Мэсси Ч.К. - Личность истинная и ложная (пер. В.В.Базюкина): различия между версиями
Мэсси Ч.К. - Личность истинная и ложная (пер. В.В.Базюкина) (посмотреть исходный код)
Версия от 12:15, 10 июня 2023
, 10 июня 2023нет описания правки
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
Строка 59: | Строка 59: | ||
О чём-то похожем свидетельствует и современный спиритуализм. Как говорит нам один из самых даровитых, искушённых и страстных его сторонников, | О чём-то похожем свидетельствует и современный спиритуализм. Как говорит нам один из самых даровитых, искушённых и страстных его сторонников, | ||
{{Стиль А-Цитата|“Порой свидетельство может поступать из какого-то безличного источника, от некоего наставника, уже миновавшего тот план, на котором способна проявляться индивидуальность”.<ref>M. A. Oxon, “Spirit Identity | {{Стиль А-Цитата|“Порой свидетельство может поступать из какого-то безличного источника, от некоего наставника, уже миновавшего тот план, на котором способна проявляться индивидуальность”.<ref>M. A. Oxon, “Spirit Identity.” P. 7. – Ч.К.М. [см. Oxon M.A., 1908. P. 6. – Пер.]</ref> }} | ||
А в другом месте он опять же пишет: | А в другом месте он опять же пишет: | ||
{{Стиль А-Цитата|“И если ему (исследователю – ''Ч.К.М.'') удаётся проникнуть достаточно глубоко, то он тогда оказывается в такой области, к которой его нынешнее воплощённое состояние совершенно непригодно: это область, в которой целиком растворена сама индивидуальность, а самые высокие, самые тонкие истины не заперты на замок в одной-единственной груди, но эманируют из всего пребывающего там сообщества, сферы жизни которых перемешаны друг с другом”.<ref> | {{Стиль А-Цитата|“И если ему (исследователю – ''Ч.К.М.'') удаётся проникнуть достаточно глубоко, то он тогда оказывается в такой области, к которой его нынешнее воплощённое состояние совершенно непригодно: это область, в которой целиком растворена сама индивидуальность, а самые высокие, самые тонкие истины не заперты на замок в одной-единственной груди, но эманируют из всего пребывающего там сообщества, сферы жизни которых перемешаны друг с другом”.<ref>Ibid. P. 15. – Ч.К.М. [Ibid. P. 11 – Пер.]</ref>}} | ||
Под словом “перемешаны” автор, разумеется, понимает просто-напросто полнейшее единочувствие и единомыслие, и я, несомненно, извратил бы процитированную авторскую мысль, заяви я сейчас здесь о том, что идея, которую он стремится передать, и то, о чём мы здесь говорим, – это одно и то же. Но, в конце концов, а что такое сочувствие, как не ослабление того прочного “вяжущего”, уплотняющего, склеивающего свойства (выражаясь терминологией Бёме), в котором и заключён индивидуализм? И, подобно тем случаям, когда мы переживаем подлинное сочувствие, благодаря частичному подавлению индивидуализма и того, что является неотъемлемыми свойствами индивида, мы и способны переживать возвышенный восторг и ощущать своё бытие во всей его остроте. Так, возможно, и распрощавшись со всем, что запирает нас наглухо в духовной обители эго – ''целиком'', без остатка – мы можем впервые понять, чтó есть жизнь истинная и какими несказанными преимуществами она располагает. | Под словом “перемешаны” автор, разумеется, понимает просто-напросто полнейшее единочувствие и единомыслие, и я, несомненно, извратил бы процитированную авторскую мысль, заяви я сейчас здесь о том, что идея, которую он стремится передать, и то, о чём мы здесь говорим, – это одно и то же. Но, в конце концов, а что такое сочувствие, как не ослабление того прочного “вяжущего”, уплотняющего, склеивающего свойства (выражаясь терминологией Бёме), в котором и заключён индивидуализм? И, подобно тем случаям, когда мы переживаем подлинное сочувствие, благодаря частичному подавлению индивидуализма и того, что является неотъемлемыми свойствами индивида, мы и способны переживать возвышенный восторг и ощущать своё бытие во всей его остроте. Так, возможно, и распрощавшись со всем, что запирает нас наглухо в духовной обители эго – ''целиком'', без остатка – мы можем впервые понять, чтó есть жизнь истинная и какими несказанными преимуществами она располагает. |