Изменения

Каков может быть смысл последней фразы, если не повествование о судьбе атлантов? Ещё: «От красоты твоей возгордилось сердце твоё»<ref>Там же, 17.</ref> может относиться к «небесному человеку» в Пэмандре или к падшим ангелам, которых обвиняют в том, что они пали, вследствие гордости, порождённой в них великою красотою и мудростью, выпавшей на их долю. В этом нет никакой метафоры, разве только в предубеждённых представлениях наших богословов! Эти строки относятся к прошлому и принадлежат больше к знанию, приобретённому при мистериях посвящения, нежели к ясновидению, касающемуся минувшего! Снова Голос говорит:

Каков может быть смысл последней фразы, если не повествование о судьбе атлантов? Ещё: «От красоты твоей возгордилось сердце твоё»<ref>Там же, 17.</ref> может относиться к «небесному человеку» в Пэмандре или к падшим ангелам, которых обвиняют в том, что они пали, вследствие гордости, порождённой в них великою красотою и мудростью, выпавшей на их долю. В этом нет никакой метафоры, разве только в предубеждённых представлениях наших богословов! Эти строки относятся к прошлому и принадлежат больше к знанию, приобретённому при мистериях посвящения, нежели к ясновидению, касающемуся минувшего! Снова Голос говорит:

{{Стиль А-Цитата|«Ты находился в Эдеме, в саду Божьем [в сатья юге]; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями... искусство твоих кимвалов и труб ''было в тебе  приготовлено'' в день ''сотворения твоего''. Ты был помазанным херувимом... ты ходил среди огнистых камней... Ты совершенен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония... и Я низвергнул тебя... с горы Божией и... изгнал тебя»<ref>Там же, 13–16.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Ты находился в Эдеме, в саду Божьем [в сатья юге]; твои одежды были украшены всякими драгоценными камнями... искусство твоих кимвалов и труб ''было в тебе  приготовлено'' в день ''сотворения твоего''. Ты был помазанным херувимом... ты ходил среди огнистых камней... Ты совершенен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось в тебе беззакония... и Я низвергнул тебя... с горы Божией и... изгнал тебя»<ref>Там же, 13-16.</ref>.}}

«Гора Божия» означает «Гору Богов» или Меру, представителем которой в четвёртой расе была гора Атлас, ''последняя форма одного из божественных титанов,'' настолько высока была она в те дни, что древние считали, что Небеса покоились на её вершине. Разве Атлас не помог великанам в их войне против богов ({{Кратко из БТС|текст=Гигин}})? Другое изложение показывает нам эту ''легенду,'' как получившую начало в склонности Атласа, сына Иапета и Климены, к астрономии, страсть, которая заставила его обитать на самых высоких горных вершинах. Истина та, что Атлас, «Гора Богов», а также герой этого имени являются эзотерическими символами четвёртой расы, а его семь дочерей, атлантиды, символы её семи под-рас. Гора Атлас, по всем легендам, была в три раза выше, чем сейчас, ибо она погружалась дважды на протяжении двух различных эпох. Она вулканического происхождения, и потому глас  

«Гора Божия» означает «Гору Богов» или Меру, представителем которой в четвёртой расе была гора Атлас, ''последняя форма одного из божественных титанов,'' настолько высока была она в те дни, что древние считали, что Небеса покоились на её вершине. Разве Атлас не помог великанам в их войне против богов ({{ТД из БТС|текст=Гигин|вид=подсказка и сноска}})? Другое изложение показывает нам эту ''легенду,'' как получившую начало в склонности Атласа, сына Иапета и Климены, к астрономии, страсть, которая заставила его обитать на самых высоких горных вершинах. Истина та, что Атлас, «Гора Богов», а также герой этого имени являются эзотерическими символами четвёртой расы, а его семь дочерей, атлантиды, символы её семи подрас. Гора Атлас, по всем легендам, была в три раза выше, чем сейчас, ибо она погружалась дважды на протяжении двух различных эпох. Она вулканического происхождения, и потому глас  

{{Стр|494|}}

{{Стр|494|}}

в нижние части, что означает на самом деле дно океана, дно, которое широко разверзнулось, чтобы поглотить земли атлантов и их самих. Если мы будем держать всё это перед своим мысленным взором и сравним различные изложения, то мы найдём, что содержание глав XXVIII и XXXI Иезекииля не относятся, ни к Вавилону, ни к Ассирии, ни к Египту, ибо ни одна из этих стран не была так уничтожена, но просто разрушились ''на поверхности,'' не ''под'' землёю – но, в действительности, к Атлантиде и к большинству её народов. И мы увидим, что «сад Эдема» посвящённых не был мифом, но местностью, ныне потопленной. Свет озарит изучающего и он оценит фразы, подобные этим, на основании их истинной эзотерической ценности: «Ты находился в Эдеме... ты был на святой Горе Божьей»<ref>XXVIII, 13, 14.</ref> – ибо все народы имели, и многие ещё имеют, ''священные'' горы; у некоторых – Гималайские вершины, у других – Парнас и Синай. Все они были местами посвящения и обителями глав общин, древних и даже современных адептов. И ещё:

в нижние части, что означает на самом деле дно океана, дно, которое широко разверзнулось, чтобы поглотить земли атлантов и их самих. Если мы будем держать всё это перед своим мысленным взором и сравним различные изложения, то мы найдём, что содержание глав XXVIII и XXXI Иезекииля не относятся, ни к Вавилону, ни к Ассирии, ни к Египту, ибо ни одна из этих стран не была так уничтожена, но просто разрушились ''на поверхности,'' не ''под'' землёю – но, в действительности, к Атлантиде и к большинству её народов. И мы увидим, что «сад Эдема» посвящённых не был мифом, но местностью, ныне потопленной. Свет озарит изучающего и он оценит фразы, подобные этим, на основании их истинной эзотерической ценности: «Ты находился в Эдеме... ты был на святой Горе Божьей»<ref>XXVIII, 13, 14.</ref> – ибо все народы имели, и многие ещё имеют, ''священные'' горы; у некоторых – Гималайские вершины, у других – Парнас и Синай. Все они были местами посвящения и обителями глав общин, древних и даже современных адептов. И ещё:

{{Стиль А-Цитата|«Вот ассириец [почему не атлант, – посвящённый?] был кедр на Ливане... высота его превысила все дерева... Кедры в саду Божием не затемняли его... так что все дерева Эдемские... завидовали ему»<ref>XXXI, 3–9.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Вот ассириец [почему не атлант, – посвящённый?] был кедр на Ливане... высота его превысила все дерева... Кедры в саду Божием не затемняли его... так что все дерева Эдемские... завидовали ему»<ref>XXXI, 3-9.</ref>.}}

На пространстве всей Малой Азии посвящённые, так же как некоторые цари израильские, назывались «древами праведности» и «кедрами ливанскими». Также назывались и великие адепты в Индии, но лишь адепты  

На пространстве всей Малой Азии посвящённые, так же как некоторые цари израильские, назывались «древами праведности» и «кедрами ливанскими». Также назывались и великие адепты в Индии, но лишь адепты  

