Изменения

{{Стр|345|Рождение разума}}

{{Стр|345|Рождение разума}}

{{Стиль А-Цитата|создание вселенной из воды. Эта роса есть астральный свет в одной из его комбинаций и обладает как созидательными, так и разрушительными свойствами. В халдейских легендах Бероза, Оанн или Дагон, человек-рыба, наставляя народ, показывает младенческий мир, рождённым из воды, и все существа, происшедшими из этой первичной материи (''Prima-Materia''). Моисей учит, что только земля и вода могут вызвать к бытию живую душу, и мы читаем в св. писаниях, что травы не могли произрасти до тех пор, пока дождь не был низведён Вечным на Землю. В мексиканском «Пополь Вухе» человек создан из ''ила'' или глины, взятой из глубин воды. {{Дополнение ТД|Брахма создаёт великого Муни|345_муни}} или первого человека, сидя на своём Лотосе, после того как он вызвал к жизни духов, которые тем самым получили первенство в отношении времени существования перед смертными; и он создаёт его из воды, воздуха и земли. Алхимики утверждают, что первозданная или преадамическая земля, приведённая к своей первичной субстанции, является, во ''второй'' стадии своего превращения, подобной чистой воде, тогда как в первой стадии это настоящий алкагест. Эта первичная субстанция, как говорят, содержит в себе сущность всего, что нужно для создания человека; она содержит не только все элементы его физического существа, но даже «дыхание жизни» в латентном состоянии, готовое к пробуждению. Это дыхание жизни она извлекает от «оплодотворения» «Божественным Духом», носящимся над водами – хаосом. В действительности, эта субстанция и есть самый хаос. Парацельс утверждал, что из неё он может создавать своих гомункулов; и вот почему Фалес, великий философ-натуралист, утверждал, что вода была началом всех вещей в природе<ref>У греков все речные боги являются сынами первичного Океана – хаоса, в его мужском аспекте и были соответственными предками эллинских народов. Для них Океан был отцом богов. Таким образом, в этом они предупредили теорию Фалеса, как справедливо заметил Аристотель (Метаф., I, 3-5).</ref>. Иов говорит, что мёртвые ''вещи'' образуются из того, что под водою и из обитателей её<ref>XXVI, 5.</ref>. В подлинном тексте вместо «мёртвых вещей» написано: «Мёртвые рефаимы, гиганты или мощные первобытные люди, от которых когда-нибудь будет доказано происхождение нашей настоящей расы»<ref>«Разоблачённая Исида», {{РИ|1|5|1, 133-4}}.</ref>.

{{Стиль А-Цитата|создание вселенной из воды. Эта роса есть астральный свет в одной из его комбинаций и обладает как созидательными, так и разрушительными свойствами. В халдейских легендах Бероза, Оанн или Дагон, человек-рыба, наставляя народ, показывает младенческий мир, рождённым из воды, и все существа, происшедшими из этой первичной материи (''Prima-Materia''). Моисей учит, что только земля и вода могут вызвать к бытию живую душу, и мы читаем в св. писаниях, что травы не могли произрасти до тех пор, пока дождь не был низведён Вечным на Землю. В мексиканском «Пополь Вухе» человек создан из ''ила'' или глины, взятой из глубин воды. {{Дополнение ТД|Брахма создаёт великого Муни|1_345_муни}} или первого человека, сидя на своём Лотосе, после того как он вызвал к жизни духов, которые тем самым получили первенство в отношении времени существования перед смертными; и он создаёт его из воды, воздуха и земли. Алхимики утверждают, что первозданная или преадамическая земля, приведённая к своей первичной субстанции, является, во ''второй'' стадии своего превращения, подобной чистой воде, тогда как в первой стадии это настоящий алкагест. Эта первичная субстанция, как говорят, содержит в себе сущность всего, что нужно для создания человека; она содержит не только все элементы его физического существа, но даже «дыхание жизни» в латентном состоянии, готовое к пробуждению. Это дыхание жизни она извлекает от «оплодотворения» «Божественным Духом», носящимся над водами – хаосом. В действительности, эта субстанция и есть самый хаос. Парацельс утверждал, что из неё он может создавать своих гомункулов; и вот почему Фалес, великий философ-натуралист, утверждал, что вода была началом всех вещей в природе<ref>У греков все речные боги являются сынами первичного Океана – хаоса, в его мужском аспекте и были соответственными предками эллинских народов. Для них Океан был отцом богов. Таким образом, в этом они предупредили теорию Фалеса, как справедливо заметил Аристотель (Метаф., I, 3-5).</ref>. Иов говорит, что мёртвые ''вещи'' образуются из того, что под водою и из обитателей её<ref>XXVI, 5.</ref>. В подлинном тексте вместо «мёртвых вещей» написано: «Мёртвые рефаимы, гиганты или мощные первобытные люди, от которых когда-нибудь будет доказано происхождение нашей настоящей расы»<ref>«Разоблачённая Исида», {{РИ|1|5|1, 133-4}}.</ref>.

«В первоначальной стадии творения, – говорится в «Мифологии индусов» Полье, –  рудиментарная вселенная, погружённая в воду, покоилась в лоне Вишну. Из этого хаоса и тьмы возник Брахма, зодчий мира, восседающий на листе лотоса, движимый над водами, не будучи в состоянии различить что-либо, кроме воды и тьмы». Видя такое печальное состояние вещей, Брахма восклицает в унынии и в недоумении: «Кто я? Откуда произошёл я?» Тогда он слышит голос<ref>Дух или сокрытый голос мантр; активное проявление скрытой силы или оккультной потенции.</ref>: «Направь свои мысли к Бхагавату». Брахма, восстав из положения пловца, садится на лотосе в позе созерцания и размышляет о Вечном, и Вечный, будучи удовлетворён таким доказательством благочестия, рассеивает первоначальную тьму и раскрывает его понимание. После этого Брахма выходит из вселенского яйца (беспредельного хаоса), как ''свет'', ибо его понимание раскрылось, и он приступает к работе. Он носится над Вечными Водами с Божественным Духом в себе самом, и, в качестве ''двигателя'' вод, он есть Вишну или ''Нараяна''».}}

«В первоначальной стадии творения, – говорится в «Мифологии индусов» Полье, –  рудиментарная вселенная, погружённая в воду, покоилась в лоне Вишну. Из этого хаоса и тьмы возник Брахма, зодчий мира, восседающий на листе лотоса, движимый над водами, не будучи в состоянии различить что-либо, кроме воды и тьмы». Видя такое печальное состояние вещей, Брахма восклицает в унынии и в недоумении: «Кто я? Откуда произошёл я?» Тогда он слышит голос<ref>Дух или сокрытый голос мантр; активное проявление скрытой силы или оккультной потенции.</ref>: «Направь свои мысли к Бхагавату». Брахма, восстав из положения пловца, садится на лотосе в позе созерцания и размышляет о Вечном, и Вечный, будучи удовлетворён таким доказательством благочестия, рассеивает первоначальную тьму и раскрывает его понимание. После этого Брахма выходит из вселенского яйца (беспредельного хаоса), как ''свет'', ибо его понимание раскрылось, и он приступает к работе. Он носится над Вечными Водами с Божественным Духом в себе самом, и, в качестве ''двигателя'' вод, он есть Вишну или ''Нараяна''».}}