Изменения

<center>_______</center>

<center>_______</center>

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''5.''' Колесо вращалось тридцать крор<ref>300 миллионов лет или три оккультных века. В Риг-Веде имеется то же подразделение: в «Гимне Целителя» (X, 97, 1) сказано, что растения начали существовать за ''три века'' (триюгам) до появления богов «на нашей Земле» (См. {{ТД|т=2|ч=1|ст=2|шл=10|текст=«Хронология браминов»}} в конце этого станса).</ref>. Оно построило рупа ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|формы}}); мягкие камни, которые затвердели ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|минералы}}); твёрдые растения, которые стали мягкими ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|растительность}}). Видимое из невидимого, насекомые и малые жизни ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|сарисрипа, свапада}}). Она ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|Земля}}) сбрасывала их со спины каждый раз, что они одолевали матерь&nbsp;({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|а}})... после трёхсот миллионов лет она стала круглой. Она лежала на спине; на боку… она не призывала сынов Неба, она не хотела призвать сынов мудрости. Она создала из утробы своей. Она развила водных-людей, ужасных и злобных&nbsp;({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|b}}).}}

{{Стиль А-ТД. Текст станцы|'''5.''' Колесо вращалось тридцать крор<ref>300 миллионов лет или три оккультных века. В Риг-Веде имеется то же подразделение: в «Гимне Целителя» (X, 97, 1) сказано, что растения начали существовать за ''три века'' (триюгам) до появления богов «на нашей Земле» (См. {{ТД|т=2|ч=1|ст=2|шл=10|текст=«Хронология браминов»}} в конце этого станса).</ref>. Оно построило рупа ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|формы}}); мягкие камни, которые затвердели ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|минералы}}); твёрдые растения, которые стали мягкими ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|растительность}}). Видимое из невидимого, насекомые и малые жизни ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|сарисрипа, свапада}}). Она ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|Земля}}) сбрасывала их со спины каждый раз, что они одолевали матерь&nbsp;({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|а}})... после трёхсот миллионов лет она стала круглой. Она лежала на спине; на боку... она не призывала сынов Неба, она не хотела призвать сынов мудрости. Она создала из утробы своей. Она развила водных-людей, ужасных и злобных&nbsp;({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|b}}).}}

{{Вертикальный отступ|}}

{{Вертикальный отступ|}}

В самых ранних космогониях мира не встречается ни «творения тьмы», ни «дракона зла», побеждённого солнечным богом. Даже у аккадцев Великая Глубь – водная бездна или пространство – было месторождением и обителью Эа, мудрости, непознаваемого беспредельного божества. Но у семитов и позднейших халдеев бездонная глубь мудрости становится грубой материей, греховной субстанцией, и Эа превращается в Тиамат, дракона, сражённого Мардуком, или в Сатану в астральных волнах.

В самых ранних космогониях мира не встречается ни «творения тьмы», ни «дракона зла», побеждённого солнечным богом. Даже у аккадцев Великая Глубь – водная бездна или пространство – было месторождением и обителью Эа, мудрости, непознаваемого беспредельного божества. Но у семитов и позднейших халдеев бездонная глубь мудрости становится грубой материей, греховной субстанцией, и Эа превращается в Тиамат, дракона, сражённого Мардуком, или в Сатану в астральных волнах.

В индусских пуранах Брахма (создатель) явлен, как начинающий ''заново'' несколько творений после стольких же неудач; упоминаются также два великих творения<ref>Эти два не должны быть смешиваемы с семью творениями или подразделениями в каждой кальпе. Здесь подразумевается ''первичное'' и ''вторичное'' творения.</ref> Падма и Вараха – настоящее, когда Земля была поднята из воды Брахмою, принявшим вид кабана, Вараха-Аватара. Творение описано, как игра, как забава (лила) бога-творца. Зоар говорит о первозданных мирах, погибавших так же быстро, как они нарождались. То же самое сказано в {{Кратко из БТС|текст=мидраше|статья=Мидраш}}, и раввин Абаху определённо поясняет<ref>В «Берешит Рабба», параша IX.</ref>, что «Святой» последовательно создавал и разрушал  

В индусских пуранах Брахма (создатель) явлен, как начинающий ''заново'' несколько творений после стольких же неудач; упоминаются также два великих творения<ref>Эти два не должны быть смешиваемы с семью творениями или подразделениями в каждой кальпе. Здесь подразумевается ''первичное'' и ''вторичное'' творения.</ref> Падма и Вараха – настоящее, когда Земля была поднята из воды Брахмою, принявшим вид кабана, Вараха-Аватара. Творение описано, как игра, как забава (лила) бога-творца. Зоар говорит о первозданных мирах, погибавших так же быстро, как они нарождались. То же самое сказано в {{ТД из БТС|мидраше|Мидраш|вид=подсказка}}, и раввин Абаху определённо поясняет<ref>В «Берешит Рабба», параша IX.</ref>, что «Святой» последовательно создавал и разрушал  

