Изменения

И, действительно, во всех романах, так же, как и во всех, так называемых, научных вымыслах и спиритических «откровениях», приходящих с Луны, звёзд и планет, мы находим просто лишь новые комбинации или изменения в людях и вещах, в страстях и формах жизни, обычных для нас, несмотря на то, что природа и жизнь на других планетах нашей Солнечной системы совершенно отличаются от тех, что существуют на нашей Земле. Сведенборг, главным образом, выделялся распространением такого ошибочного верования!

И, действительно, во всех романах, так же, как и во всех, так называемых, научных вымыслах и спиритических «откровениях», приходящих с Луны, звёзд и планет, мы находим просто лишь новые комбинации или изменения в людях и вещах, в страстях и формах жизни, обычных для нас, несмотря на то, что природа и жизнь на других планетах нашей Солнечной системы совершенно отличаются от тех, что существуют на нашей Земле. Сведенборг, главным образом, выделялся распространением такого ошибочного верования!

Но более того. Заурядный человек не имеет понятия ни о каком ином состоянии сознания, кроме того, к которому привязывают его физические чувства. Люди имеют сновидения; они спят слишком глубоким сном, чтобы видения его могли запечатлеться на физическом мозгу; и в этих состояниях, всё же, должна быть наличность сознания. Каким же образом тогда, если эти тайны остаются неисследованными, можем ''мы'' надеяться на успешность наших предположений о природе сфер (глобусов), которые, в силу {{Вопрос|экономии|устроения|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 16:50, 10 мая 2020}} природы, должны принадлежать к иным состояниям сознания, совершенно отличным от всех ''тех,'' которые человек испытывает здесь?

Но более того. Заурядный человек не имеет понятия ни о каком ином состоянии сознания, кроме того, к которому привязывают его физические чувства. Люди имеют сновидения; они спят слишком глубоким сном, чтобы видения его могли запечатлеться на физическом мозгу; и в этих состояниях, всё же, должна быть наличность сознания. Каким же образом тогда, если эти тайны остаются неисследованными, можем ''мы'' надеяться на успешность наших предположений о природе сфер (глобусов), которые, в силу устроения природы, должны принадлежать к иным состояниям сознания, совершенно отличным от всех ''тех,'' которые человек испытывает здесь?

И это справедливо дословно. Ибо даже великие адепты (конечно те, кто посвящён), несмотря на то, что они являются испытанными ясновидцами, могут утверждать полное ознакомление с природою и видимостью планет и их обитателей, принадлежащих лишь к нашей Солнечной системе. Они ''знают,'' что почти все планетные миры обитаемы, но (даже в духе) они могут достигать лишь находящиеся в нашей системе; и также они знают, как трудно ''даже для них'' вполне сонастроиться сознанием с планами сознания ''внутри'' нашей системы, ибо они настолько разнятся от состояний сознаний, доступных на нашем земном шаре, например тех, которые существуют на цепи сфер на трёх планах за пределами плана нашей земли. Такое знание и общение возможны для них, ибо они научились, как проникать в планы сознания, которые недоступны познанию, обыкновенных людей; но даже, если бы они передали своё знание, мир не стал бы от того мудрее, ибо человеку не достаёт того опыта иных видов восприятия, которое одно дало бы ему возможность усвоить то, что могло быть поведано ему.

И это справедливо дословно. Ибо даже великие адепты (конечно те, кто посвящён), несмотря на то, что они являются испытанными ясновидцами, могут утверждать полное ознакомление с природою и видимостью планет и их обитателей, принадлежащих лишь к нашей Солнечной системе. Они ''знают,'' что почти все планетные миры обитаемы, но (даже в духе) они могут достигать лишь находящиеся в нашей системе; и также они знают, как трудно ''даже для них'' вполне сонастроиться сознанием с планами сознания ''внутри'' нашей системы, ибо они настолько разнятся от состояний сознаний, доступных на нашем земном шаре, например тех, которые существуют на цепи сфер на трёх планах за пределами плана нашей земли. Такое знание и общение возможны для них, ибо они научились, как проникать в планы сознания, которые недоступны познанию, обыкновенных людей; но даже, если бы они передали своё знание, мир не стал бы от того мудрее, ибо человеку не достаёт того опыта иных видов восприятия, которое одно дало бы ему возможность усвоить то, что могло быть поведано ему.

{{Стр|703|Миры, упомянутые в Библии}}

{{Стр|703|Миры, упомянутые в Библии}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|Те, кто писали по этому предмету, позволили себе подпасть под влияние земных представлений и потому впали в заблуждение»<ref>«Многочисленность обитаемых миров», стр.&nbsp;439.</ref>.}}}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|Те, кто писали по этому предмету, позволили себе подпасть под влияние земных представлений и потому впали в заблуждение»<ref>«Многочисленность обитаемых миров», с.&nbsp;439.</ref>.}}}}

Но сам Фламмарион впадает в ту же самую ошибку, которую он осуждает здесь, ибо он, молча, принимает условия жизни на Земле за уровень, по которому можно определять степень обитаемости других планет «другими человечествами».