{{Стр|495|Различные имена посвящённых}}

{{Стр|495|Различные имена посвящённых}}

{{Стиль А-Текст без отступа|левой руки. Когда Вишну Пурана повествует, что «мир был переполнен деревьями», в то время, как «прачетасы, которые провели 10&nbsp;000 лет в отшельничестве в обширном океане», были погружены в молитвенное созерцание, то аллегория эта относится к атлантам и адептам ранней пятой расы – арийцам. Другие «''деревья'' [адепты колдуны] распространились и затемнили беззащитную землю; и народы погибли... не будучи в состоянии трудиться на протяжении десяти тысяч лет». Тогда мудрецы, риши арийской расы, называемые Прачетасами, показаны, как ''«выходящие из глуби<ref>Вишну Пурана, I, XV.</ref>'' и уничтожающие ветром и пламенем, исходящим из уст их, беззаконные «дерева» и всё растительное царство; до тех пор, пока Сома (Луна), владыка растительного мира, не умиротворил их путём союза с адептами правой тропы, которым он предлагает в невесты Маришу, «отпрыск деревьев»<ref>Это чистейшая аллегория. Воды являются символом мудрости и оккультного знания. Гермес изображал священную науку под символом огня; северные посвящённые под символом воды. Последняя есть порождение Нары, «Духа Божьего» или, вернее, Параматмана, «высочайшей души», говорит Куллука Бхатта; «Нараяна означает «тот, кто пребывает в глуби» или же погружён в воды мудрости» – вода изображает тело Нара» (Вайю Пурана). Отсюда и утверждение, что на протяжении 10&nbsp;000 лет они пребывали в суровом аскетизме «в обширном океане»; и показаны, как возникающие из него. Эа, бог мудрости, есть «величественная рыба», и Дагон или Оанн есть человек-рыба халдеев, который поднялся из вод, чтобы научить мудрости.</ref>. Это намёк на великую борьбу между «сынами Бога» и – «сынами тёмной мудрости» – нашими праотцами; или же между адептами арийцами и адептами атлантами.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|левой руки. Когда Вишну-пурана повествует, что «мир был переполнен деревьями», в то время, как «прачетасы, которые провели 10&nbsp;000 лет в отшельничестве в обширном океане», были погружены в молитвенное созерцание, то аллегория эта относится к атлантам и адептам ранней пятой расы – арийцам. Другие «''деревья'' [адепты колдуны] распространились и затемнили беззащитную землю; и народы погибли... не будучи в состоянии трудиться на протяжении десяти тысяч лет». Тогда мудрецы, риши арийской расы, называемые Прачетасами, показаны, как ''«выходящие из глуби<ref>Вишну-пурана, I, XV.</ref>'' и уничтожающие ветром и пламенем, исходящим из уст их, беззаконные «дерева» и всё растительное царство; до тех пор, пока Сома (Луна), владыка растительного мира, не умиротворил их путём союза с адептами правой тропы, которым он предлагает в невесты Маришу, «отпрыск деревьев»<ref>Это чистейшая аллегория. Воды являются символом мудрости и оккультного знания. Гермес изображал священную науку под символом огня; северные посвящённые под символом воды. Последняя есть порождение Нары, «Духа Божьего» или, вернее, Параматмана, «высочайшей души», говорит Куллука Бхатта; «Нараяна означает «тот, кто пребывает в глуби» или же погружён в воды мудрости» – вода изображает тело Нара» (Вайю-пурана). Отсюда и утверждение, что на протяжении 10&nbsp;000 лет они пребывали в суровом аскетизме «в обширном океане»; и показаны, как возникающие из него. Эа, бог мудрости, есть «величественная рыба», и Дагон или Оанн есть человек-рыба халдеев, который поднялся из вод, чтобы научить мудрости.</ref>. Это намёк на великую борьбу между «сынами Бога» и – «сынами тёмной мудрости» – нашими праотцами; или же между адептами арийцами и адептами атлантами.}}

Вся история этого периода изложена аллегорически в Рамаяне, которая является мистическим повествованием в эпической форме борьбы между Рамою (первым царём божественной династии ранних арийцев) и Раваною, символическим олицетворением расы атлантов (ланка). Первые были воплощениями солнечных богов; последние – лунных дэв. Это была великая битва между добром и злом, между белой и чёрной магией за превосходство божественных сил над низшими земными или космическими силами. Если изучающий хочет лучше понять последнее утверждение, пусть он обратится к эпизоду в Анугите из Махабхараты, где брамин говорит своей жене:

Вся история этого периода изложена аллегорически в Рамаяне, которая является мистическим повествованием в эпической форме борьбы между Рамою (первым царём божественной династии ранних арийцев) и Раваною, символическим олицетворением расы атлантов (ланка). Первые были воплощениями солнечных богов; последние – лунных дэв. Это была великая битва между добром и злом, между белой и чёрной магией за превосходство божественных сил над низшими земными или космическими силами. Если изучающий хочет лучше понять последнее утверждение, пусть он обратится к эпизоду в Анугите из Махабхараты, где брамин говорит своей жене:

{{Стр|496|}}

{{Стр|496|}}

{{Стиль А-Текст без отступа|низшем спускается в свою ''животную'' душу, полную эгоистических и чувственных желаний, и прислушивается к её голосу; и в этом заключается тайна жизни адепта и жизни непосвящённого, так же как и тайна ''посмертного'' отделения божественного от животного человека. {{ТД-исправление|текст=Махабхарата|ред1=Рамаяна|анг1=The Ramayana|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 15:45, 11 мая 2020}} – каждая строка которой должна быть прочитана ''эзотерически'', – раскрывает в величественном символизме и аллегории скорби человека и души. Говорит «Брахмана»:}}

{{Стиль А-Текст без отступа|низшем спускается в свою ''животную'' душу, полную эгоистических и чувственных желаний, и прислушивается к её голосу; и в этом заключается тайна жизни адепта и жизни непосвящённого, так же как и тайна ''посмертного'' отделения божественного от животного человека. Рамаяна – каждая строка которой должна быть прочитана эзотерически, – раскрывает в величественном символизме и аллегории скорби человека и души. Говорит «Брахмана»:}}

{{Стиль А-Цитата|«Внутри (внутри тела) посреди всех этих ветров-жизни [? принципов], которые движутся в теле и поглощают один другого<ref>Это объяснено талантливым переводчиком Анугиты в примечании (стр.&nbsp;258) в следующих словах: «Смысл по-видимому таков: течение земной жизни обязано воздействию жизне-ветров, которые привязаны к Эго и приводят к его проявлениям, в виде индивидуальных душ».</ref>, горит семеричный огонь Вайшванара<ref>Вайшванара есть слово, часто употребляемое для определения Высшего Я – объясняет Нилакантха.</ref>»<ref>Там же, стр.&nbsp;259. Переведено Кашинатх Тримбак Телангом, магистр.&nbsp;искусств из Бомбея.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Внутри (тела) посреди всех этих ветров-жизни (принципов?), которые движутся в теле и поглощают один другого<ref>Это объяснено талантливым переводчиком Анугиты в примечании (стр.&nbsp;258) в следующих словах: «Смысл по-видимому таков: течение земной жизни обязано воздействию жизне-ветров, которые привязаны к Эго и приводят к его проявлениям, в виде индивидуальных душ».</ref>, горит семеричный огонь Вайшванара<ref>Вайшванара есть слово, часто употребляемое для определения Высшего Я – объясняет Нилакантха.</ref>»<ref>Там же, стр.&nbsp;259. Переведено Кашинатх Тримбак Телангом, магистром искусств из Бомбея.</ref>.}}

Но главная «душа» есть манас или разум; следовательно, Сома, Луна, явлена как заключающая союз с его солнечной частью, олицетворённой в прачетасах. Но это лишь один из семи ключей, открывающих семь аспектов, заключающихся в Рамаяне, так же как и во всех прочих Писаниях, – именно ключ метафизический.

Но главная «душа» есть манас или разум; следовательно, Сома, Луна, явлена как заключающая союз с его солнечной частью, олицетворённой в прачетасах. Но это лишь один из семи ключей, открывающих семь аспектов, заключающихся в Рамаяне, так же как и во всех прочих Писаниях, – именно ключ метафизический.

Символ «древа», символизирующий различных посвящённых, был почти всемирным. Иисус назван «древом жизни», так же как и все адепты благого закона, тогда как адепты левой тропы упоминаются, как «дерева высыхающие». Иоанн Креститель говорит о «секире», которая «при корне дерев лежит»<ref>От Матфея, 3:10.</ref>; и армии царя ассирийского названы «деревьями»<ref>Исайа, 10:19.</ref>.

Символ «древа», символизирующий различных посвящённых, был почти всемирным. Иисус назван «древом жизни», так же как и все адепты благого закона, тогда как адепты ''левой'' тропы упоминаются, как «дерева высыхающие». Иоанн Креститель говорит о «секире», которая «при корне дерев лежит» ({{Библия|Мат.3:10}}); и армии царя ассирийского названы «деревьями» ({{Библия|Ис.10:19}}).

