастают все индивидуальные сознания, то протокосмическая субстанция выступает субстратом всей материи, находящейся на различных ступенях дифференциации.  

Если докосмическая идеация является тем корнем, из которого произрастают все индивидуальные сознания, то докосмическая субстанция выступает субстратом всей материи, находящейся на различных ступенях дифференциации.  

Отсюда очевидно, что эти два противоположных аспекта абсолюта являются необходимым условием существования "проявленной вселенной". Без космической субстанции не смогло бы проявиться в виде индивидуального сознания космическое мыслетворчество, поскольку для выражения сознания как "Я есть Я" необходим материальный носитель'''[2]''': лучу мирового ума требуется какая-то физическая база, на которой он мог бы сосредоточиться в виде сознания, достигшего соответствующей степени сложности. И наоборот, при отсутствии космического мыслетворчества, субстанция космоса осталась бы пустой абстракцией, и сознание так никогда и не смогло бы возникнуть.  

Отсюда очевидно, что эти два противоположных аспекта абсолюта являются необходимым условием существования "проявленной вселенной". Без космической субстанции не смогла бы проявиться в виде индивидуального сознания космическая идеация, поскольку для выражения сознания как "Я есть Я" необходим материальный носитель'''[2]''': лучу мирового ума требуется какая-то физическая база, на которой он мог бы сосредоточиться в виде сознания, достигшего соответствующей степени сложности. И наоборот, при отсутствии космической идеации субстанция космоса осталась бы пустой абстракцией, и сознание так никогда и не смогло бы возникнуть.  

Таким образом, вся "проявленная вселенная" насквозь пропитана двойственностью, составляющей как бы самую суть её существования в виде очередного "проявления" ({{Стиль С-Капитель|Ex}}-istence).  

Таким образом, вся "проявленная вселенная" насквозь пропитана двойственностью, составляющей как бы самую суть её существования в виде очередного "проявления" ({{Стиль С-Капитель|Ex}}-istence).  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

'''[1]''' См. четыре замечательных лекции о "Бхагавадгите", прочитанных м-ром Субба Роу ("Theosophist," February, 1887).  

'''[1]''' См. четыре замечательных лекции о "Бхагавадгите", прочитанных г-ном Субба Роу ("Theosophist," February, 1887).  

'''[2]''' На санскрите "упадхи".

'''[2]''' На санскрите "упадхи".