Но сам Фламмарион впадает в ту же самую ошибку, которую он осуждает здесь, ибо он, молча, принимает условия жизни на Земле за уровень, по которому можно определять степень обитаемости других планет «другими человечествами».

Потому, когда мы встречаем «другие миры», упоминаемые в Библиях человечества, мы можем заключить с безопасностью, что они относятся не только к другим состояниям нашей планетной цепи и Земли, но также и к другим обитаемым небесным телам: звёздам и планетам; при чём никогда никаких предположений не было сделано относительно последних. Вся древность верила во всеобщность жизни. Но ни один, истинно посвящённый ясновидец, любой цивилизованной народности, никогда не учил, что жизнь на других звёздах может быть судима по уровню земной жизни. Обычно то, что подразумевается под «землями» и «мирами», относится (''a'')&nbsp;к «возрождениям нашего Земного шара после каждой манвантары и долгого периода обскурации; и (''b'')&nbsp;к периодическим и полным изменениям Земной поверхности, когда материки исчезают, чтобы дать место океанам, а океаны и моря грозно смещаются и отбрасываются к полюсам, чтобы уступить свои вместилища новым материкам.

Потому, когда мы встречаем «другие миры», упоминаемые в Библиях человечества, мы можем заключить с безопасностью, что они относятся не только к другим состояниям нашей планетной цепи и Земли, но также и к другим обитаемым небесным телам: звёздам и планетам; при чём никогда никаких предположений не было сделано относительно последних. Вся древность верила во всеобщность жизни. Но ни один, истинно посвящённый ясновидец, любой цивилизованной народности, никогда не учил, что жизнь на других звёздах может быть судима по уровню земной жизни. Обычно то, что подразумевается под «землями» и «мирами», относится (''a'')&nbsp;к «возрождениям нашего Земного шара после каждой манвантары и долгого периода обскурации; и (''b'')&nbsp;к периодическим и полным изменениям Земной поверхности, когда материки исчезают, чтобы дать место океанам, а океаны и моря грозно смещаются и отбрасываются к полюсам, чтобы уступить свои вместилища новым материкам.

Мы можем начать с Библии – самой молодой из мировых писаний. В «Екклесиасте» мы читаем следующие слова царя-посвящённого:

Мы можем начать с Библии – самой молодой из мировых писаний. В «Екклесиасте» ({{Библия|Еккл.1:4-9|1:4-9}}) мы читаем следующие слова царя-посвящённого:

{{Стиль А-Цитата|«Род проходит и род приходит, а земля пребывает во веки... что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем»<ref>Op. Cit., I, 4–9.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Род проходит и род приходит, а земля пребывает во веки... что было, то и будет; и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем».}}

В этих словах не легко усмотреть намёк на последовательные катаклизмы, в силу которых расы человечества сметаются или (если обратить взор в глубь времён) на различные переходные состояния Земного шара, в течение процесса его образования. Но если нам говорят, что это относится лишь к ''нашему'' миру, ''как мы теперь видим его,'' тогда мы направим читателя к Новому Завету, где св. Павел говорит о сыне (проявленной мощи), кого Бог назначил наследником всех вещей, «посредством кого он также создал миры» (множественное число)<ref>{{Библия|Ев.1:2|Послание к евреям, 1:2}}. Это относится к логосу каждой космогонии. ''Неведомый'' Свет – с которым он, как сказано, совечен и сосуществующ – отображается в первородном, в протогоносе; и демиург или вселенский разум направляет свою божественную мысль в хаос, который под воздействием меньших богов разделяется на семь океанов – сапта самудра. Именно, это есть Пуруша, Ахура Мазда, Осирис и т.&nbsp;д., и, наконец, Христос гностиков, который в каббале есть Хохма или мудрость, «Слово».</ref>.  

В этих словах не легко усмотреть намёк на последовательные катаклизмы, в силу которых расы человечества сметаются или (если обратить взор в глубь времён) на различные переходные состояния Земного шара, в течение процесса его образования. Но если нам говорят, что это относится лишь к ''нашему'' миру, ''как мы теперь видим его,'' тогда мы направим читателя к Новому Завету, где св. Павел говорит о сыне (проявленной мощи), кого Бог назначил наследником всех вещей, «посредством кого он также создал миры» (множественное число)<ref>{{Библия|Ев.1:2|Послание к евреям, 1:2}}. Это относится к логосу каждой космогонии. ''Неведомый'' Свет – с которым он, как сказано, совечен и сосуществующ – отображается в первородном, в протогоносе; и демиург или вселенский разум направляет свою божественную мысль в хаос, который под воздействием меньших богов разделяется на семь океанов – сапта самудра. Именно, это есть Пуруша, Ахура Мазда, Осирис и т.&nbsp;д., и, наконец, Христос гностиков, который в каббале есть Хохма или мудрость, «Слово».</ref>.  