Истинное значение Сада Эдема достаточно было объяснено в «Разоблачённой Изиде». Автор неоднократно слышала выражение удивления, что в «Разоблачённой Изиде» заключается так мало доктрин из выдаваемых сейчас. Это большое заблуждение. Ибо намёки на подобные учения многочисленны, если даже сами учения и не были приведены. Время ещё не подошло тогда, ибо час не пробил даже и сейчас ''для выдачи всего.'' «Ни атланты, ни четвёртая раса, предшествовавшая нашей пятой расе, не упомянуты в "Разоблачённой Изиде"», – писал один из критиков «Эзотерического буддизма». Я, написавшая «Разоблачённую Изиду», утверждаю, что атланты ''упомянуты'' в ней, как наши предшественники. Ибо, что может быть яснее, нежели следующее утверждение там, где говорится о Книге Иова:

Истинное значение Сада Эдема достаточно было объяснено в «Разоблачённой Исиде». Автор неоднократно слышала выражение удивления, что в «Разоблачённой Исиде» заключается так мало доктрин из выдаваемых сейчас. Это большое заблуждение. Ибо намёки на подобные учения многочисленны, если даже сами учения и не были приведены. Время ещё не подошло тогда, ибо час не пробил даже и сейчас ''для выдачи всего.'' «Ни атланты, ни четвёртая раса, предшествовавшая нашей пятой расе, не упомянуты в "Разоблачённой Исиде"», – писал один из критиков «Эзотерического буддизма». Я, написавшая «Разоблачённую Исиду», утверждаю, что атланты ''упомянуты'' в ней, как наши предшественники. Ибо, что может быть яснее, нежели следующее утверждение там, где говорится о Книге Иова:

{{Стиль А-Цитата|«B первоначальном тексте вместо «вымершие», указаны мёртвые ''рефаимы'' (великаны или мощные примитивные люди), от которых «эволюция» ''может, в один прекрасный день, проследить происхождение нашей настоящей расы''»<ref>''Ор. cit.,'' I, 133.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«B первоначальном тексте вместо «вымершие», указаны мёртвые ''рефаимы'' (великаны или мощные примитивные люди), от которых «эволюция» ''может, в один прекрасный день, проследить происхождение нашей настоящей расы''»<ref>''Ор. cit.,'' I, 133.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Эта всемирная борьба между добрыми и злыми духами кажется как бы воспроизведением ''другой борьбы, более древней и ужасной,'' которая, по древнему мифу, произошла перед сотворением Мира между верными и восставшими воинствами»<ref>1845, стр.&nbsp;41.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Эта всемирная борьба между добрыми и злыми духами кажется как бы воспроизведением ''другой борьбы, более древней и ужасной,'' которая, по древнему мифу, произошла перед сотворением Мира между верными и восставшими воинствами»<ref>1845, стр.&nbsp;41.</ref>.}}

Ещё раз это является лишь простым вопросом приоритета. Если бы «Откровение св. Иоанна» было написано во время Ведической эпохи, и если ныне не существовало бы убеждения, что оно является лишь ещё одним переложением Книги Еноха и легенд о драконе языческой древности, – то величественность и красота образов могли бы повлиять на мнения критиков в пользу христианского толкования этой первой войны, полем битвы которой были звёздные небеса, а первыми сражающимися – ангелы. Впрочем, как дело обстоит сейчас, следует отнести «Откровение», событие за событием, к другим и гораздо более древним видениям. Для лучшего понимания апокалипсических аллегорий и эзотерического эпоса мы просим читателя обратиться к «Откровению» и прочесть {{дополнение в обсуждении|главу XII, от стиха 1 до 7|откровение_гл12|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 07:35, 9 января 2020}}.

Ещё раз это является лишь простым вопросом приоритета. Если бы «Откровение св. Иоанна» было написано во время Ведической эпохи, и если ныне не существовало бы убеждения, что оно является лишь ещё одним переложением Книги Еноха и легенд о драконе языческой древности, – то величественность и красота образов могли бы повлиять на мнения критиков в пользу христианского толкования этой первой войны, полем битвы которой были звёздные небеса, а первыми сражающимися – ангелы. Впрочем, как дело обстоит сейчас, следует отнести «Откровение», событие за событием, к другим и гораздо более древним видениям. Для лучшего понимания апокалипсических аллегорий и эзотерического эпоса мы просим читателя обратиться к «Откровению» и прочесть {{Дополнение ТД|главу XII, от стиха 1 до 7|497_откровение_гл12}}.

Эта глава имеет несколько значений и многое было найдено, что касается до астрономического и численного ключа этого всемирного мифа. То, что может быть дано сейчас, есть лишь фрагмент, несколько намёков на его тайный смысл, как заключающий в себе свидетельтсво настоящей войны, борьбы между посвящёнными двух школ. Многочисленны и разновидны аллегории, существующие и поныне, которые построены на том же самом камне основания. Истинное повествование (дающее полный эзотерический смысл) находится в тайных книгах, но автор не имел к ним доступа.

Эта глава имеет несколько значений и многое было найдено, что касается до астрономического и численного ключа этого всемирного мифа. То, что может быть дано сейчас, есть лишь фрагмент, несколько намёков на его тайный смысл, как заключающий в себе свидетельтсво настоящей войны, борьбы между посвящёнными двух школ. Многочисленны и разновидны аллегории, существующие и поныне, которые построены на том же самом камне основания. Истинное повествование (дающее полный эзотерический смысл) находится в тайных книгах, но автор не имел к ним доступа.

Однако, эпизод войны Тарака в экзотерических трудах и некоторых эзотерических комментариев могут, может быть, дать ключ. Во всех Пуранах

Однако, эпизод войны Тарака в экзотерических трудах и некоторых эзотерических комментариев могут, может быть, дать ключ. Во всех пуранах

{{Стр|498|}}

{{Стр|498|}}

{{Стиль А-Текст без отступа|событие это описано с большими или меньшими изменениями, что указывает на его аллегорический характер.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|событие это описано с большими или меньшими изменениями, что указывает на его аллегорический характер.}}

В мифологии ранних ведических арийцев, так же как и в позднейших повествованиях Пуран, упоминается Будха, «Мудрый», «посвящённый в Тайную мудрость», и в своём {{Кратко из БТС|текст=эвгемеризме|статья=эвгемеризм}} представляющий планету Меркурия. «Индусский классический словарь» изображает Будха, как автора одного из гимнов в Риг-Веде. Потому он, ни в коем случае, не может быть «позднейшим вымыслом браминов», но, в действительности, является весьма древним олицетворением.

В мифологии ранних ведических арийцев, так же как и в позднейших повествованиях пуран, упоминается Будха, «Мудрый», «посвящённый в Тайную мудрость», и в своём {{ТД из БТС|эвгемеризме|эвгемеризм|вид=подсказка и сноска}} представляющий планету Меркурия. «Индусский классический словарь» изображает Будха, как автора одного из гимнов в Риг-Веде. Потому он, ни в коем случае, не может быть «позднейшим вымыслом браминов», но, в действительности, является весьма древним олицетворением.

Лишь исследуя его генеалогию или, вернее, теогонию, можно обнаружить следующие факты. Как миф, он сын Тары, жены Брихаспати, «золотого цветом», и Сомы (мужского начала) Луны, который, подобно Парису, похищает эту новую Елену индусского звёздного царства у её супруга. Это является причиной великой борьбы и ''войны'' в Сварга (небе). Эпизод этот вызывает битву между богами и асурами. Царь Сома находит союзников в Ушанас (Венере), водителе данавов; Индра и Рудра предводительствуют богами, принявшими сторону Брихаспати. Последнему помогает Шанкара (Шива), имевший своим гуру отца Брихаспати, Ангирас, потому поддерживает его сына. Здесь Индра является индусским прообразом Михаила Архистратига и победителя ангелов «Дракона» – потому одно из его имён есть Джишну – «Водитель Небесного Воинства». Оба сражаются, как сражались некоторые титаны против других титанов, защищаясь от мстительных богов, одна сторона поддерживала Юпитера Громовержца (в Индии, Брихаспати есть планета Юпитер, что является любопытным совпадением); другая поддерживает вечно-грозного Рудру. Во время этой войны Индра был покинут своими телохранителями, богами бурь (марутами). Повествование это в некоторых своих деталях очень многозначительно.

Лишь исследуя его генеалогию или, вернее, теогонию, можно обнаружить следующие факты. Как миф, он сын Тары, жены Брихаспати, «золотого цветом», и Сомы (мужского начала) Луны, который, подобно Парису, похищает эту новую Елену индусского звёздного царства у её супруга. Это является причиной великой борьбы и ''войны'' в Сварга (небе). Эпизод этот вызывает битву между богами и асурами. Царь Сома находит союзников в Ушанас (Венере), водителе данавов; Индра и Рудра предводительствуют богами, принявшими сторону Брихаспати. Последнему помогает Шанкара (Шива), имевший своим гуру отца Брихаспати, Ангирас, потому поддерживает его сына. Здесь Индра является индусским прообразом Михаила Архистратига и победителя ангелов «Дракона» – потому одно из его имён есть Джишну – «Водитель Небесного Воинства». Оба сражаются, как сражались некоторые титаны против других титанов, защищаясь от мстительных богов, одна сторона поддерживала Юпитера Громовержца (в Индии, Брихаспати есть планета Юпитер, что является любопытным совпадением); другая поддерживает вечно-грозного Рудру. Во время этой войны Индра был покинут своими телохранителями, богами бурь (марутами). Повествование это в некоторых своих деталях очень многозначительно.