{{Стр|54|}}

{{Стр|54|}}

{{Стиль А-Текст без отступа|различные миры, прежде чем он преуспел с настоящим. Это не относится лишь только к другим мирам в пространстве, но и к тайне нашего собственного земного шара, заключённой в аллегории о «Царях Эдома». Ибо слова – «Этот угоден мне» повторены в Книге Бытия ({{Библия|Быт.1:31|1:31}}), хотя, как всегда, в искажённых терминах. Халдейские фрагменты космогонии в клинообразных надписях, так же как и в других, показывают два определённых творения животных и людей, причём первое было уничтожено, ибо оно было неудачно. Космогонические таблицы доказывают, что этому нашему настоящему творению предшествовали другие<ref>См. А. Г. Сейс, «Лекции Гибберта», 1887, стр.&nbsp;390.</ref>; и как указано автором «Каббалы», в Зоаре, в «Сифра Децниута», в «Идра Рабба», 128а и т.&nbsp;д.; то же самое утверждается и каббалою.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|различные миры, прежде чем он преуспел с настоящим. Это не относится лишь только к другим мирам в пространстве, но и к тайне нашего собственного земного шара, заключённой в аллегории о «Царях Эдома». Ибо слова – «Этот угоден мне» повторены в Книге Бытия ({{Библия|Быт.1:31|1:31}}), хотя, как всегда, в искажённых терминах. Халдейские фрагменты космогонии в клинообразных надписях, так же как и в других, показывают два определённых творения животных и людей, причём первое было уничтожено, ибо оно было неудачно. Космогонические таблицы доказывают, что этому нашему настоящему творению предшествовали другие<ref>См. А.Г. Сейс, «Лекции Гибберта», 1887, стр.&nbsp;390.</ref>; и как указано автором «Каббалы», в Зоаре, в «Сифра Децниута», в «Идра Рабба», 128а и т.&nbsp;д.; то же самое утверждается и каббалою.}}

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}Оанн или Дагон, «человек-рыба» халдеев разделяет свою космогонию и генезис на две части. Первая, бездна вод и тьма, где пребывали самые чудовищные твари – крылатые люди, двукрылые и четырёх-крылые, двуглавые человеческие существа с ногами и рогами козла – наши «люди-козлы»<ref>Откуда тождественность представлений? Китайцы имеют те же предания. Согласно комментатору Го-по, в труде, озаглавленном «Шань-Хай-Цзин» («Книга о горах и морях»), труд, собранный историографом Чжун-Гу на основании надписей на двенадцати урнах, сделанных императором Юй (2255 г. до Р. Хр.), упоминается встреча с людьми, ''имеющими два разных лица на голове, ''впереди и позади, чудовищами с козьими телами и человеческими лицами и т.&nbsp;д.. Гоулд в своей книге «Мифические чудовища» (стр.&nbsp;27), приводя имена некоторых авторов по естественной истории, упоминает «Шань-Хай-Цзин». «Согласно комментатору Го-по (276–324 по Р. Хр.), этот труд был составлен три тысячи лет до его времени или на расстоянии семи династий. Янг-Сун из Династии Мин (начавшейся в 1368 г. по Р. Хр.) утверждает, что он был собран Кунг-Цзя и Чжун-Гу» (?) – как указано выше. «Чжун-Гу… во время последнего императора из династии Ся (1818 г. до Р. Хр.), опасаясь, что император может уничтожить книги, описывающие древние времена, унёс их с собою, когда он спасался бегством в Инь».</ref> Гиппоцентавры, быки с головою человека и собаки с рыбьими хвостами. Короче говоря, комбинация различных животных и людей, рыб, пресмыкающихся и других чудовищных животных, заимствовавших друг у друга формы и облики. Женский элемент, в котором они пребывали, олицетворён, как Талатт (море или вода), которая была, наконец, побеждена Бэлом, мужским принципом. И Полигистор говорит:

{{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|b)&nbsp;}}Оанн или Дагон, «человек-рыба» халдеев разделяет свою космогонию и генезис на две части. Первая, бездна вод и тьма, где пребывали самые чудовищные твари – крылатые люди, двукрылые и четырёх-крылые, двуглавые человеческие существа с ногами и рогами козла – наши «люди-козлы»<ref>Откуда тождественность представлений? Китайцы имеют те же предания. Согласно комментатору Го-по, в труде, озаглавленном «Шань-Хай-Цзин» («Книга о горах и морях»), труд, собранный историографом Чжун-Гу на основании надписей на двенадцати урнах, сделанных императором Юй (2255 г. до Р.Хр.), упоминается встреча с людьми, ''имеющими два разных лица на голове, ''впереди и позади, чудовищами с козьими телами и человеческими лицами и т.&nbsp;д.. Гоулд в своей книге «Мифические чудовища» (стр.&nbsp;27), приводя имена некоторых авторов по естественной истории, упоминает «Шань-Хай-Цзин». «Согласно комментатору Го-по (276-324 по Р.Хр.), этот труд был составлен три тысячи лет до его времени или на расстоянии семи династий. Янг-Сун из Династии Мин (начавшейся в 1368 г. по Р.Хр.) утверждает, что он был собран Кунг-Цзя и Чжун-Гу» (?) – как указано выше. «Чжун-Гу... во время последнего императора из династии Ся (1818 г. до Р.Хр.), опасаясь, что император может уничтожить книги, описывающие древние времена, унёс их с собою, когда он спасался бегством в Инь».</ref> Гиппоцентавры, быки с головою человека и собаки с рыбьими хвостами. Короче говоря, комбинация различных животных и людей, рыб, пресмыкающихся и других чудовищных животных, заимствовавших друг у друга формы и облики. Женский элемент, в котором они пребывали, олицетворён, как Талатт (море или вода), которая была, наконец, побеждена Бэлом, мужским принципом. И Полигистор говорит:

{{Стиль А-Цитата|«Бэл пришёл и разрубил женщину: из одной её части он создал Землю, из другой – небеса; и в то же время уничтожил животных, находившихся в ней»<ref>«Древние фрагменты» Кори, первоначальное издание, стр.&nbsp;25.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Бэл пришёл и разрубил женщину: из одной её части он создал Землю, из другой – небеса; и в то же время уничтожил животных, находившихся в ней»<ref>«Древние фрагменты» Кори, первоначальное издание, стр.&nbsp;25.</ref>.}}

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД 21в}}