{{Стр|704|}}

{{Стр|704|}}

{{Стиль А-Текст без отступа|Эта «мощь» есть Хохма, мудрость и Слово. Нам, вероятно, скажут, что под термином «миры» подразумевались звёзды, небесные тела и пр. Но, помимо того факта, что «звёзды» не были известны как «миры» невежественным издателям Посланий, даже несмотря на то, что они должны были быть известны ап. Павлу, кто был посвящённым, «мастером-строителем», мы можем по этому поводу привести слова известного богослова, {{Кратко из БТС|текст=кардинала Уайзмэна|статья=Уайзмэн, Николас}}. В его труде [I, 309], рассуждая о неопределённом периоде в шесть дней (или же, скажем мы, «слишком определённом» периоде в шесть дней) творения и о 6000 лет, он сознаётся, что мы будем пребывать в полной тьме, относительно значения смысла этого утверждения ап. Павла, если только нам не будет дозволено предположить, что сделанный намёк относится к периоду, истёкшему между ''первым ''и ''вторым'' стихом в главе I Книги Бытия, и таким образом, к тем первоначальным циклам, т.&nbsp;е., к разрушениям и возрождениям мира, указанным в первой главе «Екклесиаста»; или же принять, как делают многие другие, в ''буквальном'' смысле место в главе I-ой «Посл. к евреям», где говорится о создании «миров» – во множественном числе. Весьма {{Вопрос|странно|замечательно|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 16:41, 17 мая 2020}}, говорит он, что все космогонии согласуются между собою в предпослании той же самой идеи и сохраняют предание о первом ряде циклов, благодаря которым мир был разрушен, затем снова обновлён.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|Эта «мощь» есть Хохма, мудрость и Слово. Нам, вероятно, скажут, что под термином «миры» подразумевались звёзды, небесные тела и пр. Но, помимо того факта, что «звёзды» не были известны как «миры» невежественным издателям Посланий, даже несмотря на то, что они должны были быть известны ап. Павлу, кто был посвящённым, «мастером-строителем», мы можем по этому поводу привести слова известного богослова, {{ТД из БТС|кардинала Уайзмэна|Уайзмэн, Николас|тип=личность}}. В его труде (I, 309), рассуждая о неопределённом периоде в шесть дней (или же, скажем мы, «слишком определённом» периоде в шесть дней) творения и о 6000 лет, он сознаётся, что мы будем пребывать в полной тьме, относительно значения смысла этого утверждения ап. Павла, если только нам не будет дозволено предположить, что сделанный намёк относится к периоду, истёкшему между ''первым ''и ''вторым'' стихом в главе I Книги Бытия, и таким образом, к тем первоначальным циклам, т.&nbsp;е., к разрушениям и возрождениям мира, указанным в первой главе «Екклесиаста»; или же принять, как делают многие другие, в ''буквальном смысле'' место в 1-й главе {{Библия|Евр.1|«Послания к евреям»}}, где говорится о создании ''миров'' – во множественном числе. Весьма странно, говорит он, что все космогонии согласуются между собою в предпослании той же самой идеи и сохраняют предание о первом ряде циклов, благодаря которым мир был разрушен, затем снова обновлён.}}

Если бы кардинал изучил Зоар, то его сомнения сменились бы уверенностью. Так «Идра Зута» гласит:

Если бы кардинал изучил Зоар, то его сомнения сменились бы уверенностью. Так «Идра Зута» гласит:

{{Стиль А-Цитата|«Существовали древние миры, которые погибали, как только они нарождались; миры оформленные и неоформленные, называемые искрами – ибо они были подобны искрам, из-под молота кузнеца разлетающихся во всех направлениях. Некоторые из них были первичными мирами, которые не могли долго существовать, ибо "старейший" (да будет свято имя его) ещё не облёкся в форму свою<ref>''Форму'' [[Тиккун]] или протогоноса, «первородного», т.&nbsp;е., вселенская форма и представление ещё не отразились в хаосе.</ref>, работник не стал ещё "Небесным человеком"»<ref>Зоар, III, 292с. «Небесный человек» есть Адам Кадмон – синтез cефирот, так же как «ману Сваямбхува» является синтезом праджапати.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Существовали древние миры, которые погибали, как только они нарождались; миры оформленные и неоформленные, называемые искрами – ибо они были подобны искрам, из-под молота кузнеца разлетающихся во всех направлениях. Некоторые из них были первичными мирами, которые не могли долго существовать, ибо "старейший" (да будет свято имя его) ещё не облёкся в форму свою<ref>''Форму'' [[Тиккун]] или протогоноса, «первородного», т.&nbsp;е., вселенская форма и представление ещё не отразились в хаосе.</ref>, работник не стал ещё "Небесным человеком"»<ref>Зоар, III, 292с. «Небесный человек» есть Адам Кадмон – синтез cефирот, так же как «ману Сваямбхува» является синтезом праджапати.</ref>.}}