Рассмотрим некоторые из них и постараемся раскрыть их знание.

Рассмотрим некоторые из них и постараемся раскрыть их знание.

Возглавляющим гением или «правителем» планеты Юпитер является Брихаспати, оскорблённый супруг. Он наставник или духовный гуру богов, которые являются представителями производительных сил. В Риг-Веде он именуется Брахманаспати, именем «божества, в котором олицетворяется ''действие поклоняющихся'' богам». Следовательно, Брахманаспати представляет, так сказать, материализацию «божественной благодати», посредством ритуалов и церемоний или экзотерического культа.

Возглавляющим гением или «правителем» планеты Юпитер является Брихаспати, оскорблённый супруг. Он наставник или духовный гуру богов, которые являются представителями производительных сил. В Риг-Веде он именуется Брахманаспати, именем означающем «божество, в котором олицетворяется ''действие поклоняющихся'' богам». Следовательно, Брахманаспати представляет, так сказать, материализацию «божественной благодати», посредством ритуалов и церемоний или экзотерического культа.

Тара<ref>См. «Индусский классический словарь» Доусона.</ref>, супруга его, с другой стороны, является олицетворением всех сил посвящённого в Гупта-Видью (тайное знание), как это будет показано.

{{Стиль С-Капитель|Тара}}<ref>См. «Индусский классический словарь» Доусона.</ref>, супруга его, с другой стороны, является олицетворением всех сил посвящённого в ''гупта-видью'' (тайное знание), как это будет показано.

{{Стиль С-Капитель|Сома}}, астрономически Луна; но в мистической терминологии это также имя священного напитка, который принимался браминами и посвящёнными во время их мистерий и ритуалов жертвоприношений. Растение «сома» есть {{Дополнение|ваточник|Ваточник, или Асклепиас (лат. Asclépias) — род растений семейства Кутровые (Apocynaceae). Млечный сок всех ваточников ядовит.|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] ([[Обсуждение участника:Павел Малахов|обсуждение]]) 02:57, 12 июня 2021 (EEST)}}, дающий сок, из которого приготовляется мистическое питьё,  

{{Стиль С-Капитель|Сома}}, астрономически Луна; но в мистической терминологии это также имя священного напитка, который принимался браминами и посвящёнными во время их мистерий и ритуалов жертвоприношений. Растение «сома» есть {{ТД из БТС|ваточник|вид=подсказка}} (''asclepias acida''), дающий сок, из которого приготовляется мистическое питьё,  

{{Стр|499|Аллегории, касающиеся «битвы в небесах»}}

{{Стр|499|Аллегории, касающиеся «битвы в небесах»}}

{{Стиль А-Текст без отступа|или напиток сома. Только потомки риши, агнихотри или огне-служители великих мистерий знали всю мощь его. Но истинное назначение ''настоящего'' сома было (и ''есть''), сделать «нового человека» из посвящённого, после того, как он «вновь рождается», именно, когда он начинает жить в своём ''астральном'' теле<ref>См. «Пять лет теософии», статья «Эликсир жизни».</ref>; ибо когда его духовная природа одолеет физическую, он не замедлит сбросить её и расстаться даже с этой эфирообразной формой<ref>Тот, кто приобщается или вкушает сому, видит себя связанным со своим внешним телом и одновременно вдали от него в своей духовной форме. Освобождённый от первого, он подымается на время в высшие, эфирные области, действительно, становясь «как один из богов» и, тем не менее, сохраняя в своём физическом мозгу память того, что он видит и познаёт. Просто говоря, сома есть плод древа знания, запрещённый ревнивыми элохимами Адаму и Еве или Йах-ве (''Yah-ve''), из опасения, «чтобы человек не стал подобным нам».</ref>.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|или напиток сома. Только потомки риши, агнихотри или огне-служители великих мистерий знали всю мощь его. Но истинное назначение ''настоящего'' сома было (и ''есть''), сделать «нового человека» из посвящённого, после того, как он «вновь рождается», именно, когда он начинает жить в своём ''астральном'' теле<ref>См. «Пять лет теософии», статья «{{5ЛТ-стр|1|Эликсир жизни}}».</ref>; ибо когда его духовная природа одолеет физическую, он не замедлит сбросить её и расстаться даже с этой эфирообразной формой<ref>Тот, кто приобщается или вкушает сому, видит себя связанным со своим внешним телом и одновременно вдали от него в своей духовной форме. Освобождённый от первого, он подымается на время в высшие, эфирные области, действительно, становясь «как один из богов» и, тем не менее, сохраняя в своём физическом мозгу память того, что он видит и познаёт. Просто говоря, сома есть плод древа знания, запрещённый ревнивыми элохимами Адаму и Еве или Йах-ве (''Yah-ve''), из опасения, «чтобы человек не стал подобным нам».</ref>.}}

В древности сома никогда не давался непосвящённому брамину – простому грихастхе, или же жрецу экзотерического ритуала. Таким образом, хотя Брихаспати и был «учителем богов», всё же, он представлял лишь культ мёртвой буквы. Именно Тара, ''жена'' его, явлена, как символ {{Вопрос|души|нет этого слова. Перевести заново|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:46, 19 мая 2019}}, которая, хотя и обвенчана с догматическим культом, стремится к Истинной мудрости, потому она представлена, как посвящённая в таинства царём Сома, дателем этой мудрости. Потому в этой аллегории Сома изображается, как похищающий её. Результатом этого является рождение Будха, ''эзотерической мудрости –'' Меркурия или Гермеса, в Греции и Египте. Он изображается таким «прекрасным», что даже супруг, хотя прекрасно знающий, что Будха не есть потомок его культа мёртвой буквы, – признает «новорождённого» своим сыном, плодом своих ритуальных и бессмысленных форм<ref>Мы видим то же самое в современных экзотерических религиях.</ref>. Таково вкратце ''одно'' из значений этой аллегории.

В древности сома никогда не давался непосвящённому брамину – простому ''грихастхе'', или же жрецу экзотерического ритуала. Таким образом, хотя Брихаспати и был «учителем богов», всё же, он представлял лишь культ мёртвой буквы. Именно Тара, ''жена его'' (символ того, кто хотя и обвенчан с догматическим культом, стремится к истинной мудрости), представлена, как посвящённая в таинства царём ''Сома'', дателем этой мудрости. Потому в этой аллегории Сома изображается, как ''похищающий её''. Результатом этого является рождение Будха, ''эзотерической мудрости'' – Меркурия или Гермеса, в Греции и Египте. Он изображается таким «прекрасным», что даже супруг, хотя прекрасно знающий, что Будха не есть потомок его культа мёртвой буквы, – признает «новорождённого» своим сыном, плодом своих ритуальных и бессмысленных форм<ref>Мы видим то же самое в современных экзотерических религиях.</ref>. Таково вкратце ''одно'' из значений этой аллегории.

''Война в небесах'' относится к нескольким событиям этого рода на различных планах бытия. Первое есть чисто астрономический и космический факт, относящийся к космогонии. Джон Бентли полагал, что у индусов ''война на небе'' была лишь форма, относящаяся к их вычислению периодов времени<ref>«Исторический взгляд на астрономию индусов». Приводя выдержки из этого труда в связи с {{Дополнение|Арьябхатой|Арьябхата – индийский астроном и математик; его деятельность открывает «золотой век» индийской математики и астрономии.|~~~~}}, который, как говорят, даёт ближайший подход к истинному отношению между различными величинами для вычисления величины π, автор «Источника мер» приводит любопытное утверждение.  

''Война в небесах'' относится к нескольким событиям этого рода на различных планах бытия. Первое есть чисто астрономический и космический факт, относящийся к космогонии. Джон Бентли полагал, что у индусов ''война на небе'' была лишь форма, относящаяся к их вычислению периодов времени<ref>«Исторический взгляд на астрономию индусов». Приводя выдержки из этого труда в связи с {{ТД из БТС|Арьябхатой|Арьябхата|тип=личность|вид=подсказка}}, который, как говорят, даёт ближайший подход к истинному отношению между различными величинами для вычисления величины π, автор «Источника мер» приводит любопытное утверждение.  

{{Стиль А-Цитата|«Бентли, – как говорят, – был весьма сведущ, что касается до индусского астрономического и математического знания... потому его утверждение может быть принято как достоверное.

{{Стиль А-Цитата|«Бентли, – как говорят, – был весьма сведущ, что касается до индусского астрономического и математического знания... потому его утверждение может быть принято как достоверное.

Какова тогда истинная природа всех тех, кто сражались на их стороне? Они суть:

Какова тогда истинная природа всех тех, кто сражались на их стороне? Они суть:

1) Ушанас или «воинство» планеты Венеры, ставшей теперь в римском католицизме Люцифером, гением «Звезды утра»<ref>См. Исайа. XIV, 12.</ref>, ''цавой'' или армией «Сатаны».

1)&nbsp;Ушанас или «воинство» планеты Венеры, ставшей теперь в римском католицизме Люцифером, гением «звезды утра» ({{Библия|Ис.14:12}}), ''цавой'' или армией «Сатаны».

2) Даитья и данавы суть титаны, демоны и великаны, которых мы находим в Библии<ref>Книга Бытия, VI.</ref> – потомство  «сынов Божьих» и «дочерей человеческих». Их собирательное имя показывает приписываемый им характер и в то же время обнаруживает тайный ''анимус'' (''animus'')<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|animus}}, anima, animae (лат.) – дыхание, душа, жизненное и чувственное начало.}}</ref> браминов; ибо они есть Крату-Двиша – «враги жертвоприношений» или ''экзотерических {{Кратко из БТС|текст=симулякров|статья=симулякр}}''. Они есть «воинства», сражавшиеся против Брихаспати, представителя ''экзотерических'' народных и национальных религий; и Индра – бог ''видимого'' небесного свода, который в ранней Веде является ''превышним'' богом космических небес, подходящего обиталища для ''вне''-космического и личного бога, превыше которого никакой экзотерический культ никогда не может подняться.

2)&nbsp;Даитья и данавы суть титаны, демоны и великаны, которых мы находим в Библии ({{Библия|Быт.6}}) – потомство  «сынов Божьих» и «дочерей человеческих». Их собирательное имя показывает приписываемый им характер и в то же время обнаруживает тайный ''анимус'' (''{{ТД из БТС|animus|вид=подсказка|тип=выражение}}'') браминов; ибо они есть ''крату-двиша'' – «враги жертвоприношений» или ''экзотерических {{ТД из БТС|симулякров|симулякр|вид=подсказка и сноска}}''. Они есть «воинства», сражавшиеся против Брихаспати, представителя ''экзотерических'' народных и национальных религий; и Индра – бог ''видимого'' небесного свода, который в ранней Веде является ''превышним'' богом космических небес, подходящего обиталища для ''вне''-космического и личного бога, превыше которого никакой экзотерический культ никогда не может подняться.

3) Затем следуют наги<ref>Наги описываются востоковедами, как таинственные люди, следы которых находят в Индии в изобилии и по сей день и кто жили в Нага-Двипе на одном из ''семи'' материков или подразделений Бхарата-Варши (Древней Индии). Город Нагпур является одним из самых древних городов страны.</ref>, сарпа, змеи или серафы. Они также обнаруживают свою природу через скрытый смысл их глифа. В мифологии они ''полу-божественные'' существа с человеческим ликом и хвостом дракона. Потому они, несомненно, являются еврейскими серафимами (сравните – ''Serapis, Sarpa, Serpent''); единственное число от серафимы будет сараф – «горящий, огненный». Христианская и еврейская ангелология делает различие между серафимами и херувимами или керубами, которые принадлежат ко второму разряду; эзотерически и каббалистически они тождественны; херувим было просто наименование, даваемое изображениям или подобиям любого из подразделений небесных воинств. Как уже сказано, драконы и наги были имена, которые давались посвящённым-отшельникам, по причине их большой мудрости и духовности и их жития в пещерах. Потому, когда Иезекииль<ref>XXVIII, 3, 4.</ref> употребляет прилагательное {{Дополнение|«керув»|Керув или крув (ивр.), как прилагательное переводится – по-детски простой, невинный, искренний, непосредственный|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 02:57, 12 июня 2021}} к царю Тира и говорит ему, что, благодаря его ''мудрости'' и ''пониманию, нет тайны, ''которая могла бы быть скрыта от него, то оккультисту ясно, что здесь имеется ввиду «пророк», возможно, всё ещё последователь ''экзотерического'' культа, громящий посвящённого иной школы, а не воображаемого Люцифера, херувима, низвергнутого сначала с звёздной обители, а затем из сада Эдема. Таким образом, так называемая «война», в одном из её многочисленных значений, является и аллегорическим свидетельтсвом борьбы между двумя категориями адептов – правой и левой тропы. В Индии существовали три класса риши, которые были  

3)&nbsp;Затем следуют наги<ref>Наги описываются востоковедами, как таинственные люди, следы которых находят в Индии в изобилии и по сей день и кто жили в Нага-двипе на одном из ''семи'' материков или подразделений Бхарата-Варши (Древней Индии). Город Нагпур является одним из самых древних городов страны.</ref>, сарпа, змеи или серафы. Они также обнаруживают свою природу через скрытый смысл их глифа. В мифологии они ''полу-божественные'' существа с человеческим ликом и хвостом дракона. Потому они, несомненно, являются еврейскими серафимами (сравните – ''Serapis, Sarpa, Serpent''); единственное число от серафимы будет сараф – «горящий, огненный». Христианская и еврейская ангелология делает различие между серафимами и херувимами или керубами, которые принадлежат ко второму разряду; эзотерически и каббалистически они тождественны; херувим было просто наименование, даваемое изображениям или подобиям любого из подразделений небесных воинств. Как уже сказано, драконы и наги были имена, которые давались посвящённым-отшельникам, по причине их большой мудрости и духовности и их жития в пещерах. Потому, когда Иезекииль ({{Библия|Иез.28:3, 4|}}) употребляет прилагательное {{Дополнение ТД|«керув»|501_керув}} к царю Тира и говорит ему, что, благодаря его ''мудрости'' и ''пониманию, нет тайны, ''которая могла бы быть скрыта от него, то оккультисту ясно, что здесь имеется ввиду «пророк», возможно, всё ещё последователь ''экзотерического'' культа, громящий посвящённого иной школы, а не воображаемого Люцифера, херувима, низвергнутого сначала с звёздной обители, а затем из сада Эдема. Таким образом, так называемая «война», в одном из её многочисленных значений, является и аллегорическим свидетельтсвом борьбы между двумя категориями адептов – правой и левой тропы. В Индии существовали три класса риши, которые были  

{{Стр|502|}}

{{Стр|502|}}

{{Стиль А-Текст без отступа|самыми ранними из известных нам адептов; царственные или раджарши, цари и царевичи, посвящавшие себя отшельнической жизни; божественные или дэварши, или сыны дхармы, или йоги; и брахмарши, потомки тех, риши, которые были основателями {{Кратко из БТС|текст=готр|статья=Готра}} браминов или {{Вопрос|рас, разделившихся на касты|раса - как общность людей. анг: caste race|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:46, 19 мая 2019}}. Теперь, оставляя на время мифический и астрономический ключ в стороне, тайные учения явят нам многих атлантов, принадлежавших этим подразделениям; и между ними происходили столкновения и битвы ''дэ факто'' (''{{Кратко из БТС|текст=de facto}}'') и ''дэ юрэ'' (''{{Кратко из БТС|текст=de jure}}''). Нарада, один из величайших риши, был одним из Дэварши; и он представлен, как находящийся в постоянной и вечной борьбе с Брахмой, Дакшей и другими богами и мудрецами. Потому мы можем безбоязненно утверждать, что, каков бы ни был ''астрономический ''смысл этой всемирно принятой легенды, её человеческая фаза основана на истинных и исторических событиях, искажённых в богословскую догму лишь для приспособления её к церковным целям. Как вверху, так и внизу. Звёздные явления и поведение небесных тел в небесах были взяты, как пример, и план был осуществлён внизу на Земле. Таким образом, пространство, в его абстрактном смысле, было названо «царством божественного знания», и среди халдеев или посвящённых оно именовалось Аб Зу, Обитель (или отец, то есть, источник) знания, ибо именно в пространстве обитают разумные силы, которые ''невидимо'' управляют вселенной<ref>Не менее показательны качества, приписываемые Рудре Шиве, великому йогу, праотцу всех адептов – в эзотеризме одному из величайших царей божественной династии. Именуемый «первым» и «последним», он является покровителем третьей, четвёртой и пятой коренных рас. Ибо в своём раннем аспекте он явлен, как аскет Диг-амбара, «облачённый стихиями», три-лочана, «трёх-глазый», панча-анана, «пяти-ликий», намёк на прошлую четвёртую и настоящую пятую расу, ибо, хотя и будучи «пяти-ликим», он имеет лишь «четыре руки», так как пятая раса ещё жива. Он есть «Бог Времени», Сатурн-Кронос, как показывает это его «барабан» Дамару в форме песочных часов; и если он обвиняется в том, что он отрубил пятую голову Брахмы и оставил его лишь при четырёх, то, опять-таки, это намёк на известную степень посвящения, так же, как и на расы.</ref>.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|самыми ранними из известных нам адептов; царственные или раджарши, цари и царевичи, посвящавшие себя отшельнической жизни; божественные или дэварши, или сыны дхармы, или йоги; и брахмарши, потомки тех, риши, которые были основателями {{ТД из БТС|готр|Готра|вид=подсказка и сноска}} браминов или рас, разделившихся на касты. Теперь, оставляя на время мифический и астрономический ключ в стороне, тайные учения явят нам многих атлантов, принадлежавших этим подразделениям; и между ними происходили столкновения и битвы ''дэ факто'' (''{{ТД из БТС|de facto|тип=выражение|вид=подсказка}}'') и ''дэ юрэ'' (''{{ТД из БТС|de jure|тип=выражение|вид=подсказка}}''). Нарада, один из величайших риши, был одним из Дэварши; и он представлен, как находящийся в постоянной и вечной борьбе с Брахмой, Дакшей и другими богами и мудрецами. Потому мы можем безбоязненно утверждать, что, каков бы ни был ''астрономический ''смысл этой всемирно принятой легенды, её человеческая фаза основана на истинных и исторических событиях, искажённых в богословскую догму лишь для приспособления её к церковным целям. Как вверху, так и внизу. Звёздные явления и поведение небесных тел в небесах были взяты, как пример, и план был осуществлён внизу на Земле. Таким образом, пространство, в его абстрактном смысле, было названо «царством божественного знания», и среди халдеев или посвящённых оно именовалось Аб Зу, Обитель (или отец, то есть, источник) знания, ибо именно в пространстве обитают разумные силы, которые ''невидимо'' управляют вселенной<ref>Не менее показательны качества, приписываемые Рудре Шиве, великому йогу, праотцу всех адептов – в эзотеризме одному из величайших царей божественной династии. Именуемый «первым» и «последним», он является покровителем третьей, четвёртой и пятой коренных рас. Ибо в своём раннем аспекте он явлен, как аскет ''Диг-амбара'', «облачённый стихиями», ''три-лочана'', «трёх-глазый», ''панча-анана'', «пяти-ликий», намёк на прошлую четвёртую и настоящую пятую расу, ибо, хотя и будучи «пяти-ликим», он имеет лишь «четыре руки», так как пятая раса ещё жива. Он есть «бог времени», Сатурн-Кронос, как показывает это его ''дамару'' (барабан) в форме песочных часов; и если он обвиняется в том, что он отрубил пятую голову Брахмы и оставил его лишь при четырёх, то, опять-таки, это намёк на известную степень посвящения, так же, как и на расы.</ref>.}}

Таким образом, и на плане Зодиака в ''верхнем'' океане или небесах, определённая область на Земле, внутреннее море, было посвящено и называлось «бездною знания»; двенадцать центров на нём, в форме двенадцати небольших островов, представляли Знаки Зодиака – два из которых на протяжении веков оставались тайными Знаками»<ref>Идея Густава Зейффарта, что в древние времена знаков Зодиака было лишь десять, ошибочна. Десять были известны лишь непосвящённым. Посвящённые же знали их все, ''со времени разделения человечества на два пола'', откуда и возникло подразделение Девы-Скорпиона на два. Это разделение, благодаря добавлению тайного знака, которому греки дали название Весов, вместо тайного и не выданного имени, составило двенадцать. (См. «Разоблачённую Изиду», т. II, стр.&nbsp;456.</ref>, – были обиталищами двенадцати иерофантов и учителей мудрости. Это «Море знания» или учёности<ref>Вышесказанное является, может быть, ключом к символическому имени далай ламы – «океан» лама, что означает «океан мудрости». Аббат Хюк говорит об этом.</ref> веками оставалось там, где ныне простирается пустыня Шамо или Гоби. Оно существовало до последнего, великого, ледникового периода, когда  

Таким образом, и на плане зодиака в ''верхнем'' океане или небесах, определённая область на Земле, внутреннее море, было посвящено и называлось «бездною знания»; двенадцать центров на нём, в форме двенадцати небольших островов, представляли Знаки Зодиака – два из которых на протяжении веков оставались тайными Знаками»<ref>Идея Густава Зейффарта, что в древние времена знаков Зодиака было лишь десять, ошибочна. Десять были известны лишь непосвящённым. Посвящённые же знали их все, ''со времени разделения человечества на два пола'', откуда и возникло подразделение Девы-Скорпиона на два. Это разделение, благодаря добавлению тайного знака, которому греки дали название Весов, вместо тайного и не выданного имени, составило двенадцать. (См. «Разоблачённую Исиду», т. II, стр.&nbsp;456.</ref>, – были обиталищами двенадцати иерофантов и учителей мудрости. Это «Море знания» или учёности<ref>Вышесказанное является, может быть, ключом к символическому имени далай ламы – «океан» лама, что означает «океан мудрости». Аббат Хюк говорит об этом.</ref> веками оставалось там, где ныне простирается пустыня Шамо или Гоби. Оно существовало до последнего, великого, ледникового периода, когда  

{{Стр|503|Миф о Бэле и Мардуке}}

{{Стр|503|Миф о Бэле и Мардуке}}

{{Стиль А-Текст без отступа|местный катаклизм, унёсший воды на юг и к западу, образовал, таким образом, нынешнюю великую бесплодную пустыню, оставив лишь один определённый оазис с озером и одним островом посреди, как реликвию Кольца Зодиака на Земле. На протяжении веков водная бездна – которая у народов, предшествовавших позднейшим вавилонянам, была обителью «Великой Матери», земным отображением «Великой Матери Хаоса» в Небесах, матерью бога Эа (мудрости), который сам был ранним прототипом Оанна, человека-рыбы у вавилонян, – на протяжении веков «Бездна» или Хаос была обителью мудрости, а не зла. Борьба Бэла, а затем Мардука, солнечного бога с Тиамат, Морем, и Драконом его, – «Битва», закончившаяся поражением последнего, – имеет чисто космический и геологический смысл, так же как и исторический. Это есть страница, вырванная из истории тайных и священных наук, их эволюция, рост и ''смерть – для невежественных масс.'' Она относится (''a'')&nbsp;к систематическому и постепенному иссушению огромных территорий свирепым Солнцем в определённый доисторический период, к одной из ужасающих засух, окончившихся преображением, однажды обильно орошаемых и плодородных земель в песчаные пустыни, какими они являются сейчас; и (''b'')&nbsp;к систематическому преследованию пророков правой тропы пророками левой; последние, положив начало рождению и эволюции священнических каст, в конечном результате привели мир ко всем этим экзотерическим религиям, которые были изобретены для удовлетворения развращённого вкуса невежественных масс (''{{Кратко из БТС|текст=hoi polloi}}'') к ритуальной пышности и материализации вечно-нематериального Непознаваемого Принципа.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|местный катаклизм, унёсший воды на юг и к западу, образовал, таким образом, нынешнюю великую бесплодную пустыню, оставив лишь один определённый оазис с озером и одним островом посреди, как реликвию Кольца Зодиака на Земле. На протяжении веков водная бездна – которая у народов, предшествовавших позднейшим вавилонянам, была обителью «Великой Матери», земным отображением «Великой Матери Хаоса» в Небесах, матерью бога Эа (мудрости), который сам был ранним прототипом Оанна, человека-рыбы у вавилонян, – на протяжении веков «Бездна» или Хаос была обителью мудрости, а не зла. Борьба Бэла, а затем Мардука, солнечного бога с Тиамат, Морем, и Драконом его, – «Битва», закончившаяся поражением последнего, – имеет чисто космический и геологический смысл, так же как и исторический. Это есть страница, вырванная из истории тайных и священных наук, их эволюция, рост и ''смерть – для невежественных масс.'' Она относится (''a'')&nbsp;к систематическому и постепенному иссушению огромных территорий свирепым Солнцем в определённый доисторический период, к одной из ужасающих засух, окончившихся преображением, однажды обильно орошаемых и плодородных земель в песчаные пустыни, какими они являются сейчас; и (''b'')&nbsp;к систематическому преследованию пророков правой тропы пророками левой; последние, положив начало рождению и эволюции священнических каст, в конечном результате привели мир ко всем этим экзотерическим религиям, которые были изобретены для удовлетворения развращённого вкуса невежественных масс (''hoi polloi'') к ритуальной пышности и материализации вечно-нематериального Непознаваемого Принципа.}}

Это было некоторым улучшением по сравнению с колдоством Атлантиды, память о котором хранится среди всех образованных и читающих по санскритски индусов, так же как и в народных легендах. Тем не менее, это было лишь пародией и кощунством на священные мистерии и их науки. Быстрый рост антропоморфизма и идолопоклонства привели раннюю пятую расу, как они уже привели четвёртую расу, к колдовству, хотя и в меньшей степени. В конце концов, даже «четыре Адама» (олицетворяющие под другими именами четыре предшествующие расы) были забыты и, переходя из одного поколения в другое, отягощаясь при этом ещё добавочными мифами, были, наконец, поглощены океаном народного символизма, называемым пантеонами. Тем не менее, они существуют по сей день в древнейших еврейских преданиях: первый, как Целем, «Адам-Тень», чхая нашей доктрины; второй «Адамобраза», копия первого и «муже-женственный» Адам экзотерического {{Вопрос|Генезиса|Книги Бытия? анг.: Genesis|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 15:09, 5 мая 2019}}; третий, «Земной Адам» до Падения и андрогин; и четвёртый, Адам после своего «падения», то есть, разъединённый на два пола или настоящий атлант. Адам сада Эдема или праотец нашей пятой расы, является искусной совокупностью вышеприведённых четырёх. Как сказано в Зоаре, Адам, {{Стиль С-Капитель|первый}} ''человек'', не может быть найден  

Это было некоторым улучшением по сравнению с колдоством Атлантиды, память о котором хранится среди всех образованных и читающих по санскритски индусов, так же как и в народных легендах. Тем не менее, это было лишь пародией и кощунством на священные мистерии и их науки. Быстрый рост антропоморфизма и идолопоклонства привели раннюю пятую расу, как они уже привели четвёртую расу, к колдовству, хотя и в меньшей степени. В конце концов, даже «четыре Адама» (олицетворяющие под другими именами четыре предшествующие расы) были забыты и, переходя из одного поколения в другое, отягощаясь при этом ещё добавочными мифами, были, наконец, поглощены океаном народного символизма, называемым пантеонами. Тем не менее, они существуют по сей день в древнейших еврейских преданиях: первый, как ''Целем'', «Адам-Тень» (''чхая'' нашей доктрины); «образ» Адама, копия первого и «муже-женственный» Адам экзотерической Книги Бытия; третий, «земной Адам» до ''падения'' и андрогин; и четвёртый, Адам после своего «падения», то есть, разъединённый на два пола или настоящий атлант. Адам сада Эдема или праотец нашей пятой расы, является искусной совокупностью вышеприведённых четырёх. Как сказано в Зоаре, Адам, {{Стиль С-Капитель|первый}} ''человек'', не может быть найден  

{{Стр|504|}}

{{Стр|504|}}

{{Стиль А-Текст без отступа|сейчас на Земле, он «не находим =нигде внизу». Ибо откуда происходит нижняя Земля? «От ''цепи Земли и от небес наверху''», т.&nbsp;е., от высших сфер, тех, которые предшествуют и находятся над нашей Землёю.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|сейчас на Земле, он «не находим нигде внизу». Ибо откуда происходит нижняя земля? «От ''цепи Земли и от небес наверху''», т.&nbsp;е., от высших сфер, тех, которые предшествуют и находятся над нашей Землёю.}}

{{Стиль А-Цитата|«И из неё [цепи] вышли твари, разнящиеся одна от другой. Некоторые из них в (плотных) кожах, некоторые в скорлупах (''клиппот''), ...некоторые в красных скорлупах, некоторые в чёрных, другие в белых и некоторые всех цветов»<ref>Зоар, III, 9а, изд. Броди; изд. в Кремона, III т., 4а, столбец 14; «Каббала» Мэйера, стр.&nbsp;416, 417.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«И из неё [цепи] вышли твари, разнящиеся одна от другой. Некоторые из них в (плотных) кожах, некоторые в скорлупах (''клиппот''), ...некоторые в красных скорлупах, некоторые в чёрных, другие в белых и некоторые всех цветов»<ref>Зоар, III, 9а, изд. Броди; изд. в Кремона, III т. 4а, столбец 14; «Каббала» Мэйера, стр.&nbsp;416, 417.</ref>.}}

Как и халдейская космогония Беросса и только что приведённые Станцы, некоторые трактаты о каббале говорят о двуликих тварях, также и о четвероликих и одноликих; ибо, «высший Адам не спустился во все страны, не породил потомства и не имел многих жён», но в этом заключается тайна.

Как и халдейская космогония Беросса и только что приведённые Станцы, некоторые трактаты о каббале говорят о двуликих тварях, также и о четвероликих и одноликих; ибо, «высший Адам не спустился во все страны, не породил потомства и не имел многих жён», но в этом заключается тайна.

Также и Дракон является Тайною. Правильно говорит рабби Шимон бен Йохай, что понять смысл Дракона не дано «сопутникам» (ученикам или чела), но лишь «малым детям», то есть, совершенным посвящённым<ref>Таково было имя, даваемое в древней Иудеи посвящённым, называемым также «невинными» и «младенцами», то есть, ещё раз «рождёнными». Этот ''ключ'' открывает одну из тайн Нового Завета: избиение Иродом 40&nbsp;000 «невинных». Об этом событии существует легенда, и событие, происшедшее почти за столетие до Р. Хр., показывает происхождение предания, слившегося в то время с событием, относящимся к Кришне и его дяде Кансе. В Новом Завете'' Ирод'' представляет {{Дополнение|Александра Янная|иудейский царь из династии Хасмонеев (125—76 до н. э.)|~~~~}} (из Лидии), преследование и избиение которым сотней и тысячей посвящённых привели к принятию Библейского повествования.</ref>.

Также и Дракон является Тайною. Правильно говорит рабби Шимон бен Йохай, что понять смысл Дракона не дано «сопутникам» (ученикам или чела), но лишь «малым детям», то есть, совершенным посвящённым<ref>Таково было имя, даваемое в древней Иудеи посвящённым, называемым также «невинными» и «младенцами», то есть, ещё раз «рождёнными». Этот ''ключ'' открывает одну из тайн Нового Завета: избиение Иродом 40&nbsp;000 «невинных». Об этом событии существует легенда, и событие, происшедшее почти за столетие до Р.&nbsp;Хр., показывает происхождение предания, слившегося в то время с событием, относящимся к Кришне и его дяде Кансе. В Новом Завете ''Ирод'' представляет {{ТД из БТС|Александра Янная|Александр Яннай|тип=личность|вид=подсказка}} (из Лидии), преследование и избиение которым сотней и тысячей посвящённых привели к принятию Библейского повествования.</ref>.

{{Стиль А-Цитата|«{{Вопрос|Работу|Творение? Видимо речь о библейском творении|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 15:45, 11 мая 2020}} начала сопутники понимают; но лишь «малые дети» понимают {{Вопрос|притчу труда|притчу о Творении?|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 15:45, 11 мая 2020}} в {{Дополнение|Начале|Книга Бытия, ст.1, (лат. Principium)|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 02:57, 12 июня 2021}} через ''мистерию Змия Великого Моря''»<ref>Зоар, II, 34.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Творение начала сопутники понимают; но лишь «малые дети» понимают притчу о творении в ''Principium'' {{Стиль С-Прим. ред.|Книга Бытия, гл. 1}} через ''мистерию Змея Великого Моря''»<ref>Зоар, II, 34.</ref>.}}

И те христиане, которым приведётся читать это, также поймут, благодаря вышеприведённым словам, кем был их «Христос». Ибо Иисус повторно утверждал, что тот, «кто не примет Царства Божия, как ''малый ребёнок,'' не войдёт в него»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Библия|Мк.10:15}}}}</ref>; и если некоторые из его изречений относятся к детям вне всякой метафоры, то большинство из упоминаний о ''«малых детях»'' в Евангелиях относятся к посвящённым, к ''которым принадлежал Иисус.'' Павел (Саул) упоминается в Талмуде, как «малое дитя»{{Дополнение||Имя Павел от лат. paulus — «малый», «небольшой».|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 02:57, 12 июня 2021}}.

И те христиане, которым приведётся читать это, также поймут, благодаря вышеприведённым словам, кем был их «Христос». Ибо Иисус повторно утверждал, что тот, «кто не примет Царства Божия, как ''малый ребёнок,'' не войдёт в него» ({{Стиль А-Прим. ред.|{{Библия|Мк.10:15}}}}); и если некоторые из его изречений относятся к детям вне всякой метафоры, то большинство из упоминаний о ''«малых детях»'' в Евангелиях относятся к посвящённым, к ''которым принадлежал Иисус.'' Павел (Саул) упоминается в Талмуде, как «малое дитя»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|Имя Павел от лат. paulus — «малый», «небольшой».}}</ref>.

«Тайна Змия» заключалась в следующем: наша Земля или, вернее, земная жизнь часто упоминается в тайных учениях, как Великое Море, причём «Море Жизни» по сей день остаётся любимой метафорой. «Сифра ди-Цниута» говорит о первичном хаосе и эволюции вселенной после уничтожения (пралайи), сравнивая его с разворачивающим свои кольца змием:

«Тайна Змея» заключалась в следующем: наша Земля или, вернее, земная жизнь часто упоминается в тайных учениях, как Великое Море, причём «Море Жизни» по сей день остаётся любимой метафорой. «Сифра ди-Цниута» говорит о первичном хаосе и эволюции вселенной после уничтожения (пралайи), сравнивая его с разворачивающим свои кольца змеем:

{{Стиль А-Цитата|«Растягиваясь во все стороны, закусив свой хвост и крутя головой, он разъяряется и злобствует... он стережёт и скрывается. Он проявляется через каждую тысячу ''дней''»<ref>I, § 16.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Растягиваясь во все стороны, закусив свой хвост и крутя головой, он разъяряется и злобствует... он стережёт и скрывается. Он проявляется через каждую тысячу ''дней''»<ref>I, § 16.</ref>.}}

{{Стр|505|Священность змея}}

{{Стр|505|Священность змея}}

Комментарии на Пураны гласят:

Комментарии на пураны гласят:

{{Стиль А-Цитата|«Ананта-Шеша есть форма Вишну, Святого Духа Сохраняющего, и символ вселенной, на котором, как предполагается, он спит в течение промежутка времени между ''днями'' Брахмы. Семь глав Шеша поддерживают вселенную».}}

{{Стиль А-Цитата|«Ананта-Шеша есть форма Вишну, Святого Духа Сохраняющего, и символ вселенной, на котором, как предполагается, он спит в течение промежутка времени между ''днями'' Брахмы. Семь глав Шеша поддерживают вселенную».}}

Итак, Дух Бога «спит» или «дышит» ({{Дополнение|мерахефет|«носился» – в синодальном переводе, (Быт.1:2); в иврит-русском словаре мерахефет (מרחפת) – порхать, парить, витать.|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:09, 9 октября 2021}}) над хаосом недифференцированной материи перед каждым новым ''«творением»,'' говорит «Сифра ди-Цниута». Один день Брахмы состоит, как уже было объяснено, ''из одной тысячи'' маха-юг: и так как каждая ночь или период покоя равняется в продолжительности этому дню, то легко видеть, к чему относятся эти слова в «Сифра ди-Цниута» – а именно, что Змий проявляется «однажды в тысячу дней». Также не трудно понять, к чему приводит нас посвящённый писатель «Сифры», когда он говорит:

Итак, дух Бога «спит» или «дышит» {{Дополнение ТД|(мерахефет)|505_мерахефет|тип=исправление}} над хаосом недифференцированной материи перед каждым новым ''«творением»,'' говорит «Сифра ди-Цниута». Один день Брахмы состоит, как уже было объяснено, ''из одной тысячи'' маха-юг: и так как каждая ночь или период покоя равняется в продолжительности этому дню, то легко видеть, к чему относятся эти слова в «Сифра ди-Цниута» – а именно, что Змей проявляется «однажды в тысячу дней». Также не трудно понять, к чему приводит нас посвящённый писатель «Сифры», когда он говорит:

{{Стиль А-Цитата|«Его голова разбивается в водах Великого Моря, ибо написано: Ты разделяешь море силою своею, ты разбиваешь ''головы драконов ''в водах»<ref>{{Библия|Пс.73:13}}</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Его голова разбивается в водах Великого Моря, ибо написано: Ты разделяешь море силою своею, ты разбиваешь ''головы драконов ''в водах» ({{Библия|Пс.73:13}}).}}

Это относится к испытаниям посвящённых в этой физической жизни, в «море горя», если прочесть это с одним ключом; оно намекает на последовательное разрушение семи сфер цепи миров в великом море пространства, если прочесть с другим ключом; ибо каждый небесный глобус или сфера, каждый мир, звезда или группа звёзд называется в символизме «головою Дракона». Но каким бы способом мы не читали это, дракон, так же как и змий, никогда не рассматривался в древности, как зло. В метафорах, будь-то астрономических, космических, теогонических или просто физиологических (или фаллических), змий всегда рассматривался, как ''божественный'' символ. Когда упоминается «[космический] Змий, который бежит 370 прыжками»<ref>Там же, § 33.</ref>, это означает циклические периоды великого тропического года в 25&nbsp;868 лет, разделённого в эзотерическом вычислении на 370 периодов или циклов, так же, как один солнечный год делится на 365 дней. И если Михаил считался среди христиан Победителем Сатаны или Дракона, то это потому, что в Талмуде этот воинствующий облик представлен, как Князь Вод, имевший семь подчинённых ему духов – основательная причина, почему латинская церковь сделала его покровителем каждого мыса в Европе. В «Сифра ди-Цниута» творящая сила «набрасывает начертания и спиральные линии своего творения ''в виде Змия».'' «Он закусывает свой хвост», ибо это есть символ бесконечной Вечности и цикловых периодов. Впрочем, перечисление его значений потребовало бы целого тома, мы же должны кончать.

Это относится к испытаниям посвящённых в этой физической жизни, в «море горя», если прочесть это с одним ключом; оно намекает на последовательное разрушение семи сфер цепи миров в великом море пространства, если прочесть с другим ключом; ибо каждый небесный глобус или сфера, каждый мир, звезда или группа звёзд называется в символизме «головою Дракона». Но каким бы способом мы не читали это, дракон, так же как и змей, никогда не рассматривался в древности, как зло. В метафорах, будь-то астрономических, космических, теогонических или просто физиологических (или фаллических), змей всегда рассматривался, как ''божественный'' символ. Когда упоминается «[космический] змей, который бежит 370 прыжками»<ref>Там же, § 33.</ref>, это означает циклические периоды великого тропического года в 25&nbsp;868 лет, разделённого в эзотерическом вычислении на 370 периодов или циклов, так же, как один солнечный год делится на 365 дней. И если Михаил считался среди христиан Победителем Сатаны или Дракона, то это потому, что в Талмуде этот воинствующий облик представлен, как Князь Вод, имевший семь подчинённых ему духов – основательная причина, почему латинская церковь сделала его покровителем каждого мыса в Европе. В «Сифра ди-Цниута» творящая сила «набрасывает начертания и спиральные линии своего творения ''в виде Змея».'' «Он закусывает свой хвост», ибо это есть символ бесконечной Вечности и цикловых периодов. Впрочем, перечисление его значений потребовало бы целого тома, мы же должны кончать.

Итак, читатель может сам убедиться, как многообразны значения «войны в небесах», и «Великого Дракона». Таким образом, наиболее торжественная и устрашающая из церковных догм, альфа и омега христианской веры, и столб, на котором покоится её падение и искупление, сводится к языческому символу во множестве аллегорий этих доисторических битв.

Итак, читатель может сам убедиться, как многообразны значения «войны в небесах», и «Великого Дракона». Таким образом, наиболее торжественная и устрашающая из церковных догм, альфа и омега христианской веры, и столб, на котором покоится её падение и искупление, сводится к языческому символу во множестве аллегорий этих доисторических битв.

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД 21в}}