Изменения

{{Стиль А-Текст без отступа|света, дарованного каждому из них; и они также утверждали, что нужно постоянно взывать к змею и благодарить его за неоценимые услуги, оказанные им человечеству. Ибо змей сообщил Адаму, что если он вкусит плод древа познания Добра и Зла, то несказанно подымет своё существо через знание и мудрость, приобретённые им таким образом. Такова была установленная экзотерическая причина.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|света, дарованного каждому из них; и они также утверждали, что нужно постоянно взывать к змею и благодарить его за неоценимые услуги, оказанные им человечеству. Ибо змей сообщил Адаму, что если он вкусит плод древа познания Добра и Зла, то несказанно подымет своё существо через знание и мудрость, приобретённые им таким образом. Такова была установленная экзотерическая причина.}}

Нетрудно проследить происхождение первоначального представления о двойственном янусо-подобном характере змея, – добром и злом. Это один из древнейших символов, ибо пресмыкающиеся предшествовали птицам, а птицы – млекопитающимся. Отсюда и верование или, вернее, суеверие диких племён, утверждающих, что души их предков живут под этим образом, а также и общераспространённая ассоциация змея с древом. Легенды о различных значениях, символизируемых змеем, бесчисленны; но в силу того, что большинство из них аллегоричны, они отнесены теперь к области басен, основанных на невежестве и тёмном суеверии. Например, когда Филострат рассказывает, что туземцы Индии и Аравии питались сердцем и печенью змей, чтобы научиться языку всех животных, ибо змее приписывалась эта способность, то, конечно, он никогда не думал, что его слова будут приняты буквально<ref>Cм. «Жизнь Аполлония», I, XI.</ref>. Как это будет видно в дальнейшем, и не раз «змей» и «дракон» были наименования, даваемые мудрецам, посвящённым адептам древних времён. Именно их мудрость и их знание пожиралось или усваивалось их последователями, отсюда и аллегория. Тот же смысл связан и с легендой о скандинавском Сигурде, изжарившем сердце дракона Фафнира, убитого им, и ставшем в силу этого мудрейшим из мужей. Сигурд стал сведущ в рунах и магических чарах; он узнал «Слово» от посвящённого, по имени Фафнир, или от чародея, после чего последний умер, как это случается со многими после «передачи слова». Епифаний, пытаясь обнаружить «ереси» гностиков, выдал одну из тайн их. Офиты, гностики, говорит он, не без причины почитали змея: «''ибо он открыл тайны первобытным людям''»<ref>{{Вопрос|«Против ересей», XXXVII|Возможно опечатка, т.&nbsp;к. труд Епифания против ересей называется «Панарион», а «Против ересей» написан Иринеем Лионским.|~~~~}}.</ref>. Истинно так; но тем не менее, преподавая это учение, они не имели в виду Адама и Еву в саду, но лишь то, что сказано выше. Наги индусов и тибетские адепты были человеческими нагами (змеями), не пресмыкающимися. Кроме того, змей всегда был прообразом последовательного или периодического возрождения, {{Стиль С-Капитель|бессмертия}} и {{Стиль С-Капитель|времени}}.

Нетрудно проследить происхождение первоначального представления о двойственном янусо-подобном характере змея, – добром и злом. Это один из древнейших символов, ибо пресмыкающиеся предшествовали птицам, а птицы – млекопитающимся. Отсюда и верование или, вернее, суеверие диких племён, утверждающих, что души их предков живут под этим образом, а также и общераспространённая ассоциация змея с древом. Легенды о различных значениях, символизируемых змеем, бесчисленны; но в силу того, что большинство из них аллегоричны, они отнесены теперь к области басен, основанных на невежестве и тёмном суеверии. Например, когда Филострат рассказывает, что туземцы Индии и Аравии питались сердцем и печенью змей, чтобы научиться языку всех животных, ибо змее приписывалась эта способность, то, конечно, он никогда не думал, что его слова будут приняты буквально<ref>Cм. «Жизнь Аполлония», I, XI.</ref>. Как это будет видно в дальнейшем, и не раз «змей» и «дракон» были наименования, даваемые мудрецам, посвящённым адептам древних времён. Именно их мудрость и их знание пожиралось или усваивалось их последователями, отсюда и аллегория. Тот же смысл связан и с легендой о скандинавском Сигурде, изжарившем сердце дракона Фафнира, убитого им, и ставшем в силу этого мудрейшим из мужей. Сигурд стал сведущ в рунах и магических чарах; он узнал «Слово» от посвящённого, по имени Фафнир, или от чародея, после чего последний умер, как это случается со многими после «передачи слова». Епифаний, пытаясь обнаружить «ереси» гностиков, выдал одну из тайн их. Офиты, гностики, говорит он, не без причины почитали змея: «''ибо он открыл тайны первобытным людям''»<ref>{{Вопрос|«Против ересей», XXXVII|Возможно опечатка, т.&nbsp;к. труд Епифания против ересей называется «Панарион», а «Против ересей» написан Иринеем Лионским.|~~~~}}.</ref>. Истинно так; но тем не менее, преподавая это учение, они не имели в виду Адама и Еву в саду, но лишь то, что сказано выше. Наги индусов и тибетские адепты были человеческими нагами (змеями), не пресмыкающимися. Кроме того, змей всегда был прообразом последовательного или периодического возрождения, {{Стиль С-Капитель|бессмертия}} и {{Стиль С-Капитель|времени}}.