Также в «Мидраш», написанном задолго до каббалы Шимона бен Йохая, {{Дополнение|рабби  Авваху|[[wp:Abbahu|еврейский талмудист]] (279-320), см. Википедию|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 02:50, 11 июня 2020}} объясняет:

Также в «Мидраш», написанном задолго до каббалы {{ТД из БТС|Шимона бен Йохая|Шимон бен Йохай|тип=личность}}, как объясняет {{ТД из БТС|рабби  Авваху|тип=личность}}:

{{Стиль А-Цитата|«Святый, да будет благословенно имя его, последовательно слагал и разрушал различные миры до этого мира...<ref>«Берешит Рабба», Недельная глава IX.</ref>. Это относится как к первым расам [«цари Эдома»], так и к разрушенным мирам»<ref>Это относится к трём кругам, предшествовавшим нашему четвёртому кругу.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Святый, да будет благословенно имя его, последовательно слагал и разрушал различные миры до этого мира...<ref>«Берешит Рабба», Недельная глава IX.</ref>. Это относится как к первым расам («царям Эдома»), так и к разрушенным мирам»<ref>Это относится к трём кругам, предшествовавшим нашему четвёртому кругу.</ref>.}}

«Разрушенные» означает здесь то, что мы называем  

«Разрушенные» означает здесь то, что мы называем  

{{Стиль А-Текст без отступа|«обскурацией». Это становится очевидным, когда мы прочтём приведённое дальше объяснение:}}

{{Стиль А-Текст без отступа|«обскурацией». Это становится очевидным, когда мы прочтём приведённое дальше объяснение:}}

{{Стиль А-Цитата|«Однако, когда говорится, что они [миры] ''погибли,'' под этим подразумевается лишь, что они [их человечества] были лишены настоящей формы, до тех пор, пока человеческая [наша] форма не выявилась в существование, не народилась, в которой заключено всё сущее, которая содержит в себе все формы...<ref>Эта фраза заключает в себе двоякий смысл и глубокую тайну в оккультных науках, тайна эта, ''если'' и ''когда'' она ''узнана –'' даёт страшную мощь адепту ''изменять свою видимую форму.''</ref>, это не означает смерть, но лишь отмечает понижение их состояния [состояния миров, находящихся в деятельности]»<ref>«Идра Зута», Зоар, III, 136с., выражение – «понижения их состояния» – ясно; из активных миров они вступили во временную обскурацию – они отдыхают и, следовательно, совершенно изменились.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Однако, когда говорится, что они (миры) ''погибли,'' под этим подразумевается лишь, что они (их человечества) были лишены настоящей формы, до тех пор, пока человеческая (наша) форма не выявилась в существование, не народилась, в которой заключено всё сущее, которая содержит в себе все формы...<ref>Эта фраза заключает в себе двоякий смысл и глубокую тайну в оккультных науках, тайна эта, ''если'' и ''когда'' она ''узнана –'' даёт страшную мощь адепту ''изменять свою видимую форму.''</ref>, это не означает смерть, но лишь отмечает понижение их состояния (состояния миров, находящихся в деятельности)»<ref>«Идра Зута», Зоар, III, 136с; выражение «понижения их состояния» – ясно: из активных миров они вступили во временную обскурацию – они отдыхают и, следовательно, совершенно изменились.</ref>.}}

Потому, когда мы читаем о «разрушении» миров, то слово это имеет много значений, которые весьма ясны во многих комментариях на Зоар и в каббалистических трактатах. Как сказано в другом месте, это означает не только разрушение многих миров, закончивших свой жизненный путь, но и гибель нескольких исчезнувших материков, так же как и упадок их, и географическое смещение их местонахождения.

Потому, когда мы читаем о «разрушении» миров, то слово это имеет много значений, которые весьма ясны во многих комментариях на Зоар и в каббалистических трактатах. Как сказано в другом месте, это означает не только разрушение многих миров, закончивших свой жизненный путь, но и гибель нескольких исчезнувших материков, так же как и упадок их, и географическое смещение их местонахождения.

О таинственных «царях Эдома» иногда говорят, как о «мирах», которые были разрушены; но это лишь, «сокрытие». Цари, царствовавшие в Эдоме, прежде чем царствовал какой-либо царь Израиля, или «цари {{Дополнение|эдомитян|жители Идумеи (Эдома)|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 02:50, 11 июня 2020}}», никогда не могли символизировать «первичные миры», но лишь «попытки создания людей» на этом земном шаре – расы, предшествовавшие Адаму, о которых говорит Зоар и которых мы поясняем, как ''первую'' коренную расу. Ибо, говоря о шести землях (шести «членах» микропросопуса), сказано, что седьмая (наша Земля) не была принята в расчёт, когда были созданы шесть (шесть сфер над нашей Земной сферой в Земной цепи), таким образом, первые семь царей Эдома выпущены из вычислений в Книге Бытия. По закону аналогии и перестановок в халдейской Книге Чисел, так же как и в книгах знания и мудрости, «семь первичных миров» означают тоже «семь первичных рас» (подрас первой коренной расы ''теней''); а цари Эдома суть сыновья «Исава, отца эдомитян»<ref>Книга Бытия, XXXVI, 43.</ref>, т.&nbsp;е., Исав в Библии изображает расу, которая стоит между четвёртой и пятой, атлантами и арийцами. «Два ''народа'' в твоём чреве», сказал Господь Ревекке, и Исав был ''красный'' и ''косматый''. Глава XXV в Книге Бытия, ст.&nbsp;24–34 содержат аллегорическую историю рождения пятой расы.

О таинственных «царях Эдома» иногда говорят, как о «мирах», которые были разрушены; но это лишь, «сокрытие». Цари, царствовавшие в Эдоме, прежде чем царствовал какой-либо царь Израиля, или «цари {{вп|эдомитян|жители Идумеи (Эдома)}}», никогда не могли символизировать «первичные миры», но лишь «попытки создания людей» на этом земном шаре – расы, предшествовавшие Адаму, о которых говорит Зоар и которых мы поясняем, как ''первую'' коренную расу. Ибо, говоря о шести землях (шести «членах» микропросопуса), сказано, что седьмая (наша Земля) не была принята в расчёт, когда были созданы шесть (шесть сфер над нашей Земной сферой в Земной цепи), таким образом, первые семь царей Эдома выпущены из вычислений в Книге Бытия. По закону аналогии и перестановок в халдейской Книге Чисел, так же как и в книгах знания и мудрости, «семь первичных миров» означают тоже «семь первичных рас» (подрас первой коренной расы ''теней''); а цари Эдома суть сыновья «Исава, отца эдомитян» ({{Библия|Быт.36:43}}), т.&nbsp;е., Исав в Библии изображает расу, которая стоит между четвёртой и пятой, атлантами и арийцами. «Два ''народа'' в твоём чреве», сказал Господь Ревекке, и Исав был ''красный'' и ''косматый''. Глава XXV в Книге Бытия, {{Библия|Быт.25:24-34|стихи 24-34}} содержат аллегорическую историю рождения пятой расы.

«Сифра де-Цниута» гласит:

«Сифра де-Цниута» гласит:

{{Стиль А-Цитата|«И цари древних дней умерли, и вожди их [венцы] больше не были видимы».}}

{{Стиль А-Цитата|«И цари древних дней умерли, и вожди их (венцы) больше не были видимы».}}

И Зоар утверждает:

И Зоар утверждает:

{{Стр|706|}}

{{Стр|706|}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|{{Дополнение|Белой Головы|По-еврейски Реша Хивра, эпитет, данный Сефире, высшей из сефирот, чей череп "выделяет росу, которая призовёт умерших снова к жизни" (ТС)|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 02:15, 16 июня 2019}}; его народ не происходит от этой формы... прежде чем [Белая Голова, пятая раса или Древний Древних] не утвердился в своей [собственной или настоящей] форме... все миры были уничтожены; потому написано: и царствовал в Эдоме Бела, сын Веров [Книга Бытия, XXXVI. Здесь «миры» означают расы]. И он [тот или иной царь Эдома], умер, и другой царствовал вместо него».}}}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|{{вп|Белой Головы|По-еврейски: Реша Хивра, эпитет, данный Сефире, высшей из сефирот, чей череп "выделяет росу, которая призовёт умерших снова к жизни" (ТС)}}; его народ не происходит от этой формы... прежде чем (Белая Голова, пятая раса или Древний Древних) не утвердился в своей (собственной или настоящей) форме... все миры были уничтожены; потому написано: и царствовал в Эдоме Бела, сын Веров ({{Библия|Быт.36|Книга Бытия, XXXVI}}). Здесь «миры» означают расы). И он (тот или иной царь Эдома), умер, и другой царствовал вместо него».}}}}

Ни один каббалист, из обсуждавших до сих пор символизм и аллегории, скрытые под этими «царями Эдома», по-видимому, не приметил больше одного их аспекта. Они не только «миры, которые были разрушены», или «цари, которые умерли», но и то и другое, и ещё гораздо больше, говорить о чём сейчас мы не имеем достаточно места. Потому, оставив мистические притчи Зоара, мы вернёмся к точным фактам материалистической науки. Однако, сначала мы назовём нескольких из находящихся в длинном списке, великих мыслителей, которые верили во множество обитаемых миров вообще, и в миры, предшествовавшие нашему собственному. Среди них находим великих математиков Лейбница и Бернулли, и самого сэра Исаака Ньютона, как это можно прочесть в его труде «Оптика»; Буффона-естественника; Кондилльяка-скептика; Байи, Лафатера, Бернардена де Сен-Пьера, и, как контраст к двум последним (заподозренных, однако, в мистицизме) Дидро и большинство из писателей «Энциклопедии». За ними следуют Кант, основатель современной философии, поэты-философы Гёте, Краузе, Шеллинг, и многие астрономы, начиная от Бодэ, Фергюссона и Гершеля, до Лаланда и Лапласа с их многими учениками  в совсем недавние годы.

Ни один каббалист, из обсуждавших до сих пор символизм и аллегории, скрытые под этими «царями Эдома», по-видимому, не приметил больше одного их аспекта. Они не только «миры, которые были разрушены», или «цари, которые умерли», но и то и другое, и ещё гораздо больше, говорить о чём сейчас мы не имеем достаточно места. Потому, оставив мистические притчи Зоара, мы вернёмся к точным фактам материалистической науки. Однако, сначала мы назовём нескольких из находящихся в длинном списке, великих мыслителей, которые верили во множество обитаемых миров вообще, и в миры, предшествовавшие нашему собственному. Среди них находим великих математиков Лейбница и Бернулли, и самого сэра Исаака Ньютона, как это можно прочесть в его труде «Оптика»; Буффона-естественника; Кондилльяка-скептика; Байи, Лафатера, Бернардена де Сен-Пьера, и, как контраст к двум последним (заподозренных, однако, в мистицизме) Дидро и большинство из писателей «Энциклопедии». За ними следуют Кант, основатель современной философии, поэты-философы Гёте, Краузе, Шеллинг, и многие астрономы, начиная от Бодэ, Фергюссона и Гершеля, до Лаланда и Лапласа с их многими учениками  в совсем недавние годы.

{{Стр|707|Что говорит нам Фламмарион?}}

{{Стр|707|Что говорит нам Фламмарион?}}

{{Стиль А-Текст без отступа|превышает нашу. Благодаря наклону оси Юпитера, времена года на нём зависят почти исключительно от {{Дополнение|эксцентриситета|Отклонение от формы круга, вытянутость элипса.|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 04:09, 20 июня 2021}} его орбиты и потому изменяются медленно и регулярно. Нам скажут, что никакая жизнь невозможна на Юпитере, ибо он находится в состоянии раскалённости. Но не все астрономы согласны с этим. Например, то, что мы утверждаем, подтверждается и Фламмарионом; а ''он'' должен был бы знать.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|превышает нашу. Благодаря наклону оси Юпитера, времена года на нём зависят почти исключительно от {{ТД из БТС|эксцентриситета|эксцентриситет}} его орбиты и потому изменяются медленно и регулярно. Нам скажут, что никакая жизнь невозможна на Юпитере, ибо он находится в состоянии раскалённости. Но не все астрономы согласны с этим. Например, то, что мы утверждаем, подтверждается и Фламмарионом; а ''он'' должен был бы знать.}}

С другой стороны, Венера была бы менее приспособлена для человеческой жизни, существующей на Земле, ибо её времена года более резки, и смены температуры на ней более внезапны; хотя любопытно отметить, что продолжительность дня почти одинакова на четырёх внутренних планетах – Меркурии, Венере, Земле и Марсе{{Дополнение||Согласно современным данным скорость вращения этих планет вокруг своей оси такова: Меркурий – 58,8 земных суток, Венера – 243 земных суток (в обратном направлении), Земля – 23 ч 56 мин 4 сек, Марс – 24 ч 37 мин 23 сек.|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 08:47, 1 сентября 2022 (EEST)}}.

С другой стороны, Венера была бы менее приспособлена для человеческой жизни, существующей на Земле, ибо её времена года более резки, и смены температуры на ней более внезапны; хотя любопытно отметить, что продолжительность дня почти одинакова на четырёх внутренних планетах – Меркурии, Венере, Земле и Марсе<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Согласно современным данным скорость вращения этих планет вокруг своей оси такова: Меркурий – 58,8 земных суток, Венера – 243 земных суток (в обратном направлении), Земля – 23 ч 56 мин 4 сек, Марс – 24 ч 37 мин 23 сек.}}</ref>.

На Меркурии жар Солнца и свет его в семь раз сильнее, чем на Земле, и астрономия утверждает, что планета эта окутана весьма плотной атмосферой. И так как мы видим, что жизнь становится более деятельной на Земле пропорционально свету и теплоте Солнца, то более, чем вероятно, что интенсивность её гораздо больше на Меркурии, чем здесь.

На Меркурии жар Солнца и свет его в семь раз сильнее, чем на Земле, и астрономия утверждает, что планета эта окутана весьма плотной атмосферой. И так как мы видим, что жизнь становится более деятельной на Земле пропорционально свету и теплоте Солнца, то более, чем вероятно, что интенсивность её гораздо больше на Меркурии, чем здесь.

Венера, подобно Меркурию, имеет весьма плотную атмосферу, так же как и Марс;<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Согласно современным данным атмосферное давление на Венере в 92 раза больше земного, на Марсе в 160 раз меньше, а на Меркурии почти нет атмосферы и давление нам в 5⋅10¹¹ раз меньше земного.}}</ref> так и снега, покрывающие их полюсы, тучи, скрывающие их поверхность, географическая конфигурация их морей и материков, смены времён года и климатов, всё тесно аналогичны – во всяком случае, на взгляд физического астронома. Но подобные факты и соображения, отсюда вытекающие, имеют отношение лишь к возможности существования на этих планетах человеческой жизни, как она известна на Земле. Что некоторые формы жизни, такие, как мы знаем их, ''возможны'' на этих планетах, уже давно было много раз доказано, и кажется совершенно бесполезным вдаваться в подобные вопросы о физиологии и т.&nbsp;д. этих гипотетических обитателей, раз, в конце концов, читатель может прийти лишь к воображаемому продолжению того, что знакомо ему и что окружает его. Потому лучше удовольствоваться тремя заключениями, которые Фламмарион, столь часто цитируемый нами, формулирует, как суровые и точные выводы, сделанные на основании известных ''фактов'' и законов науки.

Венера, подобно Меркурию, имеет весьма плотную атмосферу, так же как и Марс;<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Согласно современным данным атмосферное давление на Венере в 92 раза больше земного, на Марсе в 160 раз меньше, а на Меркурии почти нет атмосферы и давление нам в 5×10¹¹ раз меньше земного.}}</ref> так и снега, покрывающие их полюсы, тучи, скрывающие их поверхность, географическая конфигурация их морей и материков, смены времён года и климатов, всё тесно аналогичны – во всяком случае, на взгляд физического астронома. Но подобные факты и соображения, отсюда вытекающие, имеют отношение лишь к возможности существования на этих планетах человеческой жизни, как она известна на Земле. Что некоторые формы жизни, такие, как мы знаем их, ''возможны'' на этих планетах, уже давно было много раз доказано, и кажется совершенно бесполезным вдаваться в подобные вопросы о физиологии и т.&nbsp;д. этих гипотетических обитателей, раз, в конце концов, читатель может прийти лишь к воображаемому продолжению того, что знакомо ему и что окружает его. Потому лучше удовольствоваться тремя заключениями, которые Фламмарион, столь часто цитируемый нами, формулирует, как суровые и точные выводы, сделанные на основании известных ''фактов'' и законов науки.

:1) Различные силы, которые были деятельны при начале эволюции, породили большое разнообразие среди существ на нескольких мирах, как в органическом, так и неорганическом царстве.

:1) Различные силы, которые были деятельны при начале эволюции, породили большое разнообразие среди существ на нескольких мирах, как в органическом, так и неорганическом царстве.

В связи с этим, мы можем напомнить времена, когда ярое рвение ранней церкви противостало учению о шарообразности Земли на том основании, что народы, находящиеся на противоположной стороне, оказались бы вне возможности спасения. И ещё раз мы можем вспомнить, какое долгое время потребовалось для нарождающейся науки, чтобы разбить представление о небесной тверди, в бороздах которой двигались звёзды для особого назидания земного человечества.

В связи с этим, мы можем напомнить времена, когда ярое рвение ранней церкви противостало учению о шарообразности Земли на том основании, что народы, находящиеся на противоположной стороне, оказались бы вне возможности спасения. И ещё раз мы можем вспомнить, какое долгое время потребовалось для нарождающейся науки, чтобы разбить представление о небесной тверди, в бороздах которой двигались звёзды для особого назидания земного человечества.

Теория о вращении Земли была встречена с такою же оппозицией (даже вплоть до предания мученичеству лиц, открывших её) потому что, кроме того, что теория эта лишала нашу планету её важного центрального положения в пространстве, но она ещё произвела потрясающее смущение в представлениях, что касается до Вознесения – ввиду того, что термины «вверх» и «вниз» становились совершенно относительными и, таким образом, не мало усложнился вопрос о точном местонахождении Небес!<ref>Любопытное вычисление, приводимое в научном и остроумном труде «Бог и его книга», написанном грозным «{{Дополнение|Салах ад-Дином|Сравнение с арабским военачальником и султаном Египта и Сирии Юсуфом ибн Айюбом, известного также как Саладин или Салах ад-Дин (1137-1193), см. [https://ru.wikipedia.org/wiki/Салах_ад-Дин Википедию]|~~~~}}», известным агностиком, по которому, если бы Христос возносился со скоростью пушечного ядра, то он не достиг бы даже Сириуса, ярко напоминает о прошлом. Это вычисление заставляет нас предположить, и не без основания, что даже наш век научного просвещения может быть столь же нелепым в своих материалистических отрицаниях, как были нелепы и материалистичны в своих религиозных утверждениях люди средневековья.</ref>.

Теория о вращении Земли была встречена с такою же оппозицией (даже вплоть до предания мученичеству лиц, открывших её) потому что, кроме того, что теория эта лишала нашу планету её важного центрального положения в пространстве, но она ещё произвела потрясающее смущение в представлениях, что касается до Вознесения – ввиду того, что термины «вверх» и «вниз» становились совершенно относительными и, таким образом, не мало усложнился вопрос о точном местонахождении Небес!<ref>Любопытное вычисление, приводимое в научном и остроумном труде «Бог и его книга», написанном грозным {{ТД из БТС|Саладином|Саладин|тип=личность}}, известным агностиком, по которому, если бы Христос возносился со скоростью пушечного ядра, то он не достиг бы даже Сириуса, ярко напоминает о прошлом. Это вычисление заставляет нас предположить, и не без основания, что даже наш век научного просвещения может быть столь же нелепым в своих материалистических отрицаниях, как были нелепы и материалистичны в своих религиозных утверждениях люди средневековья.</ref>.

По лучшим современным вычислениям не менее 500&nbsp;000&nbsp;000 звёзд различной величины могут быть уловлены сильными телескопами<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|По современным данным около 10²⁴ (септиллион) звёзд различимы в телескоп; в Млечном пути 400 млрд звёзд}}</ref>. Что же касается до расстояний между ними, то они не поддаются вычислению. И неужели же наша микроскопическая Земля – «песчинка на берегу беспредельного океана» – будет единственным средоточием разумной жизни? Наше Солнце, которое само по себе в {{Дополнение|1&nbsp;300 раз|Согласно современным данным, радиус Солнца составляет 696 000 км, а радиус Земли — около 6 400 км, т.е. разница в ~108 раз|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 04:09, 20 июня 2021}} больше нашей планеты, становится ничтожным рядом с гигантским солнцем, Сириусом{{Дополнение||Радиус Сириуса больше солнечного приблизительно в 1,7 раз.|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 08:47, 1 сентября 2022 (EEST)}}, а последний, в свою очередь, умалён другими светилами в беспредельном пространстве. Эгоцентрическое представление Иеговы, как особого хранителя небольшого и скромного полукочевого племени, может быть приемлемым рядом с представлением, ограничивающим сознательное существование нашею микроскопическою планетою. Первоначальные причины для такого представления без сомнения были: (1)&nbsp;незнание астрономии ранними христианами, вместе с преувеличенной оценкой значения человека – примитивная форма себялюбия; и (2)&nbsp;опасение, что если гипотеза о миллионах других населённых планетах будет принята, то последовало бы подавляющее возражение: «в таком случае, должно было быть откровение для каждого мира?» – что вызвало бы представление сына Божьего, вечно совершающего «как бы обход». По счастью, сейчас нет необходимости затрачивать время и энергию, доказывая возможность существования таких миров. Все разумные люди признают это. Но сейчас остаётся показать, что если будет доказано, что существуют миры, кроме нашего, населённые человечествами, совершенно отличающимися как между собою, так и от нашего (как это утверждается оккультными  

По лучшим современным вычислениям не менее 500&nbsp;000&nbsp;000 звёзд различной величины могут быть уловлены сильными телескопами<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|По современным данным около 10²⁴ (септиллион) звёзд различимы в телескоп; в Млечном пути 400 млрд звёзд}}</ref>. Что же касается до расстояний между ними, то они не поддаются вычислению. И неужели же наша микроскопическая Земля – «песчинка на берегу беспредельного океана» – будет единственным средоточием разумной жизни? Наше Солнце, которое само по себе в 1&nbsp;300 раз<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Согласно современным данным, радиус Солнца составляет 696 000 км, а радиус Земли — около 6 400 км, т.е. разница в ~108 раз.}}</ref> больше нашей планеты, становится ничтожным рядом с гигантским солнцем, Сириусом<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Согласно современным данным, радиус Сириуса больше солнечного приблизительно в 1,7 раз.}}</ref>, а последний, в свою очередь, умалён другими светилами в беспредельном пространстве. Эгоцентрическое представление Иеговы, как особого хранителя небольшого и скромного полукочевого племени, может быть приемлемым рядом с представлением, ограничивающим сознательное существование нашею микроскопическою планетою. Первоначальные причины для такого представления без сомнения были: (1)&nbsp;незнание астрономии ранними христианами, вместе с преувеличенной оценкой значения человека – примитивная форма себялюбия; и (2)&nbsp;опасение, что если гипотеза о миллионах других населённых планетах будет принята, то последовало бы подавляющее возражение: «в таком случае, должно было быть откровение для каждого мира?» – что вызвало бы представление сына Божьего, вечно совершающего «как бы обход». По счастью, сейчас нет необходимости затрачивать время и энергию, доказывая возможность существования таких миров. Все разумные люди признают это. Но сейчас остаётся показать, что если будет доказано, что существуют миры, кроме нашего, населённые человечествами, совершенно отличающимися как между собою, так и от нашего (как это утверждается оккультными  

{{Стр|709|Наука и оккультизм всё же могут прийти к соглашению}}

{{Стр|709|Наука и оккультизм всё же могут прийти к соглашению}}

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД 21